ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৬-৪৫০

সাহল ইবনে সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"আল্লাহর পথে একদিনের রিবাত (সীমান্ত প্রহরা) দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তোমাদের কারো জান্নাতে এক চাবুক পরিমাণ স্থানও দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর আল্লাহর পথে বান্দা সকালে বা সন্ধ্যায় যে যাত্রা করে, তা-ও দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।"** (১)

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা।

আর সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: **"একদিন ও এক রাতের রিবাত (সীমান্ত প্রহরা) এক মাস রোযা রাখা ও রাতভর কিয়াম (নফল সালাত) করার চেয়ে উত্তম। আর যদি সে অবস্থায় তার মৃত্যু হয়, তবে তার আমল (নেক কাজ) তার জন্য চলমান থাকবে, তার রিযিক তার জন্য জারি থাকবে এবং সে ফিতনা সৃষ্টিকারী (পরীক্ষা) থেকে নিরাপদ থাকবে।"** (২)

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম—শব্দগুলো তাঁরই, তিরমিযী, নাসাঈ ও তাবারানী। তাবারানী অতিরিক্ত যোগ করেছেন: **"এবং কিয়ামতের দিন তাকে শহীদ হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে।"**

আর ফাদালা ইবনে উবাইদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির আমল তার মৃত্যুর সাথে সাথে বন্ধ হয়ে যায়, কিন্তু আল্লাহর পথের মুরাবিত (সীমান্ত রক্ষক) ব্যতীত। কেননা তার আমল কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার জন্য বাড়তে থাকে এবং সে কবরের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকে।"** (৩)

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ ও তিরমিযী, এবং তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। হাকিম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: **"প্রকৃত মুজাহিদ সে-ই, যে আল্লাহর জন্য তার নফসের (প্রবৃত্তির) সাথে জিহাদ করে।"** (৪) এই অতিরিক্ত অংশটি তিরমিযীর কিছু নুসখায় (কপিতে) পাওয়া যায়।

আর আবূ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"এক মাসের রিবাত (সীমান্ত প্রহরা) সারা জীবন রোযা রাখার চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে মুরাবিত (প্রহরী) অবস্থায় মারা যায়, সে মহাভীতি (আল-ফাযা' আল-আকবার) থেকে নিরাপদ থাকবে, তার জন্য জান্নাত থেকে সকালে ও সন্ধ্যায় রিযিক আসবে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে পুনরুত্থিত না করা পর্যন্ত মুরাবিতের সওয়াব তার জন্য জারি থাকবে।"** (৫)

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তাবারানী এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

আর ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"আল্লাহর পথের মুরাবিত (সীমান্ত রক্ষক) ব্যতীত অন্য যারই মৃত্যু হয়, তার আমল তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। কেননা সে..."**

***

(১) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস সায়র (২৮৯২); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৮১); সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৪৮); সুনান আন-নাসাঈ, জিহাদ (৩১১৬); সুনান ইবনে মাজাহ, জিহাদ (২৭৫৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৩৯); সুনান আদ-দারিমী, জিহাদ (২৩৯৮)।

(২) সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৯১৩); সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৬৫); সুনান আন-নাসাঈ, জিহাদ (৩১৬৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪৪০)।

(৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৫০); সুনান আদ-দারিমী, জিহাদ (২৪২৫)।

(৪) সহীহ মুসলিম, তাহারাত (২৭৬); সুনান আন-নাসাঈ, তাহারাত (১২৮); সুনান ইবনে মাজাহ, ফিতান (৩৯৩৪); তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৫৫২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১১৩); বাকী মুসনাদ আল-আনসার (৬/২০); সুনান আদ-দারিমী, তাহারাত (৭১৪)।

(৫) সুনান ইবনে মাজাহ, জিহাদ (২৭৬৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪০৪)।

"তার আমল বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার রিযিক জারি থাকে।" এটি ইমাম তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে দুটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন, যার একটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

