ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

আর যে ব্যক্তি সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয় এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, সে ব্যর্থতা, লাঞ্ছনা এবং হেদায়েত থেকে বিচ্যুতি বরণ করে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**অতঃপর যখন তারা বক্রতা অবলম্বন করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন।** (১)

আর তিনি তাআ'লা আরও বলেন:

**আর আমি তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে উল্টিয়ে দেব, যেমন তারা প্রথমবার এতে ঈমান আনেনি। আর আমি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতার মধ্যে উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরতে ছেড়ে দেব।** (২)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদেরকে এবং অন্যান্য সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান ও নেক আমল দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলের প্রতি অনুগ্রহ করেন এবং তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) ও এর উপর অবিচলতা (সুবাত) দ্বারা আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন। আর তিনি যেন মুসলিমদের শাসকবর্গ ও নেতৃবৃন্দের বিষয়াদি সংশোধন করে দেন এবং তাদের মাধ্যমে সত্যকে সাহায্য করেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর হেদায়েতের অনুসরণ করে তাদের সকলের উপর।

***

(১) সূরা আস-সাফ, আয়াত ৫

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১১০

ইলমের ছাত্রদের প্রতি উপদেশ

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর রাসূল, আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করা সর্বোত্তম নৈকট্য লাভের উপায়সমূহের অন্যতম। আর যারা তদনুযায়ী আমল করে, তাদের জন্য জান্নাত ও সম্মান লাভের অন্যতম কারণ।

আর এর (ইলম অন্বেষণের) সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো তাতে ইখলাস (আন্তরিকতা) থাকা। আর তা হলো, ইলম অন্বেষণ কেবল আল্লাহর জন্যই হবে, অন্য কোনো উদ্দেশ্যে নয়; কারণ এটাই হলো এর দ্বারা উপকৃত হওয়ার পথ এবং দুনিয়া ও আখিরাতে উচ্চ মর্যাদা লাভের তাওফীক (সাফল্য) লাভের কারণ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীসে এসেছে যে, তিনি বলেছেন:

«من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة»

"যে ব্যক্তি এমন ইলম শিক্ষা করে, যা দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়ার কোনো স্বার্থ হাসিলের জন্য শিক্ষা করে, সে কিয়ামতের দিন জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।" (অর্থাৎ, জান্নাতের ঘ্রাণ)। এটি আবু দাউদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী দুর্বল সনদে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

«من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار»

"যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণ করে আলেমদের সাথে অহংকার করার জন্য, অথবা মূর্খদের সাথে তর্ক করার জন্য, অথবা মানুষের দৃষ্টি নিজের দিকে ফেরানোর জন্য, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।"

তাই আমি প্রত্যেক ইলমের ছাত্রকে এবং এই লেখাটি পাঠকারী প্রত্যেক মুসলমানকে উপদেশ দিচ্ছি— যেন তারা সকল আমলে আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য:

**فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا**

**"সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে।"** (সূরা আল-কাহফ: ১১০)

আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন..."

মহান আল্লাহ বলেন: "আমি অংশীদারদের মধ্যে শিরক থেকে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষীহীন। যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করে, যাতে সে আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করে, আমি তাকে এবং তার শিরককে প্রত্যাখ্যান করি।" (১)

অনুরূপভাবে, আমি প্রত্যেক জ্ঞান অন্বেষণকারী এবং প্রত্যেক মুসলিমকে আল্লাহর মহিমা ও তাঁর ভয় এবং সকল বিষয়ে তাঁর তত্ত্বাবধানের (মুক্বারাাবাহ) প্রতি যত্নবান হওয়ার উপদেশ দিচ্ছি। এটি মহান আল্লাহর এই বাণী অনুসারে:

**إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ**

"নিশ্চয় যারা তাদের রবকে না দেখে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার।" (২)

এবং তাঁর এই বাণী অনুসারে:

**وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ**

"আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" (৩)

সালাফে সালেহীনদের কেউ কেউ বলেছেন: "জ্ঞানের মূল হলো আল্লাহর ভয়।" আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "আল্লাহর ভয়ই জ্ঞানের জন্য যথেষ্ট, আর তাঁর ব্যাপারে ধোঁকায় থাকা (নিশ্চিন্ত থাকা) অজ্ঞতার জন্য যথেষ্ট।" সালাফের কেউ কেউ আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে যত বেশি জানে, সে তাঁকে তত বেশি ভয় করে।"

এই অর্থের সত্যতা প্রমাণ করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাঁর সাহাবীদের প্রতি এই উক্তি: **"আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান।"** (৪) সুতরাং, বান্দার আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান যত শক্তিশালী হয়, তা তার তাকওয়া ও ইখলাসের পূর্ণতা, সীমারেখা মেনে চলা এবং পাপ কাজ থেকে সতর্ক থাকার কারণ হয়।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ**

"নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।" (৫)

