ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করে নিল, তবে ইসলামের হক (অধিকার) অনুযায়ী (যদি কোনো কারণ থাকে, তবে ভিন্ন কথা)। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত।’ (১)

সহীহ মুসলিমে তাঁর (আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও আরও বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে এবং আমার প্রতি ও আমি যা নিয়ে এসেছি তার প্রতি ঈমান আনে।’ (২)

সহীহ মুসলিমে তারিক আল-আশজাঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল এবং আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয়, তা অস্বীকার (কুফর) করল, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে গেল। আর তার হিসাব-নিকাশ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর উপর ন্যস্ত।’ (৩)

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক। আর এই সম্মানিত আয়াতসমূহ এবং সহীহ হাদীসসমূহে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, (নিম্নোক্ত বিষয়টির) ওয়াজিব হওয়ার উপর...

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি ইবনু হিব্বান বর্ণনা করেছেন (ফরদুল ঈমান) অধ্যায়ে, ‘মানুষের রক্ত যে কেবল (ঈমানের) ঘোষণার মাধ্যমেই সংরক্ষিত হয়’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২১৮)। এবং বাইহাকী বর্ণনা করেছেন আস-সুনানুল কুবরা-তে (আল-ফাই ওয়াল গানিমাহ) অধ্যায়ে, ‘গণীমতের সমবন্টন এবং কওম কর্তৃক গণীমত দান’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৩০৮৭)।

(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (ঈমান) অধ্যায়ে, ‘মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২১)।

(৩) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (ঈমান) অধ্যায়ে, ‘মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৩)।

কাফির ও মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করা—ইসলামের দাওয়াত ও বার্তা পৌঁছানোর পর এবং তাদের কুফরীর ওপর অটল থাকার কারণে—যতক্ষণ না তারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমান আনে এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা অনুসরণ করে। আর এর মাধ্যমেই কেবল তাদের রক্ত ও সম্পদ হারাম (সুরক্ষিত) হয়।

এটি (এই জিহাদ) 'জিহাদুত ত্বালাব' (আক্রমণাত্মক জিহাদ) এবং 'জিহাদুদ দিফা' (প্রতিরক্ষামূলক জিহাদ) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তবে এর থেকে কেবল তারাই ব্যতিক্রম, যারা শর্তসাপেক্ষে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) প্রদানে অঙ্গীকারবদ্ধ হয়, যদি তারা জিযিয়া প্রদানের যোগ্য হয়।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী অনুসারে: **"তোমরা যুদ্ধ করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না এবং সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না—তাদের মধ্যে যারা কিতাবপ্রাপ্ত, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে।"** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২৯)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি হাজরের অগ্নিপূজকদের (মাযূস) কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন। সুতরাং কাফিরদের এই তিন প্রকার—অর্থাৎ ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অগ্নিপূজক—এদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণের বিষয়টি সুস্পষ্ট দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত।

অতএব, সামর্থ্য থাকা সাপেক্ষে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা এবং যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলামে প্রবেশ করে অথবা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে।

কিন্তু এদের (কিতাবধারী ও মাযূস) ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে, উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে, তাদের সাথে যুদ্ধ করা ওয়াজিব যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন যতক্ষণ না তারা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করে। তিনি তাদের কাছ থেকে জিযিয়া দাবি করেননি। যদি তাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা বৈধ হতো এবং এর মাধ্যমে তাদের রক্ত ও সম্পদ সুরক্ষিত হতো, তবে তিনি অবশ্যই তা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিতেন। আর যদি এমনটি ঘটত, তবে তা অবশ্যই বর্ণিত হতো।

তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) সকল (অমুসলিমদের) কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা বৈধ মনে করেন...