আর আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে সীমান্ত প্রহরায় (মুর-আবিত অবস্থায়) মৃত্যুবরণ করে, তার কৃত নেক আমল জারি রাখা হয়, তার রিযিক জারি রাখা হয়, সে কবরের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকে এবং কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে মহা-ভীতি (আল-ফাযা‘ আল-আকবার) থেকে নিরাপদ অবস্থায় উত্থিত করবেন।" (১) এটি ইবনু মাজাহ সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানী 'আল-আওসাত্ব' গ্রন্থে এর চেয়ে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে তিনি বলেছেন: "আর সীমান্ত প্রহরী (আল-মুর-আবিত) যখন তার প্রহরাকালে মারা যায়, তখন কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার আমলের সওয়াব লেখা হতে থাকে, সকাল-সন্ধ্যায় তার রিযিক তার কাছে পৌঁছানো হয়, তাকে সত্তর জন হুরুল 'ঈনের সাথে বিবাহ দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: দাঁড়াও, হিসাব শেষ না হওয়া পর্যন্ত সুপারিশ করো।" এর সনদ মুতাকারিব (পরস্পর কাছাকাছি)।

আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দুটি চোখকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না: একটি চোখ যা আল্লাহর ভয়ে কাঁদে, আর একটি চোখ যা আল্লাহর পথে পাহারা দিতে রাত কাটায়।" (২) তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদীসটি হাসান গারীব।

আর আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি চোখকে জাহান্নামের আগুন কখনোই স্পর্শ করবে না: একটি চোখ যা আল্লাহর পথে পাহারা দিতে রাত কাটায়, আর একটি চোখ যা আল্লাহর ভয়ে কাঁদে।" এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)। আর তাবারানী 'আল-আওসাত্ব' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "দুটি চোখ জাহান্নামকে দেখবে না।"

আর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে এক রাত পাহারা দেওয়া এমন এক হাজার রাতের চেয়ে উত্তম, যার রাতগুলো ইবাদতে কাটানো হয় এবং দিনগুলো রোযা রেখে কাটানো হয়।" (৩) এটি হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এর সনদ সহীহ।

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে। আর আমি আশা করি, আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা কল্যাণকামী ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট হবে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৯১৩), সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৬৫), সুনান আন-নাসাঈ, আল-জিহাদ (৩১৬৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৪৪০)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৩৯)।

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৬৭), সুনান আন-নাসাঈ, আল-জিহাদ (৩১৬৯), সুনান ইবনু মাজাহ, আল-জিহাদ (২৭৬৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৬৫)।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি মুসলিমদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের তাওফীক দান করেন, এবং যেন তিনি তাদেরকে হেদায়েতের উপর একত্রিত করেন, আর হকের (সত্যের) উপর তাদের কাতারসমূহ ও তাদের ঐক্যকে সুসংহত করেন।

এবং যেন তিনি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন তাঁর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহকে (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার মাধ্যমে, এবং তাঁর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করা ও এর দিকেই বিচারপ্রার্থী হওয়ার মাধ্যমে, এবং এই (শরীয়তের) উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া ও এর জন্য পরস্পর সহযোগিতা করার মাধ্যমে।

নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা (জাওয়াদ), মহা সম্মানিত (কারীম)।

এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

পাকিস্তানি ‘তাকবীর’ পত্রিকার সাথে সাক্ষাৎকার

মহামান্য শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে (¬১)

[এটি হলো ইলমী গবেষণা, ইফতা, দাওয়াহ ও ইরশাদ বিভাগসমূহের প্রধানের পক্ষ থেকে পাকিস্তানি ‘তাকবীর’ পত্রিকার প্রধান সম্পাদক উস্তাদ সালাহুদ্দীনের পেশকৃত প্রশ্নাবলীর উত্তর।]

**প্রথম প্রশ্ন:** মুসলিম উম্মাহকে মতভেদ, বর্ণবাদ (বা গোত্রীয় বিদ্বেষ) এবং মাযহাবগত সংকীর্ণতা থেকে রক্ষার জন্য আপনার কী কী প্রস্তাবনা রয়েছে? এবং কীভাবে উম্মাহকে নতুন করে ঐক্যবদ্ধ করা যেতে পারে?

