ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৬-৪৫০

এবং তাদের প্রতি কোনো আনুগত্য (মওয়ালাত) ছিল না। বরং তাদের মাঝে শত্রুতা ও বিদ্বেষ বিদ্যমান ছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ বিজয়ের বছর মক্কা বিজয়কে সহজ করে দিলেন এবং লোকেরা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করলো।

অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় হিজরত করে আসলেন, তখন তিনি মদিনার ইহুদিদের সাথে একটি সাধারণ সন্ধি স্থাপন করেছিলেন। কিন্তু এর কারণে তাদের প্রতি আন্তরিক ভালোবাসা বা স্নেহ (মওয়াদ্দাহ) ওয়াজিব হয়ে যায়নি। তবে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাদের সাথে ক্রয়-বিক্রয় করতেন, তাদের সাথে কথা বলতেন, তাদেরকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতেন এবং ইসলামের প্রতি উৎসাহিত করতেন। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন অবস্থায় ইন্তেকাল করলেন যে, তাঁর বর্মটি তাঁর পরিবারের জন্য কেনা খাদ্যের বিনিময়ে একজন ইহুদির কাছে বন্ধক রাখা ছিল।

আর যখন বনু নাদ্বীর গোত্রের ইহুদিদের পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতা প্রকাশ পেল, তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাদেরকে মদিনা থেকে নির্বাসিত করলেন। আর যখন বনু কুরাইযা চুক্তি ভঙ্গ করলো এবং আহযাবের যুদ্ধের দিন মক্কার কাফিরদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সহযোগিতা করলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। তিনি তাদের যোদ্ধাদেরকে হত্যা করলেন এবং তাদের সন্তান ও নারীদেরকে বন্দী করলেন। এই ফায়সালা হয়েছিল সাদ ইবনে মু'আয রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের ব্যাপারে ফায়সালা দেওয়ার পর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন জানিয়ে দিলেন যে, তাঁর এই ফায়সালা সাত আসমানের উপর থেকে আল্লাহর বিধানের সাথে মিলে গেছে।

অনুরূপভাবে, সাহাবায়ে কেরাম এবং তাদের পরবর্তী মুসলিমদের মাঝে—অনেক সময়েই—খ্রিস্টান ও অন্যান্য কাফিরদের সাথে যুদ্ধবিরতি (হুদনাহ) সংঘটিত হয়েছে। কিন্তু এর কারণে তাদের প্রতি ভালোবাসা (মওয়াদ্দাহ) বা আনুগত্য (মওয়ালাত) ওয়াজিব হয়ে যায়নি।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**যারা ঈমান এনেছে, তাদের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর শত্রু হিসেবে তুমি অবশ্যই পাবে ইহুদি ও মুশরিকদেরকে।** (১)

(১) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৮২।

সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **“তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে। যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: ‘তোমাদের সাথে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আর আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।”** (১)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন: **“হে মুমিনগণ! তোমরা ইয়াহূদী ও নাসারাদেরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। নিশ্চয় আল্লাহ যালিম কওমকে হিদায়াত দেন না।”** (২)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **“যারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে, তাদেরকে তুমি এমন অবস্থায় পাবে না যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদেরকে ভালোবাসে— যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা তাদের গোত্রীয় লোক হয়।”** (৩) আয়াতটি।

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

যে বিষয়টি প্রমাণ করে যে, ইয়াহূদী ও অন্যান্য কাফিরদের সাথে যদি কোনো বৃহত্তর কল্যাণ (*মাসলাহা*) বা অপরিহার্যতা (*দারুরাহ*) দেখা দেয়, তবে তাদের সাথে সন্ধি স্থাপন করা হলেও এর দ্বারা তাদের প্রতি স্নেহ (*মাওয়াদ্দাহ*), ভালোবাসা (*মুহাব্বাহ*) বা বন্ধুত্ব (*মুওয়ালাত*) আবশ্যক হয় না— তা হলো:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন খায়বার জয় করলেন, তখন তিনি সেখানকার ইয়াহূদীদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেন যে, তারা আল্লাহর মালিকানাধীন খেজুর গাছ ও শস্যক্ষেত দেখাশোনা করবে— উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক তাদের জন্য এবং বাকি অর্ধেক মুসলিমদের জন্য থাকবে। তারা এই চুক্তির ভিত্তিতে খায়বারে অবস্থান করতে থাকে। তিনি কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করেননি, বরং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: **“আমরা যতক্ষণ চাইব, ততক্ষণ তোমাদেরকে এর ওপর বহাল রাখব।”** (৪)

