ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

আর যে ব্যক্তি হক (সত্য) সম্পর্কে অজ্ঞ, তার উপর ওয়াজিব হলো এমন জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) জিজ্ঞাসা করা, যারা জ্ঞান, মর্যাদা, উত্তম আকীদা (বিশ্বাস) ও উত্তম জীবনচরিতের জন্য সুপরিচিত। এবং এ বিষয়ে তাকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করতে হবে।

আলেমদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন, তাদের মর্যাদা উপলব্ধি করা এবং তাদের জন্য অধিক তাওফীক ও মহৎ প্রতিদানের দু'আ করার সাথে সাথে (এসব করতে হবে); কারণ তারা মহান কল্যাণের দিকে অগ্রগামী হয়েছেন, তারা শিক্ষা দিয়েছেন, দিকনির্দেশনা দিয়েছেন এবং পথকে সুস্পষ্ট করেছেন। আল্লাহ তাদের উপর রহমত বর্ষণ করুন। তাদের রয়েছে অগ্রগামিতার মর্যাদা, এবং আল্লাহর দিকে তাদের জ্ঞান ও দাওয়াতের মর্যাদা: সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাদের পরবর্তী জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ।

সুতরাং তাদের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব জানতে হবে, তাদের জন্য রহমতের দু'আ করতে হবে এবং জ্ঞান অর্জন ও আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাদের কর্মতৎপরতায় তাদের অনুসরণ করতে হবে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা বলেছেন তাকে অন্য সবকিছুর উপর প্রাধান্য দিতে হবে, এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করতে হবে, নেক আমলের দিকে দ্রুত ধাবিত হতে হবে—এই মহান গুণাবলীতে তাদের অনুসরণ করতে হবে এবং তাদের জন্য রহমতের দু'আ করতে হবে।

কিন্তু কখনোই তাদের কারো প্রতি অন্ধভাবে গোঁড়ামি (তা'আস্সুব) করা জায়েজ নয়, এবং একথা বলাও জায়েজ নয় যে: 'তার কথাই সম্পূর্ণরূপে সঠিক।' বরং বলতে হবে: 'প্রত্যেক ব্যক্তিই ভুল করতে পারে এবং সঠিকও হতে পারে।' আর সঠিক হলো সেটাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কথার সাথে মিলে যায়, এবং যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ ও আহলুল ইলমের ইজমার (ঐকমত্য) মাধ্যমে আল্লাহর শরীয়ত নির্দেশ করে।

যখন তারা মতভেদ করেন, তখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছে** (২)

প্রাচীন ও আধুনিক আহলুল ইলমগণ এভাবেই বলেছেন।

কখনোই যায়েদ বা আমর-এর জন্য, অথবা অমুক বা তমুকের মতামতের জন্য, অথবা অমুক দলের (হিযব) জন্য, অথবা অমুক তরিকার জন্য, অথবা অমুক জামা'আতের জন্য গোঁড়ামি (তা'আস্সুব) করা জায়েজ নয়।

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত: ৫৯

(২) সূরা শূরা, আয়াত: ১০

এই সবই হলো নতুন ত্রুটিগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যার মধ্যে বহু মানুষ জড়িয়ে পড়েছে।

অতএব, মুসলিমদের লক্ষ্য এক হওয়া আবশ্যক (ওয়াজিব)। আর তা হলো—আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহর (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) অনুসরণ করা—সর্বাবস্থায়: কঠোরতা ও স্বাচ্ছন্দ্যে, কষ্টে ও আরামে, সফরে ও বাড়িতে, এবং সকল পরিস্থিতিতে। আর যখন আলিমদের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দেয়, তখন তাদের বক্তব্যগুলো পর্যালোচনা করা হবে এবং সেগুলোর মধ্য থেকে যা দলিলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা-ই সমর্থন করা হবে, কোনো মানুষের প্রতি গোঁড়ামি (তাআস্সুব) প্রদর্শন না করে।

পক্ষান্তরে সাধারণ মানুষ এবং যারা তাদের সমপর্যায়ের, তারা আলিমদেরকে জিজ্ঞাসা করবে। তারা আলিমদের মধ্যে সতর্কতার সাথে অনুসন্ধান করবে যে, কে কল্যাণের অধিক নিকটবর্তী এবং সঠিকতা ও সরলতার অধিক নিকটবর্তী। তারা তাকে আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে, আর তিনি তাদেরকে সে বিষয়ে শিক্ষা দেবেন এবং হক্বের দিকে পথনির্দেশ করবেন—কিতাব ও সুন্নাহতে যা এসেছে এবং যার উপর আলিমগণ ঐকমত্য (ইজমা) করেছেন, সেই অনুসারে।

আর একজন আলিমকে চেনা যায়: তাঁর ধৈর্য, আল্লাহর প্রতি তাঁর তাকওয়া (খোদাভীতি), সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার প্রতি তাঁর ভয়, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ওয়াজিব করেছেন সেদিকে তাঁর দ্রুত ধাবিত হওয়া, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা থেকে তাঁর দূরে থাকার মাধ্যমে।

এভাবেই একজন আলিম হবেন—তিনি শিক্ষক হোন, বিচারক হোন, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) হোন, অথবা অন্য কোনো কাজেই নিয়োজিত থাকুন। তাঁর ওয়াজিব হলো, তিনি কল্যাণের ক্ষেত্রে আদর্শ (কুদওয়াহ) হবেন, এবং সৎকর্মের ক্ষেত্রে অনুকরণীয় (উসওয়াহ) হবেন। তিনি তাঁর জ্ঞান অনুযায়ী আমল করবেন এবং যেখানেই থাকুন না কেন, আল্লাহকে ভয় করবেন। তিনি মানুষকে কল্যাণের দিকে পথনির্দেশ করবেন, যাতে তিনি তাঁর ছাত্র, পরিবারের সদস্য, প্রতিবেশী এবং যারা তাঁকে চেনে তাদের জন্য একটি সৎ আদর্শ হতে পারেন। তারা তাঁর কথা ও কাজের মাধ্যমে তাঁকে অনুসরণ করবে, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর জ্ঞান অন্বেষণকারীর (তালিবুল ইলম) উপর আবশ্যক যে, তিনি আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তাতে শিথিলতা (তাশাহুল) প্রদর্শন করা থেকে, অথবা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাতে পতিত হওয়া থেকে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করবেন। কারণ, এ বিষয়ে অন্যরা তাঁকে অনুসরণ করে। যদি তিনি শিথিলতা দেখান, তবে অন্যরাও শিথিলতা দেখাবে। অনুরূপভাবে সুন্নাহ ও মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বিষয়গুলোর ক্ষেত্রেও, তাঁর উচিত সুন্নাহগুলো অনুসন্ধানে সচেষ্ট হওয়া, যদিও তা ওয়াজিব না হয়, যাতে তিনি তাতে অভ্যস্ত হন এবং অন্যরা তাঁকে অনুসরণ করতে পারে।

যাতে মানুষ তাতে তার অনুসরণ করে। এবং তিনি যেন মাকরূহ (অপছন্দনীয়) ও মুশতাবাহ (সন্দেহজনক) বিষয়াদি থেকে দূরে থাকেন, যাতে মানুষ তাতে তাঁর অনুসরণ না করে।

সুতরাং, জ্ঞান অন্বেষণকারীর মর্যাদা অত্যন্ত মহান। আর জ্ঞানীরা হলেন এই অস্তিত্বের (পৃথিবীর) নির্যাস বা শ্রেষ্ঠ অংশ। তাই তাদের উপর এমন সব ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা) ও তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব রয়েছে যা অন্যদের উপর নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককেই নিজ নিজ দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।» (১)