সুতরাং, আল্লাহ এবং তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানীগণই মানুষের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয়কারী, তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান এবং তাঁর দ্বীনের উপর সবচেয়ে বেশি প্রতিষ্ঠিত। আর তাঁদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ ও নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম), অতঃপর তাঁদের অনুসারীগণ, যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেন।

এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানিয়েছেন যে, সৌভাগ্যের অন্যতম চিহ্ন হলো বান্দার দ্বীনের জ্ঞান লাভ করা। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: **"আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।"** (৬) এই হাদীসটি মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বুখারী ও মুসলিম (সহীহাইন)-এ বর্ণিত হয়েছে। আর এর কারণ হলো, দ্বীনের জ্ঞান বান্দাকে আল্লাহর আদেশ পালনে, তাঁকে ভয় করতে, তাঁর ফরযসমূহ আদায় করতে এবং সতর্ক থাকতে উৎসাহিত করে...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ মুসলিম, যুহদ ও রাকায়েক (২৯৮৫); সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২০২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩০১)।

(২) সূরা আল-মুলক, আয়াত ১২।

(৩) সূরা আর-রাহমান, আয়াত ৪৬।

(৪) সহীহ বুখারী, নিকাহ (৫০৬৩)।

(৫) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮।

(৬) সহীহ বুখারী, ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১০৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি (১৬৬৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।

...তাঁর অসন্তুষ্টির বিষয়সমূহ থেকে [সাবধান করে] এবং তাকে উত্তম চরিত্রের দিকে, সুন্দর আমলের দিকে, এবং আল্লাহ্‌র জন্য ও তাঁর বান্দাদের জন্য কল্যাণকামিতার দিকে আহ্বান করে।

তাই আমি আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর নিকট প্রার্থনা করি, যেন তিনি আমাদেরকে, সকল জ্ঞান অন্বেষণকারীকে এবং অন্যান্য সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) দান করেন, এবং যেন তিনি আমাদের সকলকে আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টসমূহ থেকে, এবং আমাদের মন্দ আমলের পরিণতি থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ্‌ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্বদা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর।

মানব রচিত আইন (আল-কাওয়ানীন আল-ওয়াদ্'ইয়াহ) অধ্যয়ন করা বা তা শিক্ষাদান করার বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ফাদ্বীলাতুশ শাইখ আহমাদ ইবনে নাসির ইবনে গুনাইম-এর প্রতি— আল্লাহ তাঁর জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন এবং তিনি যেখানেই থাকুন তাঁকে বরকতময় করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আপনার সম্মানিত পত্রটি, যা ১৩৯৭ হিজরীর ৫/৩ তারিখে লেখা, আমার কাছে পৌঁছেছে— আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। তবে আল্লাহ তাআলা আমাকে পাঁচ-ছয় দিন আগে এর উপর দৃষ্টি দেওয়ার সুযোগ দেননি। আমি আপনার পত্রে উত্থাপিত প্রশ্নটি বুঝতে পেরেছি, যা মানব রচিত আইন অধ্যয়ন করা বা তা শিক্ষাদান করার বিধান সম্পর্কে ছিল— এর দ্বারা কি সে কুফরি করে নাকি ফাসিক (পাপী) হয়? এবং তার পেছনে সালাত কি সহীহ হবে?

উত্তর: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের উপর তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী শাসন করা এবং এর কাছে বিচার চাওয়া ওয়াজিব করেছেন। তিনি এর ব্যতীত অন্য কিছুর কাছে বিচার চাওয়া থেকে সতর্ক করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, এটি মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য। যেমন তিনি আরও জানিয়েছেন যে, তাঁর (আল্লাহর) হুকুম ব্যতীত অন্য সকল হুকুমই জাহিলিয়াতের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর হুকুমের চেয়ে উত্তম হুকুম আর নেই।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা শপথ করে বলেছেন যে, বান্দারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের ক্ষেত্রে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে, অতঃপর তাঁর ফয়সালা সম্পর্কে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা বা সংকোচ না রাখে, বরং সম্পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়। যেমন সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা মায়েদাহতে জানিয়েছেন যে, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফয়সালা করা কুফর, যুলম এবং ফিসক (পাপ)। আমরা যে বিষয়গুলো উল্লেখ করলাম, আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে সেগুলোর প্রমাণাদি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর যারা এই আইনগুলো অধ্যয়ন করে এবং যারা তা শিক্ষাদানের দায়িত্বে নিয়োজিত, তারা কয়েকটি ভাগে বিভক্ত:

**(প্রথম ভাগ):** যে ব্যক্তি এই আইনগুলো অধ্যয়ন করে বা তা শিক্ষাদান করে, এর বাস্তবতা জানার জন্য, অথবা এর উপর শরীয়তের বিধানাবলীর শ্রেষ্ঠত্ব জানার জন্য, অথবা এমন বিষয়ে এর থেকে উপকৃত হওয়ার জন্য যা শরীয়তের বিরোধী নয়—