**উত্তর:** বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আলহামদুলিল্লাহ। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আমার প্রস্তাবনা হলো— সকল জাতিকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে, তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা)-এর দিকে, তাঁর শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার দিকে এবং শরীয়ত বিরোধী বিষয়াদি থেকে সতর্ক থাকার দিকে আহ্বান করা। আর এটিই হলো সেই পথ, যা উম্মাহকে সত্যের উপর একত্রিত করবে এবং মতভেদ ও মাযহাবের প্রতি গোঁড়ামি দূর করবে। উদ্দেশ্য হলো, মুসলিমদেরকে আল্লাহর দীনের উপর সুদৃঢ় থাকতে, তাঁর শরীয়তকে সংরক্ষণ করতে এবং... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

***

(¬১) প্রকাশিত হয়েছে: মাজাল্লাতুল বুহুসিল ইসলামিয়্যাহ, সংখ্যা আঠারো, ১৪০৭ হিজরীতে।

তারা যেন নেকি ও তাকওয়ার উপর একে অপরের সাথে সহযোগিতা করে। এর মাধ্যমেই তাদের কাতারসমূহ ঐক্যবদ্ধ হবে, তাদের বক্তব্য এক হবে এবং তারা তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে একটি একক দেহ, একটি একক কাঠামো এবং একটি একক শিবিরে পরিণত হবে। পক্ষান্তরে, যদি প্রত্যেকে তার মাযহাবের জন্য, বা তার শায়খের জন্য, অথবা এমন কোনো মতের জন্য গোঁড়ামি করে যা উম্মাহর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) নীতির বিরোধী, তবে এটিই বিভেদ সৃষ্টি করে।

সুতরাং, ইসলামি আলেমগণ, মুসলিম দাঈগণ (প্রচারকগণ) এবং উলুল আমরদের (কর্তৃপক্ষদের) উপর ওয়াজিব হলো— তারা সকলে মিলেমিশে কাজ করবেন, যেন সকল মানুষকে হকের (সত্যের) দিকে আহ্বান করা যায়, তারা যেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে এবং তার উপর অবিচল থাকে। সকলের লক্ষ্য হওয়া উচিত আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা, আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেন্দ্র করে একত্রিত হওয়া এবং এর বিপরীত বিষয়গুলো থেকে সতর্ক থাকা। মুসলিমদের বক্তব্যকে একত্রিত করার, তাদের কাতারকে ঐক্যবদ্ধ করার এবং শত্রুর বিরুদ্ধে তাদের বিজয় নিশ্চিত করার এটিই একমাত্র পথ। আল্লাহ্‌ই তাওফীকদাতা।

**দ্বিতীয় প্রশ্ন:** ইসলামি সত্তা, ইসলামি সভ্যতা ও ইসলামি নৈতিকতাকে সংরক্ষণ করার জন্য ইসলামি সমাজগুলোতে বসবাসকারী অমুসলিমদের ক্ষেত্রে কী কী পদক্ষেপ গ্রহণ করা ওয়াজিব?

**উত্তর:** এর জন্য পথ ও উপায় হলো অমুসলিমদেরকে কল্যাণ ও হেদায়েতের দিকে দাওয়াত দেওয়া। তাদের কাছে এমন পদ্ধতিতে ব্যাখ্যা করতে হবে যা তারা বুঝতে পারে— রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেদায়েত ও সত্য দ্বীন নিয়ে যা কিছু এসেছেন। তাদের কাছে ইসলামের সৌন্দর্যসমূহ তুলে ধরতে হবে, যাতে তারা আল্লাহ্‌র দ্বীনে প্রবেশ করে এবং শিরক, অজ্ঞতা ও জুলুমের অন্ধকার থেকে তাওহীদ, ঈমান ও ইসলামের ইনসাফের আলোর দিকে বেরিয়ে আসতে পারে।

অতঃপর, যে ব্যক্তি হককে (সত্যকে) গ্রহণ করে এবং আল্লাহ্‌র দ্বীনের উপর অবিচল থাকে, তবে আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র)। অন্যথায়, যদি সে দেশের নাগরিক না হয়, তবে তাকে কাফিরদের দেশে নির্বাসিত করা যেতে পারে।

আর যদি সে (দেশের) নাগরিক হয়, তবে তাকে তওবা করতে বলা যেতে পারে। যদি সে তওবা করে, তবে ভালো। অন্যথায়, যদি সে আহলে কিতাব (কিতাবধারী) বা মাজুস (অগ্নিপূজক) না হয়, তবে তাকে হত্যা করা হবে। আর যদি সে মাজুস বা আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তাদের কাছ থেকে জিযিয়া (কর) নেওয়া হবে এবং সে (ইসলামি সমাজে) থাকবে...।