কাফিরদের বিরুদ্ধে; এ বিষয়ে বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রসিদ্ধ হাদীসের কারণে, যা সহীহ মুসলিমে সংকলিত হয়েছে। এই মাসআলা (বিষয়) নিয়ে আলোচনা, এর মতপার্থক্যগুলোর বিশ্লেষণ এবং দলীলসমূহের বর্ণনা আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) কিতাবসমূহে বিস্তারিতভাবে বিদ্যমান রয়েছে। যে তা অনুসন্ধান করবে, সে তা খুঁজে পাবে।

তবে যুদ্ধের ক্ষেত্রে কাফিরদের মধ্য থেকে নারী, শিশু, অতিবৃদ্ধ (বৃদ্ধ) এবং তাদের মতো যারা যুদ্ধের যোগ্য নয়, তাদের বাদ দেওয়া হবে—যতক্ষণ না তারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে। কিন্তু যদি তারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে এবং মতামত বা চক্রান্তের মাধ্যমে সাহায্য করে, তবে তাদের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করা হবে, যেমনটি শরীয়তের দলীলসমূহ থেকে জানা যায়।

ইসলামে জিহাদ তিন ধাপে (বা স্তরে) বিভক্ত ছিল।

**প্রথম ধাপ:** মুসলমানদের জন্য এর অনুমতি প্রদান করা হয়েছিল, তবে তা তাদের জন্য বাধ্যতামূলক (ওয়াজিব) করা হয়নি। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**"যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে, তাদের অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত হয়েছে। আর নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাহায্য করতে সম্পূর্ণরূপে সক্ষম।"** (১)

**দ্বিতীয় ধাপ:** যারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া এবং যারা যুদ্ধ থেকে বিরত থাকে, তাদের থেকে বিরত থাকা। এই প্রকারের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার এই বাণীগুলো নাযিল হয়েছিল:

**"দ্বীন (ধর্ম) গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই। নিশ্চয়ই সঠিক পথ ভ্রান্ত পথ থেকে সুস্পষ্ট হয়ে গেছে।"** (২)

এবং তাঁর বাণী:

**"আর বলুন, সত্য তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এসেছে। সুতরাং যে ইচ্ছা করে, সে ঈমান আনুক এবং যে ইচ্ছা করে, সে কুফরি করুক।"** (৩)

এবং আহলে ইলমদের একটি দলের মতে, আল্লাহ তাআলার এই বাণীও:

**"আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।"** (৪)

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী...

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৩৯

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৬

(৩) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ২৯

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৯০

সূরা নিসাতে [আল্লাহ তাআলা বলেন]: **“তারা চায় যে, তোমরাও কুফরি করো যেমন তারা কুফরি করেছে, যাতে তোমরা সবাই সমান হয়ে যাও। সুতরাং তোমরা তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু (অভিভাবক) রূপে গ্রহণ করো না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর পথে হিজরত করে। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা তাদেরকে পাকড়াও করো এবং যেখানেই পাও হত্যা করো। আর তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু বা সাহায্যকারী রূপে গ্রহণ করো না।”** (১) এবং এর পরবর্তী আয়াত।

তৃতীয় পর্যায়: মুশরিকদের বিরুদ্ধে নিরঙ্কুশ জিহাদ এবং তাদের ভূখণ্ডে আক্রমণ করা, যাতে কোনো ফিতনা না থাকে এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। যাতে পৃথিবীর অধিবাসীদের মাঝে কল্যাণ ছড়িয়ে পড়ে, ইসলামের পরিধি বিস্তৃত হয়, দাওয়াতের পথ থেকে কুফর ও নাস্তিকতার প্রচারকরা দূরীভূত হয়, বান্দারা শরীয়তের ন্যায়পরায়ণ শাসন ও এর উদার শিক্ষার মাধ্যমে শান্তি লাভ করে, এবং এই সরল দ্বীনের মাধ্যমে তারা যেন দুনিয়ার সংকীর্ণতা থেকে ইসলামের প্রশস্ততার দিকে, সৃষ্টির দাসত্ব থেকে সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদতের দিকে, এবং অত্যাচারী স্বৈরাচারীদের জুলুম থেকে শরীয়তের ন্যায় ও এর সঠিক বিধানের দিকে বেরিয়ে আসতে পারে।

