ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

(আল্লাহর তাকওয়া হলো) তুমি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের (জ্ঞানের) ভিত্তিতে আল্লাহর আনুগত্যে কাজ করবে, আল্লাহর সওয়াবের (প্রতিদানের) আশা রাখবে; এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের ভিত্তিতে আল্লাহর অবাধ্যতা (পাপ) পরিহার করবে, আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করবে।

কেউ কেউ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: তাকওয়া হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য। আবার অন্যরা বলেছেন: তাকওয়া হলো— তুমি তোমার এবং আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির মাঝে একটি ঢাল (সুরক্ষা) তৈরি করবে, যা তোমাকে রক্ষা করবে আদেশসমূহ পালন এবং নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে। এই সমস্ত ব্যাখ্যাগুলোর অর্থই সঠিক।

সুতরাং, তাকওয়ার প্রকৃত স্বরূপ হলো: ইসলাম ধর্ম। এটিই হলো: ঈমান ও সৎকর্ম। এটিই হলো: উপকারী জ্ঞান এবং সেই অনুযায়ী আমল। এটিই হলো: সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ)। এটিই হলো: আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ এবং তাঁর (জাল্লা ওয়া আলা) প্রতি অনুগত হওয়া— আদেশসমূহ পালন এবং নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে; তাঁর (সুবহানাহু) জন্য পূর্ণ ইখলাস (আন্তরিকতা) সহকারে, তাঁর প্রতি ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান সহকারে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন তার সবকিছুর প্রতি ঈমান সহকারে। এই ঈমান হবে এমন সত্যনিষ্ঠ ঈমান যা ফলপ্রসূ করে কল্যাণ সম্পাদন, মন্দ থেকে সতর্কতা এবং (আল্লাহর) সীমারেখার উপর স্থির থাকা।

আল্লাহ তাআলা তাঁর এই দ্বীনকে (ধর্মকে) তাকওয়া নামে অভিহিত করেছেন, কারণ যে ব্যক্তি এর উপর দৃঢ় থাকে, এটি তাকে আল্লাহর শাস্তি ও ক্রোধ থেকে রক্ষা করে এবং তার রবের (জাল্লা ওয়া আলা) কাছে তার পরিণতিকে উত্তম করে তোলে।

আর এই দ্বীনকে ইসলাম নামেও অভিহিত করা হয়েছে, কারণ মুসলিম ব্যক্তি নিজেকে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করে এবং তাঁর আদেশের প্রতি অনুগত হয়। বলা হয়ে থাকে: ‘অমুক ব্যক্তি অমুকের কাছে আসলাম (আত্মসমর্পণ) করেছে’ অর্থাৎ সে তার প্রতি অনুগত হয়েছে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীনকে ইসলাম নামে অভিহিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: **নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম।** (সূরা আলে ইমরান: ১৯) এবং অন্যান্য আয়াতে। কারণ মুসলিম ব্যক্তি আল্লাহর আদেশের প্রতি অনুগত হয় এবং তাঁর মহত্ত্বের সামনে বিনয়ী হয়।

সুতরাং, প্রকৃত মুসলিম আল্লাহর আদেশের প্রতি অনুগত হয়, তাঁর নিষেধ থেকে দূরে থাকে এবং তাঁর সীমারেখার উপর স্থির থাকে। সে তার রবের কাছে নেতৃত্ব সমর্পণ করেছে, তাই সে হলো আদিষ্ট বান্দা (*আবদুন মা'মুর*)। আল্লাহর আদেশ পালন এবং তাঁর নিষেধ বর্জনের মধ্যেই তার সন্তুষ্টি, প্রশান্তি, ভালোবাসা ও নিয়ামত নিহিত। এই ব্যক্তিই হলো প্রকৃত মুসলিম।

এই কারণেই তাকে মুসলিম বলা হয়— অর্থাৎ আল্লাহর আদেশের প্রতি অনুগত, তাঁর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জনকারী এবং তাঁর সীমারেখার উপর স্থির। সে জানে যে সে আদিষ্ট বান্দা, যার উপর (আদেশ) পালন করা ওয়াজিব। এই কারণেই একে নামকরণ করা হয়েছে...