হীনতা ও লাঞ্ছনার মধ্যে, যতক্ষণ না সে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করে এবং মানুষ তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে ও তারা তাকে চিনে নেয়।

মেলামেশাকারী কাফিরদের অনিষ্ট থেকে মুক্তি লাভের এটিই সবচেয়ে নিরাপদ পথ। এর সাথে সাথে উত্তম পদ্ধতিতে তাদেরকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, তাঁর দ্বীন সম্পর্কে অবগত করা, তাদের কাছে ইসলামের সৌন্দর্যসমূহ স্পষ্ট করা, তাদের প্রতি ইনসাফ করা এবং মুসলিমদের উপর তাদের যে অধিকার রয়েছে তা প্রদান করার প্রতি যত্নশীল হতে হবে। সম্ভবত এর মাধ্যমে তারা সত্যকে গ্রহণ করবে এবং তারা যে বাতিল বা মিথ্যার মধ্যে রয়েছে তা থেকে বেরিয়ে এসে সত্য, হেদায়েত ও সৌভাগ্যের দ্বীনে প্রবেশ করবে।

এটি হলো মুসলিমদের সক্ষমতা থাকা সাপেক্ষে। যদি মুসলিমরা এতে অক্ষম হয়, তবে তাদের উচিত আল্লাহকে ভয় করা, দৃঢ় থাকা এবং তাদের শত্রুদের অনিষ্ট থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করা। আর তাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে এবং তাদের সাথে মেলামেশা, বন্ধুত্ব স্থাপন, তাদের সাথে স্বস্তি অনুভব করা ও তাদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে দূরে থাকার ক্ষেত্রে কঠোর প্রচেষ্টা চালানো উচিত। যাতে তারা তাদের ষড়যন্ত্র থেকে নিরাপদ থাকে এবং তারা যে বাতিলের উপর রয়েছে, তা দ্বারা যেন প্রতারিত না হয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই হলেন তাওফীক বা সাফল্যের অধিকারী।

আর এই সমস্ত বিধান আরব উপদ্বীপের বাইরের জন্য প্রযোজ্য। কিন্তু আরব উপদ্বীপের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো— তাদেরকে সেখানে প্রবেশ করতে বাধা দেওয়া হবে এবং তারা সেখানে অবস্থান করতে পারবে না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে তাদের অবস্থান করতে নিষেধ করেছেন এবং নির্দেশ দিয়েছেন যেন সেখানে ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু অবশিষ্ট না থাকে, আর যেন সেখানে দুটি ধর্ম একত্রিত না হয়। তিনি ইহুদি, খ্রিস্টান ও অন্যান্যদের উপদ্বীপ থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং তারা সেখানে কোনো সাময়িক প্রয়োজন ছাড়া প্রবেশ করবে না এবং এরপর তারা বেরিয়ে যাবে।

যেমন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ব্যবসায়ীদেরকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য প্রবেশ করার অনুমতি দিয়েছিলেন, এরপর তারা তাদের দেশে ফিরে যেত। এবং যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারে ইহুদিদেরকে কাজের জন্য বহাল রেখেছিলেন যখন তাদের প্রয়োজন ছিল, এরপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদেরকে সেখান থেকে বিতাড়িত করেন।

সারকথা হলো, আরব উপদ্বীপে দুটি ধর্মকে প্রতিষ্ঠিত থাকতে দেওয়া জায়েজ নয়; কারণ এটি ইসলামের দুর্গ এবং ইসলামের উৎসস্থল। সুতরাং, সেখানে মুশরিকদেরকে স্থায়ীভাবে থাকতে দেওয়া জায়েজ নয়, তবে শাসক (ওয়ালী আল-আমর) কর্তৃক বিবেচিত কোনো প্রয়োজনের কারণে সাময়িক সময়ের জন্য অনুমতি দেওয়া যেতে পারে, যেমন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ব্যবসায়ীদের ক্ষেত্রে করেছিলেন, এবং যেমন তিনি করেছিলেন।