ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪১-৪৪৫

আল্লাহ তাআলা সামর্থ্য থাকা সাপেক্ষে মুসলিমদের উপর এটিকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন। যেমন সূরা মায়েদাহতে তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**"আর আপনি তাদের মাঝে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করুন এবং তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না।"** (১)

এরপর তিনি (আল্লাহ) বলেন:

**"তারা কি তবে জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) ফয়সালা কামনা করে? আর দৃঢ় বিশ্বাসী কওমের জন্য আল্লাহ অপেক্ষা উত্তম ফয়সালাকারী আর কে আছে?"** (২)

আর সূরা নিসাতে তিনি (আল্লাহ) বলেন:

**"কিন্তু না, আপনার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন, সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।"** (৩)

আর সূরা মায়েদাহতে তিনি (আল্লাহ) বলেন:

**"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির (অবিশ্বাসী)।"** (৪)

**"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই যালিম (অত্যাচারী)।"** (৫)

**"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য)।"** (৬)

এই আয়াতসমূহ এবং অন্যান্য দলীল থেকে জানা যায় যে, সকল ইসলামী রাষ্ট্রের উপর ওয়াজিব হলো— তাদের নিজেদের মধ্যে আল্লাহর শরীয়ত অনুযায়ী শাসন প্রতিষ্ঠা করা এবং এর বিপরীত বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকা। আর এর মধ্যেই রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের সুখ, বিজয় ও মুক্তি।

***

(১) সূরা মায়েদাহ, আয়াত ৪৯

(২) সূরা মায়েদাহ, আয়াত ৫০

(৩) সূরা নিসা, আয়াত ৬৫

(৪) সূরা মায়েদাহ, আয়াত ৪৪

(৫) সূরা মায়েদাহ, আয়াত ৪৫

(৬) সূরা মায়েদাহ, আয়াত ৪৭

আমরা আল্লাহর নিকট তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) ও সিফাতুল উলা (সুউচ্চ গুণাবলী) দ্বারা প্রার্থনা করি যে তিনি যেন তাদেরকে তাওফীক (সফলতা) দান করেন, তাদের জন্য সৎ পরামর্শদাতাদের (বাটানাহ) সংশোধন করে দেন, এবং তাদের সকল কর্মকাণ্ডে তাঁর শরীয়তকে কার্যকর করতে সাহায্য করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির)।

এই সুযোগে আমি পৃথিবীর সকল স্থানের সকল মুসলিমকে উপদেশ (নসীহত) দিচ্ছি যে তারা যেন দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে (তাফাক্কুহ ফিদ-দ্বীন), এবং যে ইবাদতের জন্য তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে, তার প্রকৃত অর্থ যেন তারা জানতে পারে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বাণীতে বলেছেন:

**আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে এর (ইবাদতের) আদেশ দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে:

**হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।** (২)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর মহান কিতাবের বহু স্থানে এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের (যাঁর উপর তাঁর রবের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সুন্নাহতে এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন। এর প্রকৃত মর্মার্থ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, এবং ভয় (খাওফ), আশা (রাজা), তাওয়াক্কুল (ভরসা), সাওম (রোজা), যবেহ (কুরবানি), নযর (মান্নত) এবং ইবাদতের অন্যান্য প্রকারের মাধ্যমে কেবল তাঁকেই নির্দিষ্ট করা। এর সাথে তাঁর আদেশসমূহ মান্য করা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা।

এর দ্বারা জানা যায় যে, ইবাদতই হলো ইসলাম, ঈমান, তাকওয়া, নেক কাজ (বিরর), হেদায়েত এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য। আল্লাহ এই সবগুলোকে ইবাদত নামে অভিহিত করেছেন; কারণ এগুলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি বিনয় (খুশু) ও চরম বশ্যতার (যিল্ল) সাথে সম্পাদন করা হয়।

সুতরাং, সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো যে তারা যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করে, এবং...

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১

তারা যেন কাজের ক্ষেত্রে তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করার মাধ্যমে, একমাত্র তাঁকেই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করার মাধ্যমে, তাঁর আদেশ মান্য করা ও তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে, তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী শাসন পরিচালনার মাধ্যমে, তাদের মাঝে পারস্পরিক নসীহত (উপদেশ) প্রদানের মাধ্যমে এবং হকের (সত্যের) উপদেশ দেওয়া ও এর উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে তাঁর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে বাঁচতে পারে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**“তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।”** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“সময়ের শপথ। (১) নিশ্চয় মানুষ চরম ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। (২) তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।”** (সূরা আল-আসর, আয়াত ১-৪)

সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই মহান সূরায় স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে, একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে এবং ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে— তারা ব্যতীত সকল বনি আদম (মানবজাতি) চরম ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। এরাই হলো দুনিয়া ও আখিরাতে সফলকাম, সৌভাগ্যবান এবং সাহায্যপ্রাপ্ত।

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী, **“তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে”** এর অর্থ হলো: তারা আল্লাহকে রব (প্রতিপালক), ইলাহ (উপাস্য) এবং হক্ক (সত্য) মা’বুদ হিসেবে বিশ্বাস করেছে। তারা তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি, এবং সকল রাসূলের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রতি ঈমান এনেছে। আর জান্নাত, জাহান্নাম, হিসাব-নিকাশ, প্রতিদান এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান এনেছে।

অতঃপর, **“ও সৎকর্ম করেছে”**— অর্থাৎ, তারা আল্লাহর জন্য ইখলাস ও সততার সাথে আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করেছে এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করেছে।