আর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:

***

(১) সূরা আল-মুমতাহিনাহ, আয়াত ৪

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫১

(৩) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ২২

(৪) বুখারী, (আল-মুযারাআহ) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যদি জমির মালিক বলে: আল্লাহ যতক্ষণ তোমাকে বহাল রাখেন, আমিও ততক্ষণ বহাল রাখব... হাদীস নং (২৩৩৮); মুসলিম, (আল-মুসাকাত) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ফল ও শস্যের অংশবিশেষের বিনিময়ে মুসাকাত ও মুআমালাহ, হাদীস নং (১৫৫১)।

"আমরা তোমাদেরকে ততক্ষণ থাকতে দেব, যতক্ষণ আল্লাহ তোমাদের থাকতে দেন (১)।" অতঃপর তাঁরা সেখানে অবস্থান করতে থাকলেন, যতক্ষণ না উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদেরকে সেখান থেকে বহিষ্কার করলেন।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন কোনো এক বছর তাদের (খায়বারের ইহুদিদের) ফল (খেজুর) অনুমান করে নির্ধারণ করলেন, তখন তারা বলল: আপনি অনুমানে অবিচার করেছেন। তখন তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহর কসম! তোমাদের প্রতি আমার বিদ্বেষ এবং মুসলিমদের প্রতি আমার ভালোবাসা—এর কোনটিই আমাকে তোমাদের উপর অবিচার করতে প্ররোচিত করবে না। যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদের জন্য যে অনুমান নির্ধারণ করেছি, তোমরা তা গ্রহণ করো; আর যদি তোমরা চাও, তবে আমরাও তা গ্রহণ করব।

আর এই সব কিছুই প্রমাণ করে যে, সন্ধি (صلح) এবং যুদ্ধবিরতি (مهادنة) স্থাপন করার অর্থ এই নয় যে, আল্লাহর শত্রুদের প্রতি ভালোবাসা, আনুগত্য (মওয়ালাত) বা হৃদ্যতা পোষণ করা ওয়াজিব হয়ে যায়, যেমনটি পবিত্র শরীয়তের বিধান সম্পর্কে স্বল্প জ্ঞানসম্পন্ন কিছু লোক ধারণা করে থাকে।

এর মাধ্যমে প্রশ্নকারী এবং অন্যান্যদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, ইহুদি বা অন্যান্য কাফিরদের সাথে সন্ধি স্থাপন করার কারণে শিক্ষাব্যবস্থার পাঠ্যক্রম পরিবর্তন করা আবশ্যক হয় না, আর না ভালোবাসা ও আনুগত্য (মওয়ালাত) সম্পর্কিত অন্য কোনো লেনদেন পরিবর্তন করা আবশ্যক হয়। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (শুরুত/শর্তাবলী) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: যখন মুযারাআতে (কৃষিকাজে) শর্ত করা হয় যে, আমি চাইলে তোমাকে বের করে দেব, হাদীস নং (২৭৩০)।

খ- ইহুদিদের সাথে সন্ধি চিরস্থায়ী মালিকানা আবশ্যক করে না:

প্রশ্ন ২: শত্রুর সাথে নিরঙ্কুশ যুদ্ধবিরতি কি এই অর্থ বহন করে যে, ফিলিস্তিনের মুসলিম ভূমি থেকে তারা যা দখল করেছে, তার উপর তাদের স্বীকৃতি দেওয়া হলো? এবং অনুমোদিত চুক্তিসমূহের ভিত্তিতে তা ইহুদিদের জন্য চিরস্থায়ী অধিকার হয়ে গেল?

উত্তর ২:

ফিলিস্তিনের মুসলিমদের অভিভাবক (ওয়ালী আমর) এবং ইহুদিদের মধ্যে যে সন্ধি (সুলহ) হয়, তা ইহুদিদেরকে তাদের দখলে থাকা সম্পত্তির স্থায়ী মালিকানা প্রদান করে না। বরং এটি তাদের জন্য একটি সাময়িক মালিকানা নিশ্চিত করে, যতক্ষণ না সেই সাময়িক যুদ্ধবিরতি (হুদনাহ) শেষ হয়, অথবা (যদি এটি অনির্দিষ্ট যুদ্ধবিরতি হয়) মুসলিমরা শক্তি অর্জন করে তাদেরকে মুসলিমদের আবাসভূমি থেকে জোরপূর্বক বিতাড়িত করতে সক্ষম হয়।

