ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৬-৪৫৮

এতদসত্ত্বেও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরতের ষষ্ঠ বছরে হুদায়বিয়ার দিন কুরাইশদের সাথে সন্ধি করেছিলেন। কুরাইশরা মুহাজিরদের ঘরবাড়ি ও সম্পদের উপর যে জুলুম করেছিল, সেই জুলুম এই সন্ধিকে বাধা দেয়নি; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাজির ও অন্যান্য সকল মুসলিমের এবং যারা ইসলামে প্রবেশ করতে আগ্রহী ছিল—তাদের সকলের জন্য যে বৃহত্তর জনস্বার্থ (আল-মাসলাহাতুল আম্মাহ) দেখেছিলেন, তার প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়েছিল।

আমরা সম্মানিত শায়খ ইউসুফকে তাঁর প্রবন্ধে উত্থাপিত একটি উদাহরণের জবাবে আরও বলছি: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কারো ঘরবাড়ি জবরদখল করে তাকে খোলা আকাশের নিচে বের করে দেয়, অতঃপর তার সাথে সেই বাড়ির কিছু অংশের উপর সন্ধি করে। শায়খ ইউসুফ এর জবাবে বলেছেন: এই সন্ধি বৈধ নয় (লা ইয়াসিহ)। এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর, বরং এটি একটি সুস্পষ্ট ভুল। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তি যদি তার সম্পূর্ণ হক (অধিকার) গ্রহণে অক্ষম হওয়ার কারণে তার অধিকারের কিছু অংশ নিয়ে সন্তুষ্ট হয় এবং জালিমের সাথে সেই বিষয়ে সন্ধি করে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ, যা সম্পূর্ণরূপে অর্জন করা যায় না, তা সম্পূর্ণরূপে বর্জন করাও যায় না। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (১) এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেছেন: **আর সন্ধি উত্তম** (২)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মজলুম ব্যক্তি যদি তার ঘরটির এক বা একাধিক কক্ষ নিয়ে সন্তুষ্ট হয়, যেখানে সে ও তার পরিবার বসবাস করতে পারে, তবে খোলা আকাশের নিচে থাকার চেয়ে তা উত্তম।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী: **সুতরাং তোমরা দুর্বল হয়ো না এবং সন্ধির দিকে আহ্বান করো না, যখন তোমরাই হবে বিজয়ী এবং আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন, আর তিনি তোমাদের কর্মফল কখনো হ্রাস করবেন না** (৩)—এই আয়াতটি প্রযোজ্য হবে তখন, যখন মজলুম ব্যক্তি জালিমের চেয়ে অধিক শক্তিশালী হবে এবং তার সম্পূর্ণ অধিকার গ্রহণে সক্ষম হবে। (এই পরিস্থিতিতে সে দুর্বলতা দেখাবে না)।

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১২৮

(৩) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৩৫

দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তার জন্য সন্ধির দিকে আহ্বান করা বৈধ। আর যখন সে জালিমের চেয়ে উচ্চতর এবং তার হক আদায় করতে অধিক সক্ষম হয় [তখনও সন্ধি বৈধ]। কিন্তু যদি সে শারীরিক শক্তিতে উচ্চতর না হয়, তবে সন্ধির দিকে আহ্বান করায় কোনো সমস্যা নেই। যেমনটি হাফিয ইবনু কাছীর রহিমাহুল্লাহ এই আয়াতের তাফসীরে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিনে সন্ধির দিকে আহ্বান করেছিলেন; কারণ তিনি দেখেছিলেন যে এটিই মুসলমানদের জন্য অধিক কল্যাণকর ও উপকারী এবং এটি যুদ্ধের চেয়ে উত্তম। আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যা কিছু করেন বা বর্জন করেন, সবকিছুর মধ্যেই উত্তম আদর্শ। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য তাদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে** (১) আয়াতটি।

আর যখন তারা চুক্তি ভঙ্গ করল এবং মক্কা বিজয়ের দিন তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা রাখলেন, তখন তিনি তাদের ঘরের অভ্যন্তরে গিয়ে আক্রমণ করলেন। আল্লাহ তাঁর জন্য দেশসমূহ উন্মুক্ত করে দিলেন এবং সেখানকার অধিবাসীদের উপর তাঁকে ক্ষমতা দিলেন, এমনকি তিনি তাদের ক্ষমা করে দিলেন। আর তাঁর জন্য বিজয় ও সাহায্য সম্পন্ন হলো। সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য।

সুতরাং আমি ফযীলতপূর্ণ শায়খ ইউসুফ এবং আমার অন্যান্য জ্ঞানান্বেষী ভাইদের কাছে অনুরোধ করছি যে, তারা যেন এই বিষয়টি আবেগ বা ব্যক্তিগত পছন্দ (ইস্তিহসান)-এর ভিত্তিতে নয়, বরং শরীয়তের দলিলের ভিত্তিতে পুনর্বিবেচনা করেন। একই সাথে তারা যেন আমার লেখা সেই উত্তরগুলোও দেখেন, যা সম্প্রতি (আল-মুসলিমুন) পত্রিকায় ১৪১৫ হি. সালের ১৯/৮ তারিখে (যা ১৯৯৫ খ্রিস্টাব্দের ২০/১ তারিখের সমতুল্য) প্রকাশিত হয়েছে।

আমি সেখানে স্পষ্ট করে দিয়েছি যে, সক্ষমতা থাকা সাপেক্ষে ইয়াহুদী ও অন্যান্য মুশরিকদের সাথে জিহাদ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে অথবা জিযিয়া প্রদান করে, যদি তারা জিযিয়া প্রদানের উপযুক্ত হয়। যেমনটি কুরআনের আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণিত।

***

(১) সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত ৬।

এবং নববী হাদীসসমূহ। আর যদি তা (আদর্শিক বিজয়) অর্জনে অপারগতা আসে, তবে এমনভাবে সন্ধি (صلহ) করতে কোনো অসুবিধা নেই যা মুসলমানদের জন্য উপকারী হয় এবং তাদের ক্ষতি না করে। এটি হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুদ্ধ ও সন্ধির ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণস্বরূপ, এবং সাধারণ ও বিশেষ শরঈ দলীলসমূহের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকা ও সেগুলোর ওপর স্থির থাকার কারণে। বস্তুত এটিই হলো দুনিয়া ও আখিরাতে মুক্তি, সৌভাগ্য ও নিরাপত্তার পথ।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলমানকে—নেতৃত্ব ও জনগণ উভয়কেই—তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন তাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর ওপর দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) দান করেন। তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন এবং তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন। তিনি যেন মুসলিম নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দেন এবং তাদেরকে তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী শাসন করার ও এর দিকে বিচারপ্রার্থী হওয়ার তাওফীক দেন, আর যা এর বিপরীত, তা থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর ওপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির)।

আল্লাহ তাআলা সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের ওপর।

অষ্টাদশ খণ্ড সমাপ্ত হলো। এরপর ইনশাআল্লাহ ঊনবিংশ খণ্ড শুরু হবে, যার প্রারম্ভে থাকবে (কিতাবুল বুয়ূ’ – ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)।