ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫১-৪৫৫

ইহুদিরা শরীয়ত-সম্মত কল্যাণ (মাসলাহা শারঈয়াহ) যা দাবি করে, তাই করেছে। অনুরূপভাবে, অন্যান্য কাফির রাষ্ট্রগুলোর হুকুমও এই ক্ষেত্রে ইহুদিদের মতোই।

মুসলিমদের দায়িত্বপ্রাপ্ত প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো— তিনি রাজা, আমীর বা রাষ্ট্রপতি যাই হোন না কেন— তিনি যেন তাঁর জনগণের কল্যাণের দিকে দৃষ্টি দেন। তিনি এমন বিষয়গুলোর অনুমতি দেবেন যা তাদের জন্য উপকারী এবং তাদের কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ্‌র পবিত্র শরীয়ত নিষেধ করে না। এছাড়া অন্য যা কিছু আছে, তা যেকোনো কাফির রাষ্ট্রের সাথেই হোক না কেন, তিনি তা নিষেধ করবেন।

এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী অনুসারে আমল করার জন্য: **“নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও।”** (সূরা নিসা: ৫৮) এবং তাঁরই (আল্লাহ্‌র) এই বাণী অনুসারে: **“আর যদি তারা সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার দিকে ঝুঁকবে।”** (সূরা আনফাল: ৬১)।

আর মক্কার অধিবাসী, মদীনার ইহুদি এবং খায়বারের ইহুদিদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সন্ধি স্থাপনের অনুসরণেও (এই নীতি গ্রহণ করা হবে)।

আর তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: **“তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। শাসক একজন দায়িত্বশীল এবং তাকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। পুরুষ তার পরিবারের মধ্যে দায়িত্বশীল এবং তাকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। নারী তার স্বামীর ঘরের দায়িত্বশীল এবং তাকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। আর গোলাম তার মনিবের সম্পদের দায়িত্বশীল এবং তাকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।”** অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **“সাবধান! তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।”**

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

***

**(১) সূরা নিসা, আয়াত: ৫৮**

**(২) সূরা আনফাল, আয়াত: ৬১**

**(৩) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৪০৯, ২৫৫৪, ২৫৫৮) এবং মুসলিম (১৮২৯)।**

তাঁর (আল্লাহর) সম্মানিত কিতাব: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না এবং জেনেশুনে তোমাদের আমানতসমূহেরও খেয়ানত করো না।"** (১)

আর এই (সন্ধি বা মুসালাহার) বিধান তখনই প্রযোজ্য, যখন মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে অপারগতা থাকে, এবং যদি তারা আহলে কিতাব বা অগ্নিপূজক (মাগূস) হয়, তবে তাদেরকে জিযিয়া দিতে বাধ্য করতেও অপারগতা থাকে।

পক্ষান্তরে, যদি তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার এবং তাদেরকে ইসলামে প্রবেশ করতে, অথবা (অস্বীকার করলে) হত্যা করতে, অথবা – যদি তারা জিযিয়া প্রদানের যোগ্য হয় – তবে জিযিয়া দিতে বাধ্য করার সক্ষমতা থাকে, তাহলে তাদের সাথে সন্ধি করা, যুদ্ধ পরিত্যাগ করা এবং জিযিয়া পরিত্যাগ করা জায়েয হবে না।

বরং সন্ধি কেবল তখনই জায়েয হবে যখন প্রয়োজন বা অপরিহার্যতা দেখা দেয়, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে অপারগতার কারণে, অথবা – যদি তারা জিযিয়া প্রদানের যোগ্য হয় – তবে তাদেরকে জিযিয়া দিতে বাধ্য করতে অপারগতার কারণে; কারণ পূর্বে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণী উল্লেখ করা হয়েছে: **"তোমরা যুদ্ধ করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না, এবং সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না— (তাদের সাথে) যারা কিতাবপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে।"** (২)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী, আযযা ওয়া জাল্লা: **"আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।"** (৩) এই বিষয়ে আরও অন্যান্য সুপরিচিত আয়াতসমূহ রয়েছে।

আর এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আমল (কার্যধারা) রয়েছে মক্কার অধিবাসীদের সাথে হুদায়বিয়ার দিন এবং মক্কা বিজয়ের দিন, এবং ইয়াহুদিদের সাথে যখন তিনি (মদীনায়) আগমন করলেন...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২৭

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২৯

(৩) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৩৯

আর মদীনা (শহর) আমাদের উল্লিখিত বিষয়টিরই প্রমাণ বহন করে।

আর আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন মুসলিমদেরকে সকল কল্যাণের তাওফীক (সামর্থ্য) দান করেন, এবং তাদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, আর তাদেরকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন, এবং তাদের মধ্যে যারা উত্তম, তাদেরকে তাদের শাসক নিযুক্ত করেন, আর তাদের নেতৃবৃন্দকে সৎ পথে পরিচালিত করেন, আর তিনি যেন তাদেরকে আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে এমনভাবে জিহাদ করার শক্তি দেন, যা তিনি পছন্দ করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম (শান্তি) বর্ষণ করুন।

