ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইলমের (জ্ঞানের) ফযীলত (মর্যাদা) বর্ণনায় বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে এবং এ বিষয়ে তা (হাদীসগুলো) সংখ্যায় প্রচুর।

এর মধ্যে একটি হলো তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই বাণী: «যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। (¬১)» হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন—রহিমাহুল্লাহ।

এটি আমাদের প্রমাণ দেয় যে, ইলমের ছাত্ররা (শিক্ষার্থীরা) এক মহান কল্যাণের উপর রয়েছে। আর তারা মুক্তি ও সৌভাগ্যের পথে রয়েছে—যদি আল্লাহ তাদের ইলম অন্বেষণের নিয়তকে বিশুদ্ধ করে দেন এবং তারা এর মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টি কামনা করে। এবং তারা ইলমকে ইলমের জন্য, আর আমলের জন্য উদ্দেশ্য করে—লোক দেখানো (রিয়া) ও সুখ্যাতি (সুমআহ)-এর জন্য নয়, অথবা দুনিয়াবি (আজিলা) অন্য কোনো উদ্দেশ্যের জন্য নয়। বরং তারা ইলম শিক্ষা করে তাদের দ্বীনকে জানার জন্য, এবং আল্লাহ তাদের উপর যা ওয়াজিব করেছেন সে বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাত) লাভের জন্য। আর তারা যেন মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য চেষ্টা করতে পারে—ফলে তারা নিজেরা জানবে, আমল করবে এবং অন্যদেরও শিক্ষা দেবে। এগুলো সেই উত্তম উদ্দেশ্য, যার দ্বারা মুসলিমকে আদেশ করা হয়েছে।

সুতরাং ইলম অন্বেষণে সে যে পথই অবলম্বন করুক না কেন, তা-ই জান্নাতের পথ। আর এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সকল প্রকার ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য (হিসসিয়্যাহ) ও আধ্যাত্মিক (মা'নাবিয়্যাহ) পথ: যেমন এক দেশ থেকে অন্য দেশে সফর করা, ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে এক মজলিস থেকে অন্য মজলিসে এবং এক মসজিদ থেকে অন্য মসজিদে যাওয়া—এ সবই ইলম হাসিলের পথ। অনুরূপভাবে, ইলমের কিতাবাদি নিয়ে আলোচনা (মুযাকারাহ), অধ্যয়ন (মুতালাআহ) এবং লেখালেখি—এগুলোও পথের অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, ছাত্রের উচিত ইলমের দিকে পৌঁছানোর সকল পথের প্রতি যত্নবান হওয়া এবং সেগুলোর প্রতি আগ্রহী হওয়া—তার রবের সন্তুষ্টির (ওয়াজহ) উদ্দেশ্য নিয়ে। সে আল্লাহকে এবং আখিরাতকে (পরকালকে) কামনা করবে। সে তার দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করতে চাইবে এবং এর মাধ্যমে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করতে চাইবে। সে জানতে চাইবে আল্লাহ তার উপর কী ওয়াজিব করেছেন এবং কী হারাম করেছেন। সে সুস্পষ্ট প্রমাণ ও অন্তর্দৃষ্টির ভিত্তিতে তার রবকে জানতে চাইবে, অতঃপর সে অনুযায়ী আমল করবে। সে মানুষকে উদ্ধার করতে চাইবে এবং দাঈদের (আহ্বানকারীদের) অন্তর্ভুক্ত হতে চাইবে।

***

¬__________

(¬১) সহীহ মুসলিম, যিকর, দু'আ, তাওবা ও ইসতিগফার (২৬৯৯), সুনানুত তিরমিযী, ক্বিরাআত (২৯৪৫), সুনানু ইবনি মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/২৫২), সুনানুদ্ দারিমী, মুকাদ্দিমা (৩৪৪)।

হেদায়েত, হকের সাহায্যকারী, এবং জ্ঞান ও হেদায়েতের ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে পথপ্রদর্শক। সুতরাং, এই সৎ নিয়তের কারণে সে যেখানেই যায়, এক মহা কল্যাণের উপর থাকে।

এমনকি তার ঘুমও জান্নাতের পথের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যদি সে ঘুমায়: ইলম (জ্ঞান) অর্জনের জন্য শক্তি সঞ্চয়ের উদ্দেশ্যে, যথাযথভাবে দরস (পাঠদান) সম্পাদনের জন্য শক্তি সঞ্চয়ের উদ্দেশ্যে, ইলমের কোনো কিতাব মুখস্থ করার জন্য শক্তি সঞ্চয়ের উদ্দেশ্যে, ইলম অর্জনের সফরে শক্তি সঞ্চয়ের উদ্দেশ্যে।

