ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো দ্বীন শিক্ষা করা এবং তাতে গভীর প্রজ্ঞা (তাফাক্কুহ) অর্জন করা। যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এই দুটিই তাকওয়ার অংশ। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাকওয়ার ফলস্বরূপ ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড) দান করেন। কেননা, দ্বীন শিক্ষা করা, তাতে গভীর প্রজ্ঞা অর্জন করা এবং মুস্তাফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনীত বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করা তাকওয়ারই শাখাগুলোর অন্যতম।

মানুষের সামনে হয়তো পথ রুদ্ধ হয়ে যায় এবং তার কিছু প্রয়োজন পূরণের ক্ষেত্রে দরজা বন্ধ হয়ে যায়। কিন্তু এই সকল সংকীর্ণতার জন্য তাকওয়াই হলো মূল চাবি এবং সহজতা লাভের কারণ। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **আর যে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), আল্লাহ তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।** (১)

আমাদের সালিহ পূর্বসূরিগণ—অর্থাৎ সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং ইহসানের সাথে তাদের অনুসারীগণ—এটি পরীক্ষা করেছেন। তাদের পূর্বে আল্লাহর রাসূলগণও (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এটি পরীক্ষা করেছেন, যাদেরকে আল্লাহ মানবজাতিকে হেদায়েতের জন্য প্রেরণ করেছিলেন। তাঁরা তাকওয়ার মাধ্যমে সকল প্রকার কল্যাণ অর্জন করেছেন, এর দ্বারা সৌভাগ্যের দ্বার উন্মোচন করেছেন, শত্রুদের উপর বিজয় লাভ করেছেন, এর মাধ্যমে মানুষের অন্তর জয় করেছেন এবং মানবজাতিকে সিরাতুল মুস্তাকীমের (সরল পথ) দিকে পথ দেখিয়েছেন।

জাতিসমূহের নেতৃত্ব, সুখ্যাতি এবং ধারাবাহিক বিজয় কেবল আল্লাহর প্রতি তাদের তাকওয়া, তাঁর আদেশ প্রতিষ্ঠা, তাঁর দ্বীনের জন্য সাহায্য এবং তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) ও আনুগত্যের উপর তাদের ঐক্যবদ্ধ থাকার কারণেই অর্জিত হয়েছিল। অনুরূপভাবে, মানুষ মন্দ কাজসমূহের কাফফারা, ভুলত্রুটি দূরীকরণ এবং গুনাহ মাফের জন্য চরমভাবে মুখাপেক্ষী। আর এর একমাত্র পথ হলো তাকওয়া।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো), তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড) তৈরি করে দেবেন, তোমাদের থেকে তোমাদের মন্দ কাজগুলো দূর করে দেবেন এবং তোমাদেরকে ক্ষমা করে দেবেন।** (২) আর তিনি আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **আর যে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), তিনি তার থেকে তার মন্দ কাজগুলো দূর করে দেন এবং তার জন্য প্রতিদানকে মহৎ করে দেন।** (৩)

আর মহৎ প্রতিদানের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো জান্নাতে প্রবেশ করা এবং জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি লাভ করা। একইভাবে, মুসলিমগণ তাদের শত্রুদের উপর বিজয় এবং নিরাপত্তা লাভের জন্য চরমভাবে মুখাপেক্ষী।

***

(১) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২৯

(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৫

শত্রুদের ষড়যন্ত্র (মাকাইদ) থেকে (মুক্তির পথ)। আর এই (মুক্তি বা বিজয়) অর্জনের কোনো পথ নেই তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ছাড়া। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয় আল্লাহ তারা যা করে, তা পরিবেষ্টন করে আছেন।** (সূরা আলে ইমরান: ১২০)

সুতরাং, মুসলিমগণ যখন আল্লাহর আনুগত্যে এবং তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদে ধৈর্য ধারণ করবে এবং এই ক্ষেত্রে তাদের রবের তাকওয়া অবলম্বন করবে—সাধ্যমতো প্রস্তুতি (ই'দাদ আল-'উদ্দাহ) গ্রহণের মাধ্যমে: শারীরিক, আর্থিক, কৃষিগত, সামরিক এবং অন্যান্য—তখন তারা তাদের শত্রুদের উপর বিজয়ী হবে। কারণ এই সবকিছুই তাকওয়ার অন্তর্ভুক্ত।

