ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১-৩০৫

"নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথের দিশা দেয় যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ়।" (১) "বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য।" (২)

আমার বক্তব্যের পূর্বে আমার উপদেশ হলো: এই মহান কিতাবটির প্রতি যত্নবান হওয়া—তা গভীরভাবে অনুধাবন করা, বুঝে পড়া, অধিক পরিমাণে তিলাওয়াত করা এবং এর অর্থ অনুযায়ী আমল করা। কারণ এটি নাযিল করা হয়েছে যেন এর ওপর আমল করা হয়, কেবল তিলাওয়াতের জন্য নয়। আমি সকলের জন্য আল্লাহর কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

আর এই রাতে আমার বক্তব্যটি সংক্ষিপ্ত হবে বলে আমি আশা করি। এর বিষয়বস্তু হলো, যেমনটি উপস্থাপক বলেছেন: (জ্ঞান এবং জ্ঞানীদের চরিত্র)।

জ্ঞানের মর্যাদা সকলের কাছেই সুবিদিত। আর জ্ঞান অন্বেষণকারীরা যা অনুসন্ধান করে এবং আগ্রহীরা যা অর্জনের জন্য চেষ্টা করে, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিষয় হলো 'ইলম শারঈ' (ইসলামী জ্ঞান)। যদিও 'ইলম' (জ্ঞান) শব্দটি বহু কিছুর ওপর প্রয়োগ করা হয়, কিন্তু ইসলামের আলিমদের (পণ্ডিতদের) কাছে 'ইলম' বলতে উদ্দেশ্য হলো: ইলম শারঈ। এটিই আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহতে সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) উদ্দেশ্য। আর তা হলো: আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কে জ্ঞান; বান্দাদের ওপর তাঁর হক (অধিকার) সম্পর্কে জ্ঞান; এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের জন্য যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞান।

আর তাঁর (আল্লাহর) দিকে পৌঁছানোর পথ ও সরল রাস্তা (সিরাত) এবং এর বিস্তারিত বিবরণ সম্পর্কে জ্ঞান; এবং আখিরাতে বান্দারা যে চূড়ান্ত গন্তব্যে ও পরিণামে উপনীত হবে, সে সম্পর্কে জ্ঞান।

এই ইলম শারঈ হলো সর্বোত্তম জ্ঞান। এটিই অন্বেষণ করার এবং তা অর্জনের জন্য সচেষ্ট থাকার যোগ্য। কারণ এর মাধ্যমেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাকে জানা যায় এবং এর মাধ্যমেই তাঁর ইবাদত করা হয়। এই জ্ঞানের মাধ্যমেই জানা যায় আল্লাহ কী হালাল করেছেন, কী হারাম করেছেন, কীসে তিনি সন্তুষ্ট হন এবং কীসে তিনি অসন্তুষ্ট হন।

এই জ্ঞানের মাধ্যমেই তাঁর (আল্লাহর) দিকে প্রত্যাবর্তন এবং এই জীবনের সমাপ্তি সম্পর্কে জানা যায়। আর জানা যায় যে, এই মুকাল্লাফদের (দায়িত্বপ্রাপ্তদের) একটি অংশ জান্নাত ও সৌভাগ্যের দিকে ধাবিত হবে, আর অন্য অংশটি—যারা হলো...

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৯।

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪৪।

অধিকাংশ মানুষ অপমান ও কষ্টের আবাসে (জাহান্নামে) গিয়ে পৌঁছাবে। আর জ্ঞানীরা এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, (প্রকৃত শরয়ী) জ্ঞান এই অর্থেই সীমাবদ্ধ। যারা এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আল-ক্বাদী ইবনু আবিল ইয, যিনি আত-তাহাভিয়্যাহর ভাষ্যকার, তাঁর ভাষ্যের শুরুতে। এছাড়া ইবনুল কাইয়্যিম, শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুমুল্লাহ) এবং অন্যান্য বিদ্বানগণও এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