অতঃপর, **“এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে”**— অর্থাৎ, তারা নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক নসীহত করেছে, সৎকাজের আদেশ দিয়েছে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেছে, আর এর উপর ধৈর্য ধারণ করেছে।

তাঁরা আল্লাহর প্রতিদান (সাওয়াব) প্রত্যাশা করেন এবং তাঁর শাস্তি (আযাব) ভয় করেন। অতএব, এরাই হলেন সাহায্যপ্রাপ্ত (আল-মানসূরূন), এরাই হলেন সফলকাম (আর-রাবিহূন), এবং এরাই হলেন দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্যবান (আস-সু'আদা)।

তাই আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নিকট তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) ও সুউচ্চ গুণাবলীর (সিফাতুল উলা) মাধ্যমে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদেরকে এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। এবং তিনি যেন পৃথিবীর সকল স্থানের সকল মুসলিমকে এই উত্তম চরিত্রসমূহের উপর অবিচল থাকতে (ইস্তিকামাহ), এর উপর ধৈর্য ধারণ করতে (সবর), এবং পরস্পরকে এর উপদেশ দিতে (তাওয়াসী) তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা (সামি') ও নিকটবর্তী (কারীব)।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর।

৮২ - ইয়াহুদিদের সাথে সন্ধি (صلح) সংক্রান্ত পূর্ববর্তী আলোচনার সাথে সম্পর্কিত প্রশ্নাবলীর উত্তর

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর:

এইগুলি হলো সেই প্রশ্নাবলীর উত্তর, যা ইয়াহুদি এবং অন্যান্য কাফিরদের সাথে সাময়িক বা নিরঙ্কুশ সন্ধি (صلহ) করার বৈধতা সংক্রান্ত আমাদের প্রদত্ত ফাতওয়ার সাথে সম্পর্কিত। এই সন্ধির বৈধতা নির্ভর করে মুসলিম শাসক (ওয়ালী আল-আমর)—অর্থাৎ সেই মুসলিম শাসক, যার মাধ্যমে সন্ধি সম্পাদিত হচ্ছে—তিনি এতে যে কল্যাণ (মাসলাহা) দেখতে পান তার উপর। এই বৈধতার পক্ষে আমরা সেই সকল দলীল পেশ করেছিলাম, যা ১৪১৫ হিজরীর ২১শে রজব তারিখে প্রকাশিত 'আল-মুসলিমুন' পত্রিকায় উল্লেখিত ফাতওয়ায় স্পষ্ট করা হয়েছে।

প্রশ্নাবলীর মূল পাঠ নিম্নরূপ:

ক- ইয়াহুদি বা অন্যান্য কাফিরদের সাথে সন্ধি করার অর্থ এই নয় যে, তাদের প্রতি ভালোবাসা (মুওয়াদ্দাহ) পোষণ করতে হবে অথবা তাদের সাথে বন্ধুত্ব/পৃষ্ঠপোষকতা (মুওয়ালাত) করতে হবে।

শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া সংকলন থেকে:

**প্রশ্ন ১:** ইহুদিদের সাথে সন্ধি (صلح) সংক্রান্ত আপনাদের উত্তরের ভিত্তিতে—যা সাক্ষাৎকারের প্রথম প্রশ্ন ছিল—কিছু লোক এইরূপ বুঝেছে যে, ভূমি দখলকারী ও আক্রমণকারী ইহুদিদের সাথে সন্ধি বা যুদ্ধবিরতি (هدنة) শর্তহীনভাবে (على إطلاقه) বৈধ। এবং ইহুদিদের প্রতি স্নেহ (مودة) ও ভালোবাসা (محبة) রাখা বৈধ। আর ইসলামী দেশগুলোর শিক্ষাব্যবস্থা ও প্রচারমাধ্যমগুলোতে তাদের প্রতি বিদ্বেষ (بغضاء) ও সম্পর্কচ্ছেদের (براءة) বিষয়টি নিশ্চিত করে এমন কিছু উত্থাপন করা উচিত নয়। তারা দাবি করে যে, তাদের সাথে শান্তিচুক্তি এই বিষয়টিকে আবশ্যক করে তোলে। এবং শান্তিচুক্তির পরে তারা আর এমন শত্রু নয় যাদের শত্রুতা বিশ্বাস করা ওয়াজিব।

যেহেতু বিশ্ব এখন আন্তর্জাতিক ঐকমত্য (الوفاق الدولي) ও শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের (التعايش السلمي) মধ্যে রয়েছে, তাই জনগণের মধ্যে ধর্মীয় শত্রুতা উসকে দেওয়া বৈধ নয়। অতএব, আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট স্পষ্টীকরণের অনুরোধ জানাচ্ছি।

**উত্তর ১:** ইহুদি বা কাফিরদের মধ্যে অন্য কারো সাথে সন্ধি করা মানে এই নয় যে, তাদের প্রতি স্নেহ (مودة) বা তাদের সাথে বন্ধুত্ব/পৃষ্ঠপোষকতা (موالاة) করা আবশ্যক। বরং এটি উভয় পক্ষের মধ্যে নিরাপত্তা নিশ্চিত করে, এবং এক পক্ষ কর্তৃক অন্য পক্ষকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকাকে আবশ্যক করে, এবং অন্যান্য বিষয়াদিও আবশ্যক করে, যেমন—বেচা-কেনা, রাষ্ট্রদূত বিনিময়, এবং অন্যান্য লেনদেন যা কাফিরদের প্রতি স্নেহ বা তাদের সাথে বন্ধুত্ব/পৃষ্ঠপোষকতা আবশ্যক করে না।

আর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কার অধিবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন, কিন্তু তা তাদের প্রতি ভালোবাসা ওয়াজিব করেনি।