আর এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সর্বদিক থেকে সাধ্যমতো প্রস্তুতি গ্রহণ করা। যেমন: শারীরিক ও পেশাগত প্রশিক্ষণ, বিভিন্ন প্রকার অস্ত্রের প্রশিক্ষণ। এর অন্তর্ভুক্ত হলো অর্থ প্রস্তুত রাখা, কৃষি ও শিল্পকে উৎসাহিত করা এবং অন্যান্য যা জিহাদে সাহায্যকারী এবং শত্রুদের কাছে যা আছে তা থেকে স্বাবলম্বী হওয়ার মাধ্যম।

আর এই সবকিছুই আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: **আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি প্রস্তুত করো।** (সূরা আনফাল: ৬০)। আর এই প্রস্তুতি ধৈর্য (সবর) ছাড়া সম্পন্ন হতে পারে না।

ধৈর্য হলো তাকওয়ার অন্যতম মহান শাখা। আর আল্লাহর বাণী: **وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا** (যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো)-তে ধৈর্যকে তাকওয়ার উপর সংযুক্ত করা হয়েছে, যা হলো 'আমকে (সাধারণকে) খাসের (বিশেষের) উপর সংযুক্ত করার অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদে ধৈর্য অপরিহার্য। সীমান্ত রক্ষায় (আর-রিবাত ফিত-সুগুর) ধৈর্য অপরিহার্য। সাধ্যমতো রসদ এবং শক্তিশালী প্রশিক্ষিত শরীর প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে ধৈর্য অপরিহার্য। অনুরূপভাবে, সাধ্যমতো অস্ত্র প্রস্তুত করার ক্ষেত্রেও ধৈর্য অপরিহার্য, যা শত্রুর অস্ত্রের সমতুল্য হবে অথবা সাধ্য অনুযায়ী তার চেয়েও উন্নত হবে।

এই ধৈর্যের পাশাপাশি আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করাও অপরিহার্য—তাঁর ফরযসমূহ আদায় করার মাধ্যমে, তাঁর হারামসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে, তাঁর সীমারেখার উপর স্থির থাকার মাধ্যমে, তাঁর সামনে বিনয়ী ও অবনত হওয়ার মাধ্যমে এবং এই ঈমান রাখার মাধ্যমে যে, তিনিই সাহায্যকারী (আন-নাসির)। আর বিজয় তাঁরই পক্ষ থেকে আসে, সৈন্যের আধিক্য দ্বারা নয়, সরঞ্জামের প্রাচুর্য দ্বারা নয়, কিংবা অন্য কোনো প্রকারের কারণ দ্বারাও নয়। বরং বিজয় আসে একমাত্র তাঁরই পক্ষ থেকে, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা। আর তিনি কারণসমূহ (আস-বাব) নির্ধারণ করেছেন কেবল অন্তরকে প্রশান্তি দেওয়ার জন্য।

এবং তাদেরকে বিজয়ের কারণসমূহ সম্পর্কে সুসংবাদ দেওয়া। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আল্লাহ তো কেবল সুসংবাদস্বরূপই এটা করেছেন, যাতে তোমাদের অন্তরসমূহ এর দ্বারা প্রশান্তি লাভ করে। আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর নিকট থেকেই আসে।** (১) [সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ১০]

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদেরকে সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা দৃঢ় রাখবেন।** (২) [সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ৭]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন, যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী।** (৩) **তারা এমন লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করবে, যাকাত দেবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে।** (৪) [সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৪০-৪১]

আর এই আমলগুলো হলো তাকওয়ারই শাখা-প্রশাখা। এর মাধ্যমেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর অর্থ জানা যায়: **আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।** (৫) [সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১২০]

সুতরাং মুসলিমরা যদি দুনিয়া ও আখিরাতে বিজয় (নসর), সম্মান (ইজ্জত), মুক্তি (নাজাত), বিপদাপদ থেকে পরিত্রাণ (তাফরীজুল কুরুব), কাজ সহজ হওয়া (তাইসীরুল উমুর), গুনাহ মাফ হওয়া (গুফরানুজ জুনুব), পাপ মোচন হওয়া (তাকফীরুস সাইয়্যিআত) এবং জান্নাত লাভসহ অন্যান্য কল্যাণকর দিকগুলো পেতে চায়, তবে তাদের জন্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাকওয়া অবলম্বন করা আবশ্যক।

