ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩১-৪৩৫

এই প্রসঙ্গে, যতক্ষণ পর্যন্ত সে বিবাহের প্রস্তাব দিতে ইচ্ছুক, ততক্ষণ পর্যন্ত বিবাহের প্রস্তাব সম্পর্কিত বিষয়াদি এবং তাকে বিবাহ করার আগ্রহ নিয়ে তার সাথে আলোচনা করতে কোনো অসুবিধা নেই। এবং সেও অনুরূপভাবে (আলোচনা করতে পারে)। তবে তা অবশ্যই নির্জনতা (খলওয়াহ) ব্যতীত হতে হবে; বরং দূর থেকে, অথবা তার পিতা, অথবা তার ভাই, অথবা তার মাতা এবং অনুরূপ কারো উপস্থিতিতে (এই আলোচনা সম্পন্ন করতে হবে)।

**পাত্রের সামনে চশমা পরিধান**

**প্রশ্ন ১৮৭:** যদি কোনো মেয়ে চশমা পরিধান করে, তবে পাত্রের সামনে চশমা পরেই তার বের হওয়া কি আবশ্যক (ওয়াজিব)? আর তাকে (পাত্রকে) জানানো কি তার শরঈ অধিকার যে মেয়েটি চশমা পরে? এই বিষয়টি জানা সত্ত্বেও যে বর্তমানে কন্টাক্ট লেন্স (চোখের লেন্স) চশমার স্থান দখল করেছে। এ বিষয়ে আপনার নির্দেশনা কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** পাত্রের সামনে চশমা পরে অথবা চশমা ছাড়া—উভয় অবস্থাতেই তার বের হওয়ার মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৮৯ সংখ্যায়, ১৩/১/১৪২০ হিজরীতে প্রকাশিত হয়েছে।**

মিসইয়ার বিবাহ এবং এর শর্তাবলী

প্রশ্ন ১৮৮: সম্মানিত শাইখ, মিসইয়ার বিবাহ এবং শরীয়তসম্মত বিবাহের মধ্যে পার্থক্য কী? এবং মিসইয়ার বিবাহের জন্য আবশ্যকীয় শর্তাবলী কী কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

(১) আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত, সংখ্যা (১৬৯৩), তারিখ: ১৪২০ হিজরীর ১২/২।

উত্তর: প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো শরয়ী (ইসলামসম্মত) বিবাহ করা এবং এর বিপরীত যা কিছু আছে, তা থেকে সতর্ক থাকা—তা 'যাওয়াজ মিসইয়ার' নামেই অভিহিত হোক বা অন্য কোনো নামেই হোক।

শরয়ী বিবাহের অন্যতম শর্ত হলো 'আল-ই'লান' বা ঘোষণা (প্রচার)। যদি স্বামী-স্ত্রী উভয়ে তা গোপন করে রাখে, তবে তা সহীহ (বৈধ) হবে না। কারণ, উল্লিখিত অবস্থায় এটি যেনার (ব্যভিচারের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

একই ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে বিবাহের বৈধতা

**১৮৯ নং প্রশ্ন:** যে পুরুষ সালাত আদায় করে না এবং যে নারীও সালাত আদায় করে না, ইসলামে তাদের ব্যাপারে কী বিধান? তাদের বিবাহের চুক্তি কি বৈধ হবে? (১)

**উত্তর:** যদি তারা উভয়েই সালাