ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬-২০

বিদায় হজ্জে তিনি (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মদীনার মীকাত থেকে উমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন। যখন তিনি তাঁর হজ্জ ও উমরাহ সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে একটি স্বতন্ত্র উমরাহ করার অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি তাঁর ভাই আব্দুর রহমানকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁকে তানঈমে নিয়ে যান। অতঃপর তিনি হজ্জের পরে উমরাহ করলেন, কিন্তু তিনি (নবী) তাঁকে মীকাত পর্যন্ত ফিরে যেতে নির্দেশ দেননি।

তিনি (আয়েশা) মীকাত থেকে যে উমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন, তার কাজ শুরু করার আগেই যখন তাঁর মাসিক শুরু হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশে তিনি সেই উমরাহর সাথে হজ্জকে যুক্ত করে নিয়েছিলেন (অর্থাৎ ক্বিরান হজ্জ করেছিলেন)।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি মীকাতসমূহের অভ্যন্তরে, যেমন জেদ্দা, বাহরাহ বা অনুরূপ স্থানে বসবাস করেন, তবে আপনার জন্য আপনার বাসস্থান থেকেই উমরাহ বা হজ্জের ইহরাম বাঁধা যথেষ্ট হবে। মীকাত পর্যন্ত যাওয়া আপনার জন্য ওয়াজিব নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মীকাতসমূহ নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি বললেন: «এগুলো তাদের জন্য এবং যারা হজ্জ ও উমরাহর উদ্দেশ্যে অন্য স্থান থেকে এগুলোর উপর দিয়ে আসবে, তাদের জন্যও। (১)» এরপর তিনি বললেন: «আর যারা এর চেয়েও নিকটবর্তী স্থানে আছে, তারা যেখান থেকে শুরু করবে (সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে), এমনকি মক্কার অধিবাসীরা মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে। (২)» এটি ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত এবং মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম সম্মত)।

আর পূর্বে উল্লেখিত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসটি স্পষ্ট করে যে, যে ব্যক্তি হারামের অভ্যন্তরে অবস্থান করে, তার জন্য বিশেষত উমরাহর উদ্দেশ্যে হারামের ভেতর থেকে ইহরাম বাঁধা বৈধ নয়। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো 'হিল'-এ (হারামের সীমানার বাইরে) বের হয়ে যাওয়া এবং সেখান থেকে উমরাহর ইহরাম বাঁধা, যেমন...

***

(১) সহীহ বুখারী, হজ্জ (১৫২৪); সহীহ মুসলিম, হজ্জ (১১৮১); সুনান আন-নাসায়ী, মানাসিকুল হজ্জ (২৬৫৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৩৩২); সুনান আদ-দারিমী, মানাসিক (১৭৯২)।

(২) বুখারী, (হজ্জ) অধ্যায়, মক্কার অধিবাসীদের হজ্জ ও উমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধার স্থান পরিচ্ছেদ, হা/১৫২৪; এবং মুসলিম, (হজ্জ) অধ্যায়, হজ্জ ও উমরাহর মীকাতসমূহ পরিচ্ছেদ, হা/১১৮১।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে সেই মর্মে আদেশ করেছিলেন। আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর উল্লিখিত হাদীসটি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তির জন্য *মুখাসসিস* (নির্দিষ্টকারী প্রমাণ) হবে:

"এমনকি মক্কার অধিবাসীরাও মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধবে। (১)"

আর এটিই হলো জমহুর (অধিকাংশ) আহলুল ইলম (আলেম)-এর অভিমত, আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন।

আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সফলতা)।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হাজ্জ (১৫২৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১১৮১); সুনানুন নাসাঈ, মানাসিকুল হাজ্জ (২৬৫৪); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৩৮); সুনানুদ দারিমী, আল-মানাসিক (১৭৯২)।

**৭ - যারা মীকাতসমূহের অভ্যন্তরে (নিকটে) বসবাস করে তাদের ইহরাম**

**প্রশ্ন:** যার বাসস্থান মীকাতসমূহের অভ্যন্তরে (মক্কার নিকটবর্তী), সে কোথা থেকে ইহরাম বাঁধবে?

**উত্তর:** যে ব্যক্তি মীকাতসমূহের অভ্যন্তরে অবস্থান করে, সে তার নিজ স্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবে। যেমন উম্মুস সালামের অধিবাসীগণ, বাহরার অধিবাসীগণ তাদের নিজ স্থান থেকে ইহরাম বাঁধবে এবং জেদ্দার অধিবাসীগণ তাদের নিজ শহর থেকে ইহরাম বাঁধবে; কারণ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ - أَيْ دُونَ الْمَوَاقِيتِ - فَمُهَلُّهُ مِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ»

"আর যে ব্যক্তি এর (মীকাতসমূহের) অভ্যন্তরে অবস্থান করে—অর্থাৎ মীকাতসমূহের নিকটবর্তী—সে যেখান থেকে যাত্রা শুরু করেছে, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে।" (১)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:

«فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا»

"তার ইহরামের স্থান হবে তার পরিবার-পরিজনদের কাছ থেকে, এমনকি মক্কার অধিবাসীরাও মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে।" (২)

***

**(১)** বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়), সিরিয়ার অধিবাসীদের ইহরামের স্থান পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫২৬); এবং মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), হজ্জ ও উমরার মীকাতসমূহ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১১৮১)।

**(২)** বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়), মদীনার অধিবাসীদের মীকাত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫২৫); এবং মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), হজ্জ ও উমরার মীকাতসমূহ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১১৮২)।

৮ - মীকাত অতিক্রম করার পর যার হজ ও উমরাহ করার ইচ্ছা জাগে তার বিধান।

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি রিয়াদ থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলো, কিন্তু তার হজ বা উমরাহর কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। এরপর মক্কায় পৌঁছার পর তার হজ করার ইচ্ছা জাগলো এবং সে জেদ্দা থেকে ক্বিরান (হজ ও উমরাহ একত্রে) এর ইহরাম বাঁধলো। জেদ্দা থেকে তার ইহরাম কি যথেষ্ট হবে, নাকি তার উপর দম (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হবে এবং তাকে অবশ্যই নির্ধারিত মীকাতসমূহের কোনো একটিতে ফিরে যেতে হবে? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন।

**উত্তর:** যে ব্যক্তি রিয়াদ বা অন্য কোনো স্থান থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলো, কিন্তু তার হজ বা উমরাহর কোনো ইচ্ছা ছিল না—বরং তার উদ্দেশ্য ছিল অন্য কোনো কাজ, যেমন ব্যবসা, আত্মীয়-স্বজনদের সাথে সাক্ষাৎ বা এ জাতীয় কিছু—এরপর মক্কায় পৌঁছার পর তার হজ করার ইচ্ছা জাগলো, তবে সে যে স্থানে অবস্থান করছে সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে।

যদি সে জেদ্দায় থাকে, তবে সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে। আর যদি সে মক্কায় থাকে, তবে মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে। অনুরূপভাবে, মীকাতসমূহের ভেতরের যে কোনো স্থানে সে হজ বা উমরাহর নিয়ত করবে, সেখান থেকেই সে হজ বা উমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধবে। তার উপর কোনো দোষ নেই; কারণ তার জন্য মীকাত হলো সেই স্থান, যেখান থেকে সে হজ বা উমরাহর নিয়ত করেছে।

যদি সে মীকাতসমূহের অভ্যন্তরে (অর্থাৎ মীকাত ও মক্কার মাঝে) থাকে, তবে (সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মীকাতসমূহ নির্ধারণ করেন, তখন তিনি বলেন:

"আর যে ব্যক্তি এর (মীকাতের) অভ্যন্তরে থাকবে, সে যেখান থেকে শুরু করবে, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে, এমনকি মক্কার অধিবাসীরাও মক্কা থেকে (ইহরাম বাঁধবে)।" (১)

কিন্তু যদি সে উমরাহ করতে চায় এবং সে মক্কার হারামের সীমানার ভেতরে অবস্থান করে, তবে হারামের ভেতর থেকে তার জন্য ইহরাম বাঁধা জায়েয নয়। বরং তাকে অবশ্যই হারামের বাইরে যেতে হবে, যাতে সে হারামের বাইরে থেকে ইহরাম বাঁধতে পারে— যেমন তানঈম, জি'ররানা অথবা অন্য কোনো স্থান থেকে।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় যখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হারামের ভেতরে থাকা অবস্থায় উমরাহ করতে চাইলেন, তখন তিনি তাঁকে হারামের বাইরে থেকে উমরার ইহরাম বাঁধতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।