৮৩ - ইহুদিদের সাথে সন্ধি প্রসঙ্গে ফযীলতপূর্ণ শাইখ ইউসুফ আল-কারযাভীর প্রবন্ধের উপর স্পষ্টীকরণ ও পর্যালোচনা

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, যিনি সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত। এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সকল সাহাবী এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করবেন, তাঁদের সকলের উপর। অতঃপর: (১)

এটি হলো ফযীলতপূর্ণ শাইখ ইউসুফ আল-কারযাভীর প্রবন্ধের উপর স্পষ্টীকরণ ও পর্যালোচনা, যা (আল-মুজতামা') ম্যাগাজিনের ১১৩৩ সংখ্যায়, ১৪১৫ হিজরীর ৯ই শাবান মোতাবেক ১৯৯৫ খ্রিস্টাব্দের ১০/১ তারিখে ইহুদিদের সাথে সন্ধি প্রসঙ্গে প্রকাশিত হয়েছিল। এবং (এটি) আমার পক্ষ থেকে প্রকাশিত সেই প্রবন্ধের (পর্যালোচনা), যা ফিলিস্তিনের কিছু সন্তানের পক্ষ থেকে আমার কাছে প্রেরিত প্রশ্নের উত্তর হিসেবে ১৪১৫ হিজরীর ২১শে রজব তারিখে (আল-মুসলিমুন) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।

আমি স্পষ্ট করেছিলাম যে, যদি তাতে বৃহত্তর কল্যাণ (মাসলাহা) নিহিত থাকে, তবে তাদের সাথে সন্ধি করতে কোনো বাধা নেই; যাতে ফিলিস্তিনিরা তাদের দেশে নিরাপদে থাকতে পারে এবং তাদের দ্বীন প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়।

ফযীলতপূর্ণ শাইখ ইউসুফ মনে করেন যে, এ বিষয়ে আমার বক্তব্য সঠিকের পরিপন্থী; কারণ ইহুদিরা হলো জবরদখলকারী (গাসিবুন), তাই তাদের সাথে সন্ধি করা জায়েয নয়... ফযীলতপূর্ণ শাইখ যা কিছু উল্লেখ করেছেন তার শেষ পর্যন্ত।

আমি এই বিষয়ে তাঁর আগ্রহের জন্য ফযীলতপূর্ণ শাইখকে ধন্যবাদ জানাই।

***

(১) (আল-মুজতামা') ম্যাগাজিনের ১১৪০ সংখ্যায়, ১৪১৫ হিজরীর ১০/৬ তারিখে প্রকাশিত। এবং এই সংকলনের ৮ম খণ্ড, ২২৬ পৃষ্ঠায়ও প্রকাশিত।

আলোচ্য বিষয়টি এবং তিনি যে সত্যে বিশ্বাস করেন, তা স্পষ্ট করার তাঁর আগ্রহ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই বিষয়ে এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের মূলনীতি হলো—যেমনটি ফাদিলাতুশ শাইখ (সম্মানিত শাইখ) বলেছেন—তা দালিলের (প্রমাণের) দিকে প্রত্যাবর্তন করবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য সকলের কথাই গ্রহণ করা যায় বা বর্জন করা যায়।

আর এটাই হলো মতবিরোধপূর্ণ সকল মাসআলার ক্ষেত্রে সত্য। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) বলেছেন: **তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছে।** (২)

এটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মধ্যে সর্বসম্মত একটি মূলনীতি (কায়েদা)।

তবে ইহুদিদের সাথে সন্ধি (সুলাহ) প্রসঙ্গে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার দালিলসমূহ আমরা স্পষ্ট করে দিয়েছি এবং এ বিষয়ে কুয়েত বিশ্ববিদ্যালয়ের শরীয়াহ অনুষদের কিছু ছাত্রের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে আসা প্রশ্নগুলোর উত্তরও দিয়েছি। এই উত্তরগুলো ১৪১৫ হিজরীর ৮/১৯ তারিখ মোতাবেক ১৯৯৫ খ্রিস্টাব্দের ১১/২০ তারিখে প্রকাশিত ‘আল-মুসলিমুন’ পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে। তাতে এ বিষয়ে কিছু ভাইয়ের কাছে যা অস্পষ্ট ছিল, তার কিছু ব্যাখ্যা রয়েছে।

আমরা শাইখ ইউসুফ—আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন—এবং অন্যান্য আলিমদেরকে বলছি: নিশ্চয়ই কুরাইশরা মুহাজিরদের সম্পদ ও ঘরবাড়ি দখল করে নিয়েছিল, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু সূরা আল-হাশরে বলেছেন: **এই সম্পদ অভাবগ্রস্ত মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে নিজেদের ঘরবাড়ি ও ধন-সম্পদ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছে। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই হলো সত্যবাদী।** (৩)

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৯

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১০

(৩) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ৮