আর এটিই হলো সেই বিধান, যার ওপর ইসলামের বিষয়টি স্থির হয়েছে এবং যার ওপর আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে তাঁর বাণী নাযিল করেছেন সূরা বারাআতে (যা সর্বশেষ নাযিল হওয়া সূরাগুলোর অন্যতম): **“অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হবে, তখন তোমরা মুশরিকদেরকে যেখানেই পাও হত্যা করো।”** (২)

এবং সূরা আনফালে তাঁর বাণী: **“আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূর হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।”** (৩)

আর পূর্ববর্তী সকল হাদীস এই মতের ওপর প্রমাণ বহন করে এবং এর বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দেয়।

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত: ৮৯

(২) সূরা তাওবা, আয়াত: ৫

(৩) সূরা আনফাল, আয়াত: ৩৯

কিছু সংখ্যক আহলে ইলম এই মত পোষণ করেন যে, জিহাদের দ্বিতীয় পর্যায়—যা ছিল মুসলমানদের সাথে যারা যুদ্ধ করবে শুধু তাদের বিরুদ্ধেই যুদ্ধ করা এবং যারা বিরত থাকবে তাদের থেকে বিরত থাকা—তা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে। কারণ এটি ছিল মুসলমানদের দুর্বলতার সময়ে। অতঃপর যখন আল্লাহ তাদেরকে শক্তিশালী করলেন এবং তাদের সংখ্যা ও সরঞ্জাম বৃদ্ধি পেল, তখন তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো তাদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং যারা যুদ্ধ করে না তাদের উভয়ের সাথেই, যতক্ষণ না দ্বীন সম্পূর্ণরূপে একমাত্র আল্লাহর জন্য হয়ে যায়, অথবা যদি তারা এর (জিযিয়ার) উপযুক্ত হয় তবে তারা যেন জিযিয়া প্রদান করে।

কিন্তু আহলে ইলমের অন্য একটি দল এই মত পোষণ করেন যে, দ্বিতীয় পর্যায়টি রহিত হয়নি, বরং তা বিদ্যমান রয়েছে এবং প্রয়োজন অনুসারে তা দ্বারা আমল করা হবে। সুতরাং যখন মুসলমানরা শক্তিশালী হবে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ ও যুদ্ধের মাধ্যমে শত্রুদের বিরুদ্ধে আক্রমণ শুরু করতে সক্ষম হবে, তখন তারা সূরা আত-তাওবার আয়াত এবং এর অর্থে যা এসেছে, তদনুসারে তা করবে। আর যদি তারা তা করতে সক্ষম না হয়, তবে তারা শুধু তাদের সাথেই যুদ্ধ করবে যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং তাদের উপর আক্রমণ করে, আর যারা বিরত থাকে তাদের থেকে বিরত থাকবে—সূরা আন-নিসার আয়াত এবং এর অর্থে যা এসেছে, তদনুসারে।

আর এই মতটি রহিতকরণের (নসখের) মতের চেয়ে অধিক সহীহ (সঠিক) ও অগ্রগণ্য। এটিই হলো শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ-এর মনোনীত মত।

এর মাধ্যমে ন্যূনতম জ্ঞানসম্পন্ন প্রত্যেকেই জানতে পারে যে, বর্তমান যুগের লেখক এবং অন্যান্যদের মধ্যে যারা বলে যে, জিহাদ কেবল প্রতিরক্ষার জন্য শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, তাদের এই বক্তব্য সঠিক নয়। আমরা যে সকল দলীল উল্লেখ করেছি এবং অন্যান্য দলীলসমূহও এর বিপরীত প্রমাণ করে। বরং সঠিক হলো সেই বিস্তারিত ব্যাখ্যা, যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং যা আহলে ইলম ও গবেষকগণ (আহলে তাহকীক) স্থির করেছেন।

আর যে ব্যক্তি মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাত এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর সীরাত গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে, তার কাছে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা স্পষ্ট হয়ে যাবে এবং সে বুঝতে পারবে যে, তা আমাদের পূর্বে উল্লেখিত আয়াত ও হাদীসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।