দ্বীনকে যেমন ইসলাম নামে অভিহিত করা হয়, তেমনি একে ইবাদত নামেও অভিহিত করা হয়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো** (১)

এবং তাঁর বাণী আযযা ওয়া জাল্লা:

**আর আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছি কেবল আমার ইবাদত করার জন্য** (২)

তাই একে ইবাদত নামে অভিহিত করা হয়েছে। কারণ বান্দাগণ আল্লাহর আদেশসমূহ পালন করে এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করে চরম বিনয় (*যুল*), বশ্যতা (*খুযু'*) এবং দীনতা (*ইনকিসার*) সহকারে। তারা তাদের দাসত্বের (*উবুদিয়্যাহ*) স্বীকৃতি দেয় যে তারা আল্লাহর মালিকানাধীন, আর তিনিই তাদের রব (প্রভু), তিনিই তাদের উপর পরাক্রমশালী (*আল-ক্বাহির*), তিনিই তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত, এবং তিনিই তাদের সকল বিষয়াদি নিয়ন্ত্রণকারী (*আল-মুদাব্বির*)। সুতরাং, তারা হলো আজ্ঞাপ্রাপ্ত, বিনীত এবং তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) আদেশের অনুগত দাস। এই কারণেই আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে ইবাদত নামে অভিহিত করেছেন।

কারণ আরবী ভাষায় ইবাদত হলো: চরম বিনয়, বশ্যতা এবং দীনতা। তারা বলে, ‘ত্বারীক মুআব্বাদ’ (طريق معبد), অর্থাৎ এমন পথ যা পদদলিত হয়ে নরম ও বিনীত হয়ে গেছে। তারা আরও বলে, ‘বাঈর মুআব্বাদ’ (بعير معبد), অর্থাৎ এমন উট যাকে সওয়ারি ও বোঝা বহনের জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না সে বশ্যতা স্বীকার করেছে। তাই আল্লাহর প্রতি আমাদের আনুগত্যকে ইবাদত বলা হয়; কারণ আমরা তা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লার প্রতি বিনয় ও বশ্যতা সহকারে সম্পাদন করি। আর বান্দাকে (*আল-আবদ*) ‘আবদ’ বলা হয়, কারণ সে আল্লাহর সামনে বিনীত, পরাভূত এবং সেই সত্তার অধীনস্থ যিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন ও অস্তিত্ব দিয়েছেন, আর তিনিই (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) তার উপর কর্তৃত্বকারী।

এই দ্বীনকে ঈমান নামেও অভিহিত করা হয়; কারণ বান্দাগণ আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁকে ও তাঁর রাসূলগণকে সত্য বলে বিশ্বাস করার ভিত্তিতে এটি সম্পাদন করে। এই কারণেই আল্লাহর দ্বীনকে এই অর্থে ঈমান বলা হয়েছে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহীহ হাদীসে এসেছে:

«ঈমান হলো সত্তরটিরও বেশি শাখা। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া। আর লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা।» (৩)

এটি শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো মুসলিমের। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, দ্বীন সম্পূর্ণটাই ঈমান, আর এর সর্বোচ্চ স্তর হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা। এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারলাম যে, আল্লাহর নিকট সম্পূর্ণ দ্বীনই হলো ঈমান। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**আল্লাহ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য জান্নাতের ওয়াদা করেছেন, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হবে** (৪)

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২১

(২) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৩৫); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬১৪); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ও শরীয়ত (৫০০৫); সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৬); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৫৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪১৪)।