অতএব, তার ঘুম ইবাদত, তার সফর ইবাদত, এবং এই নিয়তের কারণে তার অন্যান্য কাজও ইবাদত। এর বিপরীতে, যার নিয়ত খারাপ, সে এক মহা বিপদের মধ্যে রয়েছে।

তাঁর (নবী) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে— সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম— তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি এমন জ্ঞান অর্জন করল, যা দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়ার কোনো ক্ষণস্থায়ী সম্পদ লাভের উদ্দেশ্যে অর্জন করল, সে জান্নাতের সুগন্ধিও পাবে না।”** (১) এটি আবু দাউদ— রহিমাহুল্লাহ— উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি হলো যার নিয়ত খারাপ, তার জন্য এক কঠোর হুঁশিয়ারি। তাঁর— আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম— থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি ইলম অর্জন করল এই উদ্দেশ্যে যে, এর মাধ্যমে সে আলেমদের সাথে অহংকার করবে, অথবা মূর্খদের সাথে তর্ক করবে, অথবা মানুষের মনোযোগ তার দিকে আকৃষ্ট করবে, তবে (তার জন্য) আগুন, আগুন।”** (২)

ইলম অর্জন হয় তা জানার মাধ্যমে এবং আল্লাহর জন্য সে অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে; কারণ আল্লাহ এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং একে হক (সত্য) জানার মাধ্যম বানিয়েছেন।

সহীহ হাদীসে এসেছে: **“নিশ্চয়ই প্রথম যাদের দ্বারা জাহান্নামের আগুন প্রজ্জ্বলিত করা হবে, তারা হলো তিনজন। তাদের মধ্যে একজন হলো সেই ব্যক্তি, যে ইলম অর্জন করেছে এবং কুরআন পাঠ করেছে আল্লাহ ছাড়া অন্যের জন্য— যাতে বলা হয় যে, সে একজন আলেম, এবং তাকে যেন বলা হয় যে, সে একজন ক্বারী (পাঠক)।”** আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, হে ইলমের ছাত্র! তোমার কর্তব্য হলো ইবাদত ও নিয়তকে একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা। তোমার কর্তব্য হলো ইলমের পথে চলাচলের ক্ষেত্রে কঠোর পরিশ্রম ও উদ্যম বজায় রাখা এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করা। এরপর ইলমের দাবি অনুযায়ী আমল করা।

কেননা উদ্দেশ্য হলো আমল (কাজ), উদ্দেশ্য এই নয় যে, তুমি একজন আলেম হবে, অথবা ইলমের ক্ষেত্রে একটি উচ্চমানের সনদ (সার্টিফিকেট) লাভ করবে। বরং এই সবকিছুর পেছনের উদ্দেশ্য হলো তুমি তোমার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করবে।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, ইলম (৩৬৬৪); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২৫২); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (২/৩৩)।

(২) সুনান তিরমিযী, ইলম (২৬৫৪)।

আর মানুষকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা, এবং সত্যের প্রতি দাওয়াতের ক্ষেত্রে রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) স্থলাভিষিক্তদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সহীহ হাদীসে বলেছেন: **"আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।"** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত।

এটি ইলমের (জ্ঞানের) মর্যাদা প্রমাণ করে, এবং এটি কল্যাণ ও সৌভাগ্যের অন্যতম নিদর্শন, এবং এটি তাওফীক (আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য) লাভের অন্যতম নিদর্শন। আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন এবং এ বিষয়ে তাকে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন করেন। যাতে সে সত্যকে মিথ্যা থেকে, এবং হেদায়েতকে গোমরাহী থেকে চিনতে পারে। আর যাতে সে তার রবকে তাঁর আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলী) এবং তাঁর মহান হক (অধিকার) সম্পর্কে জানতে পারে। আর যাতে সে আল্লাহর ওলী (বন্ধু) এবং তাঁর শত্রুদের চূড়ান্ত পরিণতি সম্পর্কে জানতে পারে।

আল্লাহর ওলীদের চূড়ান্ত পরিণতি হলো: জান্নাত এবং সম্মানিত রবের সান্নিধ্যে সৌভাগ্য লাভ, আর দারুল কারামাহতে (সম্মানের আবাসে) তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) চেহারার দিকে দৃষ্টিপাত করা।

