ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

আলাইহিস সালাম— তাঁর (ঈসা আ.-এর) মৃত্যুর পূর্বে; কারণ এই পার্থিব জীবনে সকল মানুষের উপর মৃত্যু অবধারিত।

বَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (১)

অর্থ: বরং আল্লাহ তাঁকে (ঈসাকে) নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন। আর আল্লাহ হলেন পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।

وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (২)

অর্থ: আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তাঁর (ঈসার) মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না। আর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন।

কুরআনুল কারীম যে অবস্থানটি স্পষ্ট করেছে, তা এসেছে তাদের (ইহুদিদের) পূর্ববর্তী আয়াতে কুফরি দ্বারা বর্ণনা করার পর। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী:

وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (৩)

অর্থ: আর তাদের কুফরি এবং মারইয়ামের প্রতি গুরুতর অপবাদ আরোপের কারণে (তাদেরকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে)।

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ (৪)

অর্থ: আর তাদের এই উক্তির কারণে যে, ‘আমরা মারইয়াম পুত্র মাসীহ ঈসাকে হত্যা করেছি, যিনি ছিলেন আল্লাহর রাসূল।’ অথচ তারা তাকে হত্যাও করেনি, শূলিতেও চড়ায়নি; বরং তাদের জন্য সাদৃশ্যপূর্ণ করা হয়েছিল।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এবং পৃথিবীর মানুষের কাছে ইসলামের শরীয়ত স্পষ্ট হওয়ার পর, যেসব ইহুদি ও নাসারাদের অন্তরকে আল্লাহ আলোকিত করেছিলেন, তারা সত্য জানার পর ইসলামে প্রবেশ করেছিল। তারা সেই সকল বিশ্বাস থেকে মুক্ত হয়েছিল যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে শরীয়ত দিয়েছেন তার বিরোধী, আর তা হলো— মহান আল্লাহর জন্য একত্ববাদ (*আল-ওয়াহদানিয়্যাহ*), এবং ইবাদত ও আকিদার ক্ষেত্রে তাঁর সাথে কোনো প্রকার শিরক না করা।

আর ইসলাম ধর্ম হলো সেই ধর্ম, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী-রাসূলগণের জন্য আদি থেকেই পছন্দ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ (৫)

অর্থ: নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দীন হলো ইসলাম।

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (৬)

অর্থ: যে ব্যক্তি নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া আর কে ইবরাহীমের দীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে? নিশ্চয়ই আমি তাকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি এবং আখিরাতেও সে অবশ্যই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (৭)

অর্থ: যখন তার রব তাকে বলেছিলেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো (ইসলাম গ্রহণ করো)’, সে বলেছিল, ‘আমি বিশ্বজগতের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম।’

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (৮)

অর্থ: আর ইবরাহীম তার সন্তানদেরকে এবং ইয়াকুবও এই বিষয়ে ওসিয়ত করেছিলেন: ‘হে আমার সন্তানেরা! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে যেন মারা যেও না।’

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫৮

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫৯

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫৬

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫৭

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯

(৬) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৩০

(৭) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৩১

(৮) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৩২

আর ইসলামের দীন (ধর্ম) হলো আল্লাহর নিকট পৌঁছানোর সরল পথ (সিরাতে মুস্তাকীম)। যেমনটি সূরা ফাতিহার তাফসীরে এসেছে, বান্দা তার রবের কাছে দু'আ করে যেন তিনি তাকে সিরাতে মুস্তাকীমের (সরল পথের) দিকে পথ দেখান এবং তাকে যেন 'মাগদূবি আলাইহিম' (যাদের ওপর আল্লাহর গযব এসেছে) তথা ইহুদিদের পথ থেকে দূরে রাখেন—যারা জ্ঞান ও জানার পরেও আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে; এবং 'দ-ল্লীন' (পথভ্রষ্টদের) তথা খ্রিস্টানদের পথ থেকেও দূরে রাখেন—যারা অজ্ঞতা ও ভ্রান্তির ওপর ভিত্তি করে আল্লাহর ইবাদত করে।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা থেকে স্পষ্ট হয় যে আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ একটিই, আর তা হলো ইসলামের দীন। আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এই দীন দিয়েই প্রেরণ করেছেন, যেমন তিনি সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছিলেন। আর এর বিপরীত যা কিছু আছে—তা ইহুদি ধর্ম হোক, খ্রিস্টান ধর্ম হোক, অগ্নিপূজা (মাযূসিয়্যাহ) হোক, মূর্তিপূজা (ওয়াছানিয়্যাহ) হোক, অথবা কুফরের অন্য কোনো মতবাদ হোক—সবই বাতিল। এগুলো আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ নয় এবং তাঁর জান্নাতে পৌঁছায় না। বরং তা আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির দিকে নিয়ে যায়।

যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **আর যে কেউ ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন (ধর্ম) অন্বেষণ করবে, তা তার কাছ থেকে কখনো গ্রহণ করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।** (সূরা আলে ইমরান: আয়াত ৮৫)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"এই উম্মতের মধ্যে যে কেউ—তা ইহুদি হোক বা খ্রিস্টান—আমার সম্পর্কে শোনার পর আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার প্রতি ঈমান না এনে মারা যাবে, সে অবশ্যই জাহান্নামের অধিবাসী হবে।"** (হাদীসটি ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে দীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং এর ওপর অবিচলতা নসীব করেন। তিনি যেন আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন এবং আমাদের সকলকে সিরাতে মুস্তাকীমের দিকে পথ দেখান। আর তিনি যেন আমাদের 'মাগদূবি আলাইহিম' ও 'দ-ল্লীন'দের পথ থেকে দূরে রাখেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর ক্ষমতাবান। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর ওপর।

তাকওয়া বা আল্লাহভীতি সকল কল্যাণের মূল কারণ

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) জন্য। আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁর ওহীর আমানতদার, আমাদের নেতা, আমাদের ইমাম ও আমাদের নবী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা পরিচালিত হয়েছে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত—তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

তাকওয়ার প্রতি তীব্র প্রয়োজনের কারণে, এর বিশাল গুরুত্বের কারণে, এবং আমাদের প্রত্যেকের, বরং প্রত্যেক মুসলমানের তাকওয়া ও এর উপর দৃঢ় থাকার প্রতি চরম প্রয়োজন থাকার কারণে, আমি এ বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত আলোচনা লিখতে মনস্থির করলাম। আশা করি আল্লাহ এর দ্বারা মুসলমানদের উপকৃত করবেন। আমি বলছি:

যে ব্যক্তিই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাবে এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সুন্নাহতে তাকওয়ার উৎসসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে জানতে পারবে যে এটি দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণের মূল কারণ।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা! তুমি যখন তোমার রবের কিতাব প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠ করবে, তখন দেখতে পাবে যে তাকওয়া হলো দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণের শীর্ষ, সকল কল্যাণের চাবি এবং সকল কল্যাণের কারণ। আর বিপদাপদ, বালা-মুসিবত, পরীক্ষা ও শাস্তি কেবল তাকওয়াকে উপেক্ষা করা, বা তাতে ত্রুটি করা, বা তাকে সম্পূর্ণরূপে নষ্ট করে দেওয়া, অথবা এর কোনো অংশ নষ্ট করার কারণেই আসে। সুতরাং, তাকওয়াই হলো দুনিয়া ও আখিরাতে সুখ, মুক্তি, দুঃখ-কষ্ট দূর হওয়া, সম্মান ও বিজয়ের কারণ।

আমরা এ প্রসঙ্গে আল্লাহর কিতাব থেকে কিছু আয়াত উল্লেখ করব, যা আমাদের উল্লিখিত বিষয়ের দিকে নির্দেশনা দেয়। এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর বাণী:

**আর যে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেন।** (১) **এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না।** (২)

***

(১) সূরা আত-তালাক, আয়াত ২

(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৩

সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) বলেছেন: এই আয়াতটি আল্লাহর কিতাবের সবচেয়ে ব্যাপক অর্থবহ আয়াত, অথবা তিনি বলেছেন: আল্লাহর কিতাবের ব্যাপক অর্থবহ আয়াতসমূহের মধ্যে এটি অন্যতম। এর কারণ হলো, আল্লাহ এর উপর দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণকে সুবিন্যস্ত করেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), আল্লাহ তাকে দুনিয়ার সংকীর্ণতা (মাদ্বা'ইক) এবং আখেরাতের সংকীর্ণতা থেকে মুক্তির পথ (মাখরাজ) তৈরি করে দেন। মানুষ দুনিয়া ও আখেরাতের এই সংকটসমূহ থেকে মুক্তিদানকারী উপায়সমূহের প্রতি চরমভাবে মুখাপেক্ষী, বরং চরমভাবে অভাবী। তবে আখেরাতে সে আরও বেশি মুখাপেক্ষী এবং তার প্রয়োজন আরও গুরুতর। আর সবচেয়ে বড় বিপদ (কুরবাত) ও সবচেয়ে বড় সংকীর্ণতা হলো কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ ও তার কঠোরতা।

অতএব, যে ব্যক্তি এই জগতে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), আল্লাহ তার থেকে কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ দূর করে দেন এবং সে সেই কঠিন ও মহান দিনে সৌভাগ্য ও মুক্তি লাভ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো বিপদে পতিত হয়, তার উচিত সকল বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা), যাতে সে মুক্তি (ফারাজ) ও সহজতা (তাইসীর) লাভ করতে পারে।

সুতরাং তাকওয়া হলো কঠিনতার সংকট, দারিদ্র্যের সংকট, জুলুমের সংকট, অজ্ঞতার সংকট, পাপ ও গুনাহের সংকট, শিরক ও কুফরের সংকট—এবং এ জাতীয় অন্যান্য সংকট দূর করার প্রবেশদ্বার।