সুতরাং, জ্ঞানীরা হলেন তত্ত্বাবধায়ক (রাঈ) ও পথপ্রদর্শক (হুদা)। তাদের উচিত তাদের তত্ত্বাবধানের অধীনে থাকা লোকদের প্রতি যত্নশীল হওয়া। জনগণ তাদের জন্য রঈয়াহ (তত্ত্বাবধানের অধীন), তাই তাদের উচিত এই রঈয়াহ-এর প্রতি যত্নশীল হওয়া, তাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করা, এবং তাদেরকে মুক্তির কারণসমূহের দিকে পথনির্দেশ করা, আর ধ্বংসের কারণসমূহ থেকে সতর্ক করা।

এবং তাদের মাঝে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা, আল্লাহর দীনের উপর দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ), আল্লাহর প্রতি, তাঁর জান্নাত ও তাঁর সম্মানের প্রতি আগ্রহ (শাওক), এবং জাহান্নামের আগুন থেকে সতর্কতাকে প্রোথিত করা। কারণ জাহান্নাম কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল! তা (জাহান্নাম) থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব, এবং তা থেকে অন্যদের সতর্ক করাও ওয়াজিব। এই কাজের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত মানুষ হলেন উলামায়ে কেরাম (আলেমগণ) এবং জ্ঞান অন্বেষণকারীরা। তাদের অবস্থা সর্বদা এমন হওয়া উচিত, এবং তাদের চরিত্র সর্বদা এমন হওয়া উচিত—আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে দ্রুত ধাবমান হওয়া, আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে দূরে থাকা, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, তাঁর দিকে পথনির্দেশ করা, তাঁর সীমারেখায় থেমে যাওয়া, সর্বদা অধিক সতর্কতামূলক পথ (আহওয়াত) অবলম্বন করা, এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন ও যা মাকরূহ করেছেন তা থেকে দূরে থাকা—যাতে তাদের মুমিন ভাইয়েরা তাদের অনুসরণ করতে পারে এবং মুসলিমরা যেখানেই থাকুক না কেন, তাদের দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে।

আর আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে সফলতা দান করেন, আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, এবং আমাদের ও আপনাদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক (হুদাতিম মুহতাদীন) এবং সৎকর্মশীল সংস্কারক (সালিহীন মুসলিহীন) হিসেবে কবুল করেন।

যেমন আমি তাঁর (আল্লাহর) নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাঁর দীনকে সাহায্য করেন, তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন, এবং মুসলিম শাসকবর্গকে তাঁর সন্তুষ্টি ও বান্দা ও দেশের কল্যাণের জন্য যা কিছু প্রয়োজন, তাতে সফলতা দান করেন। আর তিনি যেন তাদের জন্য তাদের পারিষদবর্গকে (উপদেষ্টামণ্ডলীকে) সংশোধন করে দেন, এবং দান করেন...

***

(১) সহীহ বুখারী, জুমুআ (৮৯৩); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮২৯); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদ (১৭০৫); সুনান আবূ দাউদ, খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/১২১)।

তাদের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর বান্দাদের মাঝে আল্লাহর শরীয়তকে কার্যকর করা এবং এর কাছেই বিচার চাওয়া, আর এর বিপরীত যা কিছু আছে তা বর্জন করা।

আর অন্যান্য জ্ঞান-বিজ্ঞান, যেমন খনিজ সম্পদ উত্তোলন, কৃষি ও চাষাবাদ সংক্রান্ত বিষয়াদি এবং অন্যান্য সকল প্রকার উপকারী শিল্প (বা প্রযুক্তি), সেগুলোর মর্যাদা ভিন্ন। মুসলমানদের জন্য যা প্রয়োজন, তা কখনো ওয়াজিব হয়ে যায় এবং তা ফরযে কিফায়া হিসেবে গণ্য হয়। এক্ষেত্রে অভিভাবক (বা শাসক)-এর দায়িত্ব হলো মুসলমানদের প্রয়োজনীয় বিষয়াদির নির্দেশ দেওয়া এবং এর সাথে সংশ্লিষ্টদের সাহায্য করা—অর্থাৎ, এমনভাবে সাহায্য করা যা তাদেরকে মুসলমানদের উপকার করতে এবং শত্রুদের মোকাবেলার জন্য প্রস্তুতি নিতে সহায়তা করে।