আর আল্লাহর শত্রুদের চূড়ান্ত পরিণতি হলো: শাস্তি, আযাব ও লাঞ্ছনার আবাস, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা থেকে পর্দার আড়ালে থাকা (বা তাঁর দর্শন থেকে বঞ্চিত হওয়া)।

এর মাধ্যমে আমরা ইলমের বিশালতা ও মর্যাদা সম্পর্কে জানতে পারি। আর এটি সর্বোত্তম ও সর্বাধিক সম্মানিত বিষয়, তবে যার নিয়ত আল্লাহ বিশুদ্ধ করে দিয়েছেন তার জন্য; কারণ এর মাধ্যমেই সর্বোত্তম ওয়াজিব এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিব সম্পর্কে জানা যায়, আর তা হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা)। এর মাধ্যমে আল্লাহর আহকাম (বিধানাবলী) এবং বান্দাদের উপর তিনি যা ওয়াজিব করেছেন, সে সম্পর্কেও জানা যায়। সুতরাং এটি একটি মহান ওয়াজিব যা আরও বহু মহান ওয়াজিব পালনের দিকে নিয়ে যায়। বান্দার জন্য কোনো সৌভাগ্য নেই, তাদের জন্য কোনো মুক্তি নেই— আল্লাহ ছাড়া, অতঃপর এই জ্ঞান অর্জন করা, তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করা এবং এর উপর ইস্তিকামাত (অবিচল) থাকার মাধ্যম ছাড়া।

আর যে সকল উলামায়ে কেরাম (আলেমগণ) জ্ঞানকে প্রকাশ করেছেন, তারা পৃথিবীর বুকে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সর্বোত্তম। আর তাদের শীর্ষে রয়েছেন তাদের ইমামগণ— রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং নবীগণ। তাঁরাই দাওয়াত ও জ্ঞানের ক্ষেত্রে আদর্শ (কুদওয়াহ) এবং ভিত্তি।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামে (১৬৬৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।

এবং মর্যাদা। আর তাঁদের (রাসূলদের) পরেই স্তরে স্তরে রয়েছেন জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম)। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী হবে এবং আমল ও দা’ওয়াতের ক্ষেত্রে অধিক পূর্ণাঙ্গ হবে, সে ব্যক্তিই রাসূলগণের নিকটতম হবে এবং জান্নাতে তাঁদের স্তর ও মর্যাদার নিকটবর্তী হবে।

আহলুল ইলমগণই এই পৃথিবীর ইমাম, এর আলো এবং এর প্রদীপ। তাঁরা অন্যদের চেয়ে এর (নেতৃত্বের) অধিক হকদার। তাঁরা মানুষকে সৌভাগ্যের পথের দিকে পরিচালিত করেন, নাজাতের উপায়সমূহের দিকে পথ দেখান এবং মানুষকে এমন বিষয়ের দিকে নিয়ে যান যাতে রয়েছে আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলার সন্তুষ্টি, তাঁর সম্মান লাভে পৌঁছানো এবং তাঁর ক্রোধ ও শাস্তির কারণসমূহ থেকে দূরে থাকা।

সুতরাং উলামাগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী। তাঁরা নবীগণের পরে মানুষের ইমাম। তাঁরা আল্লাহর দিকে পথ দেখান, তাঁর দিকে পরিচালিত করেন এবং মানুষকে তাদের দ্বীন শিক্ষা দেন। তাঁদের চরিত্র মহৎ এবং তাঁদের গুণাবলী প্রশংসনীয়। সত্যের আলেমগণ, হেদায়েতের আলেমগণ—তাঁরাই রাসূলগণের স্থলাভিষিক্ত; যারা আল্লাহকে ভয় করেন, তাঁকে পর্যবেক্ষণ করেন এবং তাঁর আদেশকে মহিমান্বিত করেন, আর এটিই হলো সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার প্রতি সম্মান প্রদর্শন।