(৪) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭২

আল্লাহ তাদেরকে (অর্থাৎ মুমিনদেরকে) এই নামে আখ্যায়িত করেছেন; কারণ হে আল্লাহ ও আখেরাতে বিশ্বাসী মুমিন! আপনি আপনার আমল ও আনুগত্য সম্পাদন করেন এবং হারাম বিষয়াদি বর্জন করেন এই ঈমান ও সত্যায়নের ভিত্তিতে যে, আল্লাহ আপনাকে এর (আনুগত্যের) নির্দেশ দিয়েছেন এবং হারাম বিষয়াদি থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি আপনার এই কাজে সন্তুষ্ট হন এবং আপনাকে এর প্রতিদান দেবেন। আর তিনি আপনার রব এবং তিনি আপনার থেকে উদাসীন নন—আপনি এই বিশ্বাস রাখেন। আর এই কারণেই আপনি যা করার তা করেছেন: আপনি ফরযসমূহ আদায় করেছেন, হারাম বিষয়াদি বর্জন করেছেন, সীমারেখা মেনে চলেছেন এবং মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর জন্য আপনার নফসের সাথে জিহাদ করেছেন।

আর এই দ্বীনকে 'বিরর' (সৎকর্ম) নামে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ এর সকল বৈশিষ্ট্যই কল্যাণকর। আর এই দ্বীনকে 'হুদা' (হিদায়াত/পথনির্দেশ) নামে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ যে ব্যক্তি এর ওপর দৃঢ় থাকে, সে উত্তম চরিত্র ও উত্তম আমলের দিকে হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়। কেননা আল্লাহ তাঁর নবীকে—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—উত্তম চরিত্র ও সুন্দর আমলসমূহকে পূর্ণতা দিতে প্রেরণ করেছেন। যেমন তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে—আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম—তিনি বলেছেন: **"নিশ্চয়ই আমি উত্তম চরিত্রের পূর্ণতা সাধনের জন্য প্রেরিত হয়েছি।"** (১)

আর আবূ যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ভাই উনাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: **"আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উত্তম চরিত্রের দিকে আহ্বান করতে শুনেছি।"** সুতরাং এই দ্বীনকে 'হুদা' নামে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ এটি যে এর ওপর দৃঢ় থাকে, তাকে উত্তম চরিত্র ও সুন্দর আমলের দিকে পথ দেখায়। যেমন মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন: **আর নিশ্চয়ই তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে হিদায়াত এসেছে।** (২) আর এর অনুসারীদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: **তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াতের ওপর রয়েছে।** (৩) আর এর অনুসারীদের সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন: **আর তারাই হলো হিদায়াতপ্রাপ্ত।** (৪)

আর এর মাধ্যমে হে আমার ভাই, আপনি এই শব্দগুলোর অর্থ জানতে পারলেন: (আল-ইসলাম), (আল-ঈমান), (আত-তাক্বওয়া), (আল-হুদা), (আল-বিরর), আল-ইবাদাহ (উপাসনা), এবং অন্যান্য। আর আপনি আরও জানতে পারলেন যে, এই ইসলামী দ্বীন সকল কল্যাণকে একত্রিত করেছে। সুতরাং যে...

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৮১)।

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত ২৩।

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ৫।

(৪) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৭।

যে ব্যক্তি এর (দ্বীনের) উপর অবিচল থাকে, তা সংরক্ষণ করে, এর হক (অধিকার) আদায় করে এবং তার নফসের (প্রবৃত্তির) বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে-ই আল্লাহর মুত্তাকী (পরহেজগার)। সে জান্নাত ও সম্মানের প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত। সে দুঃখ-কষ্ট দূর হওয়া এবং কাজ সহজ হওয়ার প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত। সে গুনাহ মাফ হওয়া এবং ভুল-ত্রুটি মোচন হওয়ার প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত। সে শত্রুদের উপর বিজয় লাভ করা এবং তাদের ষড়যন্ত্র থেকে নিরাপদ থাকার প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত।