এটি স্পষ্ট এবং এর সংশ্লিষ্টতার ভিত্তিতে এর মর্যাদা ভিন্ন ভিন্ন হয়। এর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বমহান ও সর্বোচ্চ মর্যাদাপূর্ণ হলো যা আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কিত। আর এটিই হলো আক্বীদার জ্ঞান। নিশ্চয়ই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাছালুল আ’লা), তিনি সুবহানাহু ওয়া তা’আলা। তিনি তাঁর সত্তা, নামসমূহ, গুণাবলী ও কর্মসমূহের ক্ষেত্রে সকল দিক থেকে সর্বোচ্চ গুণের অধিকারী।

এরপর আসে সেই জ্ঞান, যা বান্দাদের উপর তাঁর (আল্লাহর) অধিকার, তিনি যে বিধানসমূহ দিয়েছেন এবং আমলকারীরা যার মাধ্যমে গন্তব্যে পৌঁছায়, তা সম্পর্কিত। এরপর আসে সেই জ্ঞান যা এই জ্ঞানকে সাহায্য করে এবং এর দিকে পৌঁছায়—যেমন আরবি ব্যাকরণের নিয়মাবলী, উসূলুল ফিকহ (ফিকহের মূলনীতি) ও মুস্তালাহুল হাদীছ (হাদীছের পরিভাষা)-এর ইসলামী পরিভাষা এবং অন্যান্য বিষয় যা এই জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত এবং এর উপলব্ধি ও পূর্ণতা অর্জনে সাহায্য করে।

এর সাথে যুক্ত হয় সীরাতে নববী (নবীজীর জীবনী), ইসলামী ইতিহাস, হাদীছের রাবীগণ ও ইসলামের ইমামগণের জীবনী (তরাজিম) সম্পর্কিত জ্ঞান। এই জ্ঞানের সাথে সম্পর্কযুক্ত সবকিছুই এর অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এই জ্ঞানের অধিকারীদের সম্মানিত করেছেন, তাদের প্রশংসা করেছেন এবং তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করেছেন। তিনি তাঁর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাসের সাক্ষী হিসেবে তাদের গ্রহণ করেছেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ** (১)

অর্থাৎ: "আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)। তিনি ন্যায় প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"

আল্লাহ ফেরেশতাদের সাথে তাঁর একত্বের সাক্ষী হিসেবে জ্ঞানীদের গ্রহণ করেছেন। সুতরাং ফেরেশতাগণ (আলাইহিমুস সালাম) এবং শরয়ী জ্ঞানের অধিকারীরাই হলেন...

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮।

তাঁরা (আহলে ইলম) আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর প্রতি ইখলাস (নিষ্ঠা), এই যে তিনিই রাব্বুল আলামীন, তিনিই একমাত্র সত্য ইলাহ, এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত বাতিল—এই সবকিছুর সাক্ষী। আহলে ইলমের জন্য এটিই যথেষ্ট সম্মান যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁদেরকে তাঁর একত্ববাদ ও ইবাদতের যোগ্যতার উপর সাক্ষী বানিয়েছেন।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে তাঁরা অন্যদের সমান নন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **“বলুন, যারা জানে এবং যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? বুদ্ধিমান লোকেরাই কেবল উপদেশ গ্রহণ করে।”** (১)

তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেন: **“যে ব্যক্তি জানে যে আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে, তা সত্য, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো, যে অন্ধ? বুদ্ধিমান লোকেরাই কেবল উপদেশ গ্রহণ করে।”** (২)

সুতরাং এই দুই দল সমান হতে পারে না। যে ব্যক্তি জানে যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা-ই সত্য, তা-ই হেদায়েত এবং তা-ই সৌভাগ্যের পথ—সে ঐসব লোকের সমান হতে পারে না, যারা এই পথ এবং এই জ্ঞান থেকে অন্ধ হয়ে আছে। এই দুই দলের মধ্যে বিরাট পার্থক্য বিদ্যমান।

পার্থক্য হলো সেই ব্যক্তির মধ্যে, যে সত্যকে চিনতে পেরেছে, তার আলোয় আলোকিত হয়েছে এবং সেই হেদায়েতের উপর চলেছে যতক্ষণ না সে তার রবের সাথে মিলিত হয়েছে এবং সম্মান ও সৌভাগ্য লাভ করেছে; আর সেই ব্যক্তির মধ্যে, যে এই পথ থেকে অন্ধ হয়ে গেছে, নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে এবং শয়তান ও প্রবৃত্তির পথে হেঁটেছে।