বান্দার নিয়তের উপর নির্ভর করে তার আমলসমূহ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ইবাদত হিসেবে গণ্য হয়, যখন নিয়ত বিশুদ্ধ হয় এবং আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হয়। আর যদি সে নিয়ত ছাড়া এগুলো করে, তবে তা মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়; আমার উদ্দেশ্য হলো: বৈধ শিল্পকর্ম, খনিজ উত্তোলন, কৃষি ও চাষাবাদ ইত্যাদি।

এই সবকিছুই কাঙ্ক্ষিত বিষয়। নিয়ত বিশুদ্ধ হলে তা ইবাদত হয়, আর নিয়ত না থাকলে তা মুবাহ বিষয় হিসেবে থাকে। যখন এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন কখনো কখনো তা ফরযে কিফায়া হয়ে যায়। আর অভিভাবকের উপর ওয়াজিব হলো, যারা এর যোগ্য, তাদেরকে এই কাজে বাধ্য করা। সুতরাং, এই বিষয়গুলোর নিজস্ব গুরুত্ব রয়েছে এবং এর প্রয়োজনীয়তা সৃষ্টিকারী পরিস্থিতি রয়েছে, যা নিয়ত ও প্রয়োজনের ভিত্তিতে ভিন্ন ভিন্ন হয়।

কিন্তু শরীয়তের জ্ঞান অপরিহার্য। আল্লাহ তাআলা জিন ও মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন যেন তারা তাঁর ইবাদত করে এবং তাঁকে ভয় করে। আর এই (ইবাদত ও তাকওয়ার) পথে শরীয়তের জ্ঞান, অর্থাৎ কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর জ্ঞান ছাড়া অন্য কোনো উপায় নেই, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

আর আপনারা, হে ছাত্রসমাজ, আল্লাহর প্রশংসায়, এখানে এই ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে এসেছেন বহু অঞ্চল থেকে এবং নানা জাতিগোষ্ঠী থেকে—দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জন করতে, আল্লাহর বিধানসমূহ শিখতে, এ বিষয়ে প্রজ্ঞা লাভ করতে এবং সেই সঠিক সালাফী আকীদা সম্পর্কে জানতে, যার উপর ভিত্তি করে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

যার উপর ছিলেন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), আর যার উপর নিষ্ঠার সাথে চলেছেন তাঁদের অনুসারীগণ। আর তা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা, এবং আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলীর প্রতি ঈমান আনা, এবং সেগুলোকে সেভাবেই বহাল রাখা যেভাবে এসেছে—এমন পদ্ধতিতে যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য শোভনীয়; কোনো বিকৃতি (তাহরীফ), অস্বীকার (তা'তীল), কেমন তা জিজ্ঞেস করা (তাকয়ীফ) কিংবা সাদৃশ্য স্থাপন (তামসীল) ছাড়া, এবং কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাস ছাড়া।

এভাবেই আলেমগণ সেই পদ্ধতির উপর চলেছেন, যার উপর চলেছেন সকল রাসূলগণ (তাঁদের সকলের উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক), এবং যার উপর চলেছেন তাঁদের সাহাবীগণ ও নিষ্ঠাবান অনুসারীগণ।

অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাদেরকে তাওফীক (সফলতা) দান করেন, এবং তাঁর সন্তুষ্টি রয়েছে এমন সকল কাজে আপনাদেরকে সাহায্য করেন। আর যেন তিনি আপনাদেরকে আপনাদের দেশে ফিরিয়ে দেন পূর্ণ তাওফীক, তাকওয়া (আল্লাহভীতি), জ্ঞান ও ঈমানের সাথে। আর যেন তিনি আপনাদের মাধ্যমে বান্দাদেরকে হেদায়েত দান করেন এবং পরিস্থিতি সংশোধন করেন। নিশ্চয়ই তিনি, মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, যিনি আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং নিষ্ঠাবান অনুসারীদের উপর।