আর আল্লাহ জান্নাতবাসীদেরকে তাকওয়ার গুণ দ্বারা বিশেষিত করেছেন। তিনি বলেছেন: **নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে ঝর্ণাধারাবিশিষ্ট জান্নাতসমূহে।** (৬) [সূরা আল-হিজর, আয়াত: ৪৫] আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাতসমূহ ও নিআমতে।** (৭) [সূরা আত-তূর, আয়াত: ১৭] আর তিনি তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় মুত্তাকীদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে নিআমতপূর্ণ জান্নাতসমূহ।** (৮) [সূরা আল-কালাম, আয়াত: ৩৪]

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি তাকওয়াবানদের জন্য জান্নাত প্রস্তুত করে রেখেছেন। অতএব, হে আমার ভাই, আপনি জানতে পারলেন যে, আপনার রবের তাকওয়া অবলম্বন করার প্রতি আপনি চরমভাবে মুখাপেক্ষী। আর যখনই আপনি তাঁর (আল্লাহর) সুবহানাহু ওয়া তাআলার যথাযথ তাকওয়া (হাক্কাতুত তাকওয়া) অবলম্বন করবেন, তখনই আপনি সকল কল্যাণে জয়ী হবেন এবং সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে মুক্তি পাবেন।

তবে এর অর্থ এই নয় যে, আপনি কোনো পরীক্ষায় পড়বেন না। বরং আপনি অবশ্যই পরীক্ষিত ও যাচাইকৃত হতে পারেন। এমনকি রাসূলগণকেও পরীক্ষা করা হয়েছে, অথচ তাঁরা ছিলেন সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং মুত্তাকীদের মধ্যে সর্বোত্তম; যাতে মানুষের কাছে তাঁদের ধৈর্য প্রকাশিত হয়।

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ১০

(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ৭

(৩) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৪০

(৪) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৪১

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১২০

(৬) সূরা আল-হিজর, আয়াত: ৪৫

(৭) সূরা আত-তূর, আয়াত: ১৭

(৮) সূরা আল-কালাম, আয়াত: ৩৪

এবং তাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা। আর এই বিষয়ে যেন তাদের অনুসরণ করা হয়। কেননা, পরীক্ষার (ইবতিলা) মাধ্যমেই বান্দার ধৈর্য, কৃতজ্ঞতা, মুক্তি এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দ্বীনের উপর তার শক্তি ও দৃঢ়তা প্রকাশিত হয়।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**মানুষ কি মনে করে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’— এ কথা বললেই তাদেরকে পরীক্ষা না করে এমনিতেই ছেড়ে দেওয়া হবে?** (১)

তিনি আরও বলেছেন:

**আর আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরকেও পরীক্ষা করেছিলাম। আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী।** (২)

সুতরাং, পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, পরীক্ষা (ইমতিহান) এবং ফিতনা (বিপর্যয়) অপরিহার্য। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আর আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব, যতক্ষণ না আমরা তোমাদের মধ্য থেকে মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদেরকে জেনে নেই এবং তোমাদের অবস্থা যাচাই করি।** (৩)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**আর আমরা তোমাদেরকে মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করে থাকি এবং আমাদের কাছেই তোমাদেরকে ফিরিয়ে আনা হবে।** (৪)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর আমরা তাদেরকে ভালো ও মন্দ দিয়ে পরীক্ষা করেছিলাম, যাতে তারা ফিরে আসে।** (৫)

অতএব, পরীক্ষা (ইখতিবার) অবশ্যই ঘটবে। এমনকি রাসূলগণ, যারা ছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ, তারাও আল্লাহর শত্রুদের দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছেন। নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর উপর তাঁর কওমের পক্ষ থেকে যা ঘটেছিল, অনুরূপভাবে হূদ, সালিহ এবং অন্যান্য নবীগণও (আলাইহিমুস সালাম) পরীক্ষিত হয়েছেন। আর তাঁদের সবার শীর্ষে রয়েছেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যিনি খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী), মুত্তাকীদের ইমাম, মুজাহিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং রাব্বুল আলামীনের রাসূল।

মক্কা, মদীনা এবং যুদ্ধসমূহে তাঁর উপর যা আপতিত হয়েছিল, তা সুবিদিত। কিন্তু তিনি সুমহান ধৈর্য ধারণ করেছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে তাঁর শত্রু ও বিরোধীদের উপর বিজয়ী করলেন। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর জন্য মক্কা বিজয়ের মাধ্যমে সমাপ্তি টানলেন এবং লোকেরা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করল। যখন আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর উম্মতের উপর নেয়ামত পূর্ণ করলেন এবং তাদের জন্য দ্বীনকে পরিপূর্ণ করলেন, তখন তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (নবীকে) সুমহান পরীক্ষা, মহৎ ধৈর্য এবং কঠিন বিপদের পর রাফীকুল আ'লা (সর্বোচ্চ সঙ্গী)-এর কাছে এবং তাঁর সান্নিধ্যে বেছে নিলেন— আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