এই দুই দল সমান নয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে তিনি আহলে ইলমের মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। আর এটি কেবল মানুষের উপর তাঁদের মহান প্রভাব এবং তাদের প্রতি তাঁদের উপকারের কারণেই।

এই কারণেই আহলে ইলমগণ বলেছেন: মানুষের উপর তাঁদের (আহলে ইলমের) প্রভাব কতই না উত্তম! আর তাঁদের (আহলে ইলমের) উপর মানুষের প্রভাব কতই না জঘন্য!

তাঁদের প্রভাব হলো মানুষকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা, সত্যের দিকে পথনির্দেশ করা এবং হেদায়েতের কাছে পৌঁছে দেওয়া। এই প্রভাবগুলো অত্যন্ত মহান, যার জন্য আল্লাহ তাঁদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছেন এবং মুমিনগণও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছেন। আর তাঁদের (আহলে ইলমের) শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ—তাঁদের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—কারণ তাঁরাই হলেন পথপ্রদর্শক।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৯

(২) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ১৯

আর দাঈগণ (আল্লাহর পথে আহ্বানকারীগণ) হলেন আল্লাহ এবং তাঁর শরীয়ত সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী। তাঁরা রাসূলগণের পরে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ, তাঁদের (রাসূলগণের) সর্বাধিক অনুসারী, রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন সে সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত, এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াত, এর উপর ধৈর্যধারণ এবং এর দিকে পথনির্দেশনার ক্ষেত্রে তাঁরাই সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ।

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নীত করবেন।”** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন:

**“আর এইগুলো হলো আমাদের প্রমাণাদি, যা আমরা ইবরাহীমকে তার কওমের বিরুদ্ধে দিয়েছিলাম। আমরা যাকে ইচ্ছা করি, মর্যাদায় উন্নীত করি।”** (২)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ইলমওয়ালাগণই (জ্ঞানীরাই) প্রকৃত অর্থে ও পূর্ণাঙ্গভাবে তাঁকে ভয় করেন। যদিও সাধারণভাবে মুমিনদের মধ্যে এবং অন্যান্যদের মধ্যেও আল্লাহর ভয় বিদ্যমান, কিন্তু পূর্ণাঙ্গ ও প্রকৃত আল্লাহর ভয় কেবল উলামাদেরই থাকে, আর তাঁদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)।

**“নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।”** (৩)

অর্থাৎ: পূর্ণাঙ্গ ভয়।

আর উলামাগণ হলেন: তাঁরাই, যাঁরা আল্লাহকে, তাঁর নামসমূহকে, তাঁর গুণাবলীকে এবং যে শরীয়ত দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন, সে সম্পর্কে অবগত।

এই কারণেই আমাদের নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যখন কিছু লোক তাঁর নির্দেশিত জ্ঞানকে (আমলকে) ভারী মনে করে বলল: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার মতো নই! আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।” তখন তিনি বললেন: **“আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সর্বাধিক ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সর্বাধিক তাকওয়াবান (কর্তব্যপরায়ণ)।”** (৪)

সুতরাং, যাঁরা আল্লাহ, তাঁর দীন, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কে জ্ঞানী, তাঁরাই আল্লাহকে সর্বাধিক ভয় করেন এবং সত্যের উপর সর্বাধিক শক্তিশালী থাকেন—তাঁদের জ্ঞান ও সেই ক্ষেত্রে তাঁদের মর্যাদার স্তর অনুযায়ী। আর এই ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে সর্বোচ্চ ও পূর্ণাঙ্গ হলেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)। তাঁরাই আল্লাহকে সর্বাধিক ভয় করেন এবং তাঁর প্রতি সর্বাধিক তাকওয়াবান।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা মুজাদালাহ, আয়াত ১১

(২) সূরা আনআম, আয়াত ৮৩

(৩) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮

(৪) সহীহ বুখারী, নিকাহ (৫০৬৩)