যখন সে আল্লাহর দ্বীনের উপর অবিচল থাকে এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহর জন্য তার নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করে এবং আল্লাহ্‌র হক ও তাঁর বান্দাদের হক আদায় করে, তবে এই ব্যক্তিই মুত্তাকী, সে-ই মুমিন, সে-ই নেককার (আল-বার্র), সে-ই সফলকাম (আল-মুফলিহ), সে-ই হেদায়েতপ্রাপ্ত ও সৎকর্মশীল (আস-সালেহ)। সে-ই পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর মুত্তাকী এবং সে-ই প্রকৃত মুসলিম।

আমি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাকওয়ার তাওফীক দেন। তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন এবং আমাদের সকলকে তাঁর সৎকর্মশীল বান্দাদের ও তাঁর সফলকাম দলের (হিজব) অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি যেন আমাদের সকল কথা ও কাজে তাঁর তাকওয়ার উপর অবিচল থাকার অনুগ্রহ করেন, এবং এর দিকে দাওয়াত দেওয়া ও এর উপর ধৈর্য ধারণ করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত, অতি দানশীল ও পরম দয়ালু।

আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁর অনুসারীদের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। (¬১)

সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, যিনি আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠতম; এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ ও যারা তাঁর পথ অনুসরণ করে কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর হেদায়েতের উপর চলবে, তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর জন্য একটি অপরিহার্য বিষয়, বিশেষত সেই সকল ক্ষেত্রে, যে বিষয়ে অজ্ঞ থাকা তাদের জন্য বৈধ নয়। যাতে তারা তাদের রবের ইবাদত হেদায়েত ও সুস্পষ্ট প্রজ্ঞার (বসীরাত) ভিত্তিতে সম্পন্ন করতে পারে।

মুসলিম ব্যক্তির পক্ষে তার দ্বীনকে বোঝা এবং তদনুযায়ী আমল করা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না সে এর বিধানাবলী সম্পর্কে অবগত হয়, এর প্রতি মনোযোগ ও যত্ন দেয় এবং তা আয়ত্ত করার জন্য তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ও শক্তি ব্যয় করে। যাতে তার রবের ইবাদত একটি সঠিক ও মজবুত ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। আর আল্লাহ যাকে এই দ্বীনের বিধানাবলী জানার এবং তা গ্রহণ করার তাওফীক দেন, সে অবশ্যই আল্লাহর সরল পথের দিকে হেদায়েতপ্রাপ্ত হয় এবং সে বিপুল কল্যাণ লাভ করে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **তিনি যাকে ইচ্ছা প্রজ্ঞা (হিকমাহ) দান করেন। আর যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়, তাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়। আর জ্ঞানীরা ছাড়া অন্য কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না।** (¬২)

আল-হাফিজ ইবনু কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এর তাফসীরে বলেছেন: আলী ইবনু আবী তালহা (রহিমাহুল্লাহ) ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: **তিনি যাকে ইচ্ছা প্রজ্ঞা দান করেন** (¬৩) এর ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো: কুরআনের জ্ঞান— এর নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসূখ (রহিত), মুহকাম (সুস্পষ্ট) ও মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট), মুকাদ্দাম (অগ্রবর্তী) ও মুয়াখখার (বিলম্বিত), এর হালাল ও হারাম এবং এর দৃষ্টান্তসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান। আর জুওয়াইবির (রহিমাহুল্লাহ) আদ-দাহহাক (রহিমাহুল্লাহ) থেকে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: হিকমাহ (প্রজ্ঞা) হলো কুরআন। অর্থাৎ:

***

¬__________

(¬১) এটি মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ, সংখ্যা ৬, পৃষ্ঠা ৭-১০, রবিউস সানী ও জুমাদাল উলা ১৪০৩ হি. সনে প্রকাশিত।

(¬২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৬৯।

(¬৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৬৯।