এরপরও কেউ কীভাবে আশা করতে পারে যে সে নিরাপদ থাকবে, অথবা বলবে যে, আমি যখন মুত্তাকী বা মুমিন, তখন আমার উপর কোনো কিছুই আপতিত হবে না? বিষয়টি এমন নয়। বরং [পরীক্ষা] অপরিহার্য।

***

(১) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ২

(২) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৩

(৩) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৩১

(৪) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৩৫

(৫) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৬৮

পরীক্ষা। আর যে ধৈর্য ধারণ করে, সে শুভ পরিণতি লাভ করে। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেছেন:

**“সুতরাং আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয় শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য।”** (সূরা হুদ: ৪৯)

এবং **“আর শুভ পরিণতি তো তাকওয়ার জন্যই।”** (সূরা ত্বাহা: ১৩২)

সুতরাং শুভ পরিণতি তাকওয়াবানদের জন্যই, যখন তারা ধৈর্য ধারণ করে, ইহতিসাব করে (আল্লাহর কাছে প্রতিদান কামনা করে), আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখে, তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ করে এবং এই নফসগুলোর (প্রবৃত্তির) বিরুদ্ধে জিহাদ করে। তখন দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের জন্যই শুভ পরিণতি। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**“আর যারা আমার পথে প্রচেষ্টা (জিহাদ) করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথসমূহে পরিচালিত করব। আর নিশ্চয় আল্লাহ মুহসিনদের (সৎকর্মশীলদের) সাথে আছেন।”** (সূরা আনকাবুত: ৬৯)

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তুমি তোমার রবের তাকওয়া অবলম্বন, এর উপর অবিচল থাকা এবং এর উপর দৃঢ় থাকার ক্ষেত্রে চরম মুখাপেক্ষী। পরীক্ষা-নিরীক্ষার কারণে যা কিছুই ঘটুক না কেন, আল্লাহর শত্রুদের পক্ষ থেকে অথবা ফাসিক (পাপী) ও অপরাধীদের পক্ষ থেকে তোমার উপর যে কষ্ট বা উপহাসই আসুক না কেন, তুমি তার পরোয়া করো না। আর স্মরণ করো রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম), এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদেরকে স্মরণ করো। নিশ্চয়ই তাঁদেরকে কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, তাঁদেরকে নিয়ে উপহাস করা হয়েছিল এবং তাঁদেরকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা হয়েছিল। কিন্তু তাঁরা ধৈর্য ধারণ করেছিলেন, ফলে দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁদের জন্য ছিল শুভ পরিণতি।

অতএব, হে আমার ভাই, তুমিও অনুরূপভাবে ধৈর্য ধারণ করো এবং ধৈর্যের উপর দৃঢ় থাকো। যদি তুমি প্রশ্ন করো, তাকওয়া কী? তবে এর কিছু ব্যাখ্যা তোমার সামনে ইতোপূর্বে এসেছে। তাকওয়া সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের বক্তব্য বিভিন্ন রকম হয়েছে। আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **“আল্লাহর তাকওয়া কেবল রাত জেগে সালাত আদায় করা, দিনে সাওম পালন করা এবং এর মাঝে (ভালো-মন্দ) মিশ্রিত করা নয়। বরং তাকওয়া হলো আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করা এবং তাঁর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করা। এরপরও যদি কেউ কোনো কল্যাণের অধিকারী হয়, তবে তা কল্যাণের উপর কল্যাণ।”** (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

সুতরাং যে ব্যক্তি ফরযসমূহ আদায় এবং হারাম বিষয়াদি বর্জনের পর নফল কাজ করা এবং মাকরুহ (অপছন্দনীয়) ও মুশতাবিহাত (সন্দেহজনক) বিষয়াদি বর্জনে উদ্যম লাভ করে, তবে তা কল্যাণের উপর কল্যাণ। আর প্রসিদ্ধ তাবেয়ী ত্বাল্ক ইবনে হাবীব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [মূল আরবী পাঠে ত্বাল্ক ইবনে হাবীবের সংজ্ঞাটি এখানে শেষ হয়েছে।]