এই বিষয়গুলো এবং অন্যান্য সমস্যার প্রতিকার হলো এই যে, সে আল্লাহকে ভয় করবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা বর্জন করার মাধ্যমে, এবং দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানার্জন ও গভীর প্রজ্ঞা (তাফাক্কুহ) অর্জনের মাধ্যমে, যাতে সে অজ্ঞতার ব্যাধি থেকে নিরাপদ থাকতে পারে। আর পাপ ও মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) থেকে সতর্ক থাকার মাধ্যমে, যাতে সে দুনিয়া ও আখেরাতে এর ভয়াবহ পরিণতি থেকে নিরাপদ থাকে।

মন্দ কাজের দুনিয়াতে পরিণতি আছে, যেমন তাকদীরী (ঐচ্ছিক) শাস্তি, অথবা শরীয়তী শাস্তি—যেমন হুদুদ (নির্ধারিত দণ্ড), তা'যীরাত (বিবেচনামূলক দণ্ড) এবং কিসাস (প্রতিশোধ)। আর আখেরাতেও এর শাস্তি রয়েছে। এর প্রথমটি হলো কবরের আযাব। এরপর কবর থেকে বের হওয়ার পর, অর্থাৎ পুনরুত্থান (বা'স) ও একত্রিত হওয়ার (নুশুর) পর কিয়ামতের দিনের শাস্তি ও কঠোরতা।

এর শাস্তির মধ্যে আরও রয়েছে যে, তাকওয়াকে নষ্ট করার কারণে মানুষের (আমলের) পাল্লা হালকা হয়ে যাবে, আর তাকওয়ার উপর দৃঢ় থাকার কারণে তার পাল্লা ভারী হবে। তাকওয়ার উপর দৃঢ় থাকলে তাকে ডান হাতে তার আমলনামা দেওয়া হবে, আর তাকওয়া থেকে বিচ্যুত হলে বাম হাতে দেওয়া হবে। আর তাকওয়ার উপর দৃঢ় থাকলে তাকে জান্নাতের দিকে আহ্বান করা হবে।

আর যদি সে তাকওয়াকে (আল্লাহভীতি) বিনষ্ট করে এবং এর বিরুদ্ধাচরণ করে, তবে তাকে জাহান্নামের দিকে ধাবিত করা হবে। আর আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

মানুষ এই দুনিয়ায় হালাল ও পবিত্র রিযিকের মুখাপেক্ষী, আর আখেরাতে স্থায়ী নিয়ামতের মুখাপেক্ষী। আর এই স্থায়ী নিয়ামত হলো সর্বোত্তম নিয়ামত, সর্বশ্রেষ্ঠ নিয়ামত, যার উপরে আর কোনো নিয়ামত নেই। আর এই (লক্ষ্যে পৌঁছার) কোনো পথ বা উপায় নেই, তাকওয়া ছাড়া। সুতরাং, যে ব্যক্তি দুনিয়ার সম্মান, এতে হালাল রিযিক এবং আখেরাতের নিয়ামত কামনা করে, তার জন্য তাকওয়া অবলম্বন করা আবশ্যক।

আর মানুষ জ্ঞান, দূরদর্শিতা (বসিরাহ) এবং হেদায়েতের মুখাপেক্ষী। আর তাকওয়া ছাড়া এর কোনো পথ নেই। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান (মানদণ্ড) তৈরি করে দেবেন।** (সূরা আল-আনফাল: ২৯)। আর ফুরকান হলো, যেমনটি আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) বলেছেন: সেই নূর (আলো), যা দ্বারা হক ও বাতিলের মধ্যে এবং হেদায়েত ও গোমরাহীর মধ্যে পার্থক্য করা যায়।

যে ব্যক্তি গভীরভাবে চিন্তা করে, তার কাছে এটা গোপন থাকার কথা নয় যে, জ্ঞান অর্জনে কঠোর প্রচেষ্টা চালানো এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জন করা তাকওয়ার অন্তর্ভুক্ত। আর এর মাধ্যমেই নূর (আলো) ও হেদায়েত অর্জিত হয়, যা হলো ফুরকান। সুতরাং, তাকওয়া হলো একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ, যার মূল বাস্তবতা হলো ঈমান ও সৎকর্ম। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাতুল নাঈম (সুখময় উদ্যানসমূহ)।** (সূরা লুকমান: ৮)। এবং যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **যে মুমিন অবস্থায় নেক আমল করবে, পুরুষ হোক বা নারী, আমি তাকে পবিত্র জীবন দান করব এবং তারা যা করত, তার তুলনায় উত্তম প্রতিদান দেব।** (সূরা আন-নাহল: ৯৭)।

অতএব, তাকওয়ার বাস্তবতা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি এবং রাসূলগণ যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন—যা ঘটেছে এবং যা ঘটবে—তার প্রতি আন্তরিক ঈমান। এরপর সৎকর্ম, যা ঈমানের দাবি ও অপরিহার্য ফল।