***

(১) বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়), মদীনার অধিবাসীদের মীকাত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫২৫); এবং মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), হজ্জ ও উমরার মীকাতসমূহ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১১৮২)।

প্রশ্ন: আমি রিয়াদ শহরের একজন স্থায়ী বাসিন্দা। আমি হজের শুরুতে স্থলপথে আস-সাইল আল-কাবীর হয়ে আমার পরিবারের সাথে দেখা করার উদ্দেশ্যে মক্কায় গিয়েছিলাম। মিকাতে না গিয়েও আমার জন্য হজ লেখা হয়েছে (অর্থাৎ, আমি মক্কায় পৌঁছানোর পর হজের নিয়ত করেছি)। যদি আমি মিকাত থেকে ইহরাম না বাঁধি, তবে কি আমার উপর দম (পাপমোচনমূলক কুরবানি) ওয়াজিব হবে? এই পরিস্থিতিতে জেদ্দা থেকে ইহরাম বাঁধা কি জায়েয হবে? (¬১)

উত্তর: আপনি যখন মিকাত অতিক্রম করেছিলেন, তখন যদি আপনার হজ বা উমরার কোনো নিয়ত না থাকে, বরং মক্কায় পৌঁছানোর পর আপনি হজের নিয়ত করে থাকেন, তবে আপনার উপর কোনো কিছু (অর্থাৎ দম) ওয়াজিব হবে না। এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মিকাতসমূহ নির্ধারণ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: **"এগুলো তাদের জন্য এবং যারা তাদের (মিকাতের) বাসিন্দা নয়, তাদের মধ্যে যারা হজের ইচ্ছা করে..."**

***

(¬১) (আদ-দাওয়াহ) ম্যাগাজিনে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

এবং উমরাহর জন্য। আর যে ব্যক্তি এর চেয়ে কম দূরত্বে অবস্থান করে (অর্থাৎ মীকাতের ভেতরে থাকে), তার ইহরাম বাঁধার স্থান হলো যেখান থেকে সে যাত্রা শুরু করেছে (অর্থাৎ তার নিজ বাসস্থান)। এমনকি মক্কার অধিবাসীরাও মক্কা থেকেই (ইহরাম বাঁধবে)। (১) এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

***

(১) এটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন ‘আল-হাজ্জ’ অধ্যায়ে, ‘মদীনার অধিবাসীদের মীকাত’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৫২৫)। এবং ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন ‘আল-হাজ্জ’ অধ্যায়ে, ‘হজ্জ ও উমরাহর মীকাতসমূহ’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১১৮২)।

৯ - হারাম শরীফ থেকে ইহরাম বাঁধার বিধান

**প্রশ্ন:** এমন ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার অভিমত কী—যিনি অন্যের পক্ষ থেকে হজ্জের জন্য হারাম শরীফের ভেতর থেকে ইহরাম বেঁধেছেন, কিন্তু মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধেননি? অনুগ্রহ করে আমাদের অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** যদি এই ইহরামকারী ব্যক্তি হারামের মধ্যে অবস্থানকারী হন, অতঃপর তিনি অবস্থানরত থাকা অবস্থায়ই হজ্জের সময় এসে যায়—যদি তিনি পূর্বে কোনো উমরাহ বা হজ্জ আদায়ের জন্য বৈধভাবে মক্কায় প্রবেশ করে থাকেন, অথবা ব্যবসা বা অনুরূপ কোনো প্রয়োজনে প্রবেশ করে থাকেন—অতঃপর তিনি নিজের পক্ষ থেকে বা অন্যের পক্ষ থেকে হজ্জ করার সিদ্ধান্ত নেন, তাহলে তিনি মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবেন। মীকাতের দিকে যাওয়ার তার কোনো প্রয়োজন নেই।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ) রচিত, *মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ* (৯/৬৭)]