এই সকল ব্যক্তির চরিত্র হলো সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠতম চরিত্র; কারণ তাঁরা রাসূলগণের পথ অবলম্বন করেছেন এবং আল্লাহ্‌র দিকে সুস্পষ্ট জ্ঞানের (বাসীরাহ) ভিত্তিতে দা’ওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁদের পদ্ধতি ও পথে চলেছেন। তাঁরা আল্লাহর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে সতর্ক করেন এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে যে কল্যাণ সম্পর্কে অবগত, সেদিকে দ্রুত ধাবিত হন। আর কথা ও কাজের মাধ্যমে যে মন্দ সম্পর্কে অবগত, তা থেকে দূরে থাকেন। সুতরাং তাঁরাই নবীগণের পরে উত্তম চরিত্র, প্রশংসনীয় গুণাবলী এবং মহৎ আমলের ক্ষেত্রে আদর্শ (কুদওয়াহ) ও অনুকরণীয় (উসওয়াহ)। তাঁরা নিজেরা আমল করেন এবং শিক্ষা দেন, আর তাঁদের ছাত্রদেরকে শ্রেষ্ঠতম চরিত্র ও সর্বোত্তম পথের দিকে পরিচালিত করেন।

এবং পূর্বে বলা হয়েছে যে, ইলম হলো: ‘আল্লাহ বলেছেন’ এবং ‘তাঁর রাসূল বলেছেন’। এটিই হলো শর‘ঈ জ্ঞান। এটি হলো আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর জ্ঞান এবং যা এই জ্ঞান অর্জনে সহায়তা করে। সুতরাং আহলুল ইলমদের জন্য ওয়াজিব হলো, তাঁরা যেন এই মহান ভিত্তিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেন, মানুষকে এর দিকে দা’ওয়াত দেন, তাঁদের ছাত্রদেরকে এর দিকে পরিচালিত করেন এবং লক্ষ্য যেন হয়... (অসমাপ্ত)।

সর্বদা আল্লাহ যা বলেছেন এবং তাঁর রাসূল যা বলেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা, তদনুযায়ী আমল করা এবং মানুষকে সেদিকে পরিচালিত ও পথনির্দেশ করা।

বিভেদ ও মতপার্থক্য সৃষ্টি করা বৈধ নয়, আর না অমুকের দল বা তমুকের দল, অমুকের মত বা তমুকের বক্তব্য—এগুলোর দিকে আহ্বান করা বৈধ। বরং ওয়াজিব হলো দাওয়াতকে একমুখী করা—আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। কোনো অমুকের মাযহাবের দিকে নয়, বা তমুকের দাওয়াতের দিকে নয়, না কোনো নির্দিষ্ট দলের দিকে, আর না কোনো নির্দিষ্ট মতের দিকে।

মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব হলো তাদের পদ্ধতি এক হবে, তাদের লক্ষ্য এক হবে, আর তা হলো আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অনুসরণ করা।

আর চার মাযহাব ও অন্যান্য ক্ষেত্রে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে যে মতপার্থক্য ঘটেছে, সে ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো যা সঠিকের (সওয়াবের) নিকটবর্তী, তা গ্রহণ করা। আর তা হলো সেই বক্তব্য, যা সুস্পষ্ট দলিলের ভিত্তিতে অথবা শরীয়তের মূলনীতি অনুসারে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বক্তব্যের নিকটতম।

কারণ মুজতাহিদ ইমামদের লক্ষ্যও তাই ছিল। আর তাঁদের পূর্বে ছিলেন সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম), যারা রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে ইমাম ছিলেন। তাঁরাই ছিলেন আল্লাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, শ্রেষ্ঠ এবং জ্ঞান ও চরিত্রে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ।

তাঁরা কিছু কিছু মাসআলায় মতপার্থক্য করতেন, কিন্তু তাঁদের দাওয়াত ছিল এক, তাঁদের পথ ছিল এক। তাঁরা আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) দিকে আহ্বান করতেন। তাঁদের পরবর্তী তাবেঈন এবং তাবে-তাবেঈনদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য: যেমন ইমাম মালিক, আবু হানিফা, শাফেঈ, আহমাদ এবং অন্যান্য হেদায়েতের ইমামগণ—যেমন আল-আওযাঈ, আস-সাওরী, ইবনে উয়াইনা, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ এবং তাঁদের মতো অন্যান্য আহলে ইলম ও ঈমানের অধিকারীগণ।

তাঁদের দাওয়াত ছিল এক, আর তা হলো আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিকে দাওয়াত। তাঁরা তাঁদের অনুসারীদেরকে তাঁদের অন্ধ অনুকরণ (তাকলীদ) করতে নিষেধ করতেন এবং বলতেন: ‘আমরা যেখান থেকে গ্রহণ করেছি, তোমরাও সেখান থেকে গ্রহণ করো’—অর্থাৎ কিতাব ও সুন্নাহ থেকে।