অনুরূপভাবে, যখনই সামর্থ্য আসে, তাদের সাথে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলাম ধর্মে প্রবেশ করে অথবা বশ্যতা স্বীকার করে (হুম সাগিরুন) নিজেদের হাতে জিজয়া (নিরাপত্তা কর) প্রদান করে। খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকদের (মাজুস) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু সূরা আত-তাওবায় বলেছেন:

**“তোমরা যুদ্ধ করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম মনে করে না, আর যারা সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না—তাদের মধ্যে যারা কিতাবপ্রাপ্ত (আহলে কিতাব), যতক্ষণ না তারা বশ্যতা স্বীকার করে স্বহস্তে জিজয়া প্রদান করে।”** (১)

সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অগ্নিপূজকদের (মাজুস) কাছ থেকে জিজয়া গ্রহণ করেছিলেন। এর মাধ্যমে তারা ইসলাম গ্রহণ না করলে শুধুমাত্র জিজয়া গ্রহণের ক্ষেত্রে আহলে কিতাবের (কিতাবপ্রাপ্তদের) বিধান লাভ করে। তবে মুসলিমদের জন্য তাদের খাদ্য ও নারীদের (বিবাহ) হালাল হওয়ার বিষয়টি কেবল আহলে কিতাবের জন্য নির্দিষ্ট, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর কিতাবে সূরা আল-মায়িদাহতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর হাফিয ইবন কাসীর রহিমাহুল্লাহ সূরা আল-আনফালের আল্লাহ তাআলার এই বাণী: **“আর যদি তারা সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার দিকে ঝুঁকে পড়ো।”** (২) এর তাফসীরে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন...

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২৯

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬১

আয়াতটির অর্থ হলো, সন্ধি বা মীমাংসার প্রসঙ্গে আমরা যা উল্লেখ করেছি।

গ- যে বিষয়ে মাসলাহাত (কল্যাণ) দাবি করে, সে অনুযায়ী সন্ধি করা হবে অথবা বর্জন করা হবে:

প্রশ্ন ৩: ইহুদি শত্রুর সাথে যুদ্ধবিরতি (হুদনাহ)-এর ভিত্তিতে, তথাকথিত স্বাভাবিকীকরণ চুক্তি (মু'আহাদাতুত তাতবি')-এর মাধ্যমে তাদেরকে কি মুসলিম রাষ্ট্রসমূহ থেকে অর্থনৈতিকভাবে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে সুবিধা নেওয়ার সুযোগ দেওয়া বৈধ হবে? যার ফলে তারা বিরাট উপকার লাভ করবে, তাদের শক্তি ও শ্রেষ্ঠত্ব বৃদ্ধি পাবে এবং দখলকৃত মুসলিম ভূখণ্ডে তাদের ক্ষমতা সুপ্রতিষ্ঠিত হবে? এবং মুসলিমদের কি তাদের পণ্য বিক্রির জন্য বাজার উন্মুক্ত করে দেওয়া উচিত? এবং তাদের কি ব্যাংক ও কোম্পানিগুলোর মতো অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব, যেখানে ইহুদিরা মুসলিমদের সাথে অংশীদার হবে? এবং ফিলিস্তিনের ভূমিতে প্রবাহিত না হলেও নীল নদ ও ফোরাতের মতো পানির উৎসগুলোতেও কি তাদের অংশীদার হওয়া ওয়াজিব?

উত্তর ৩: ফিলিস্তিন মুক্তি সংস্থা (PLO) এবং ইহুদিদের মধ্যে যে সন্ধি হয়েছে, প্রশ্নকারী অন্যান্য রাষ্ট্রের ক্ষেত্রে যা উল্লেখ করেছেন, তা আবশ্যক করে না। বরং প্রতিটি রাষ্ট্র তার নিজস্ব মাসলাহাত (কল্যাণ)-এর দিকে লক্ষ্য করবে। যদি কোনো রাষ্ট্র দেখে যে, তাদের দেশের মুসলিমদের জন্য ইহুদিদের সাথে রাষ্ট্রদূত বিনিময়, ক্রয়-বিক্রয় এবং আল্লাহ্‌র পবিত্র শরীয়ত কর্তৃক অনুমোদিত অন্যান্য লেনদেনের ক্ষেত্রে সন্ধি করা মাসলাহাতপূর্ণ, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি তারা দেখে যে, তাদের এবং তাদের জনগণের জন্য মাসলাহাত হলো বর্জন করা (সম্পর্ক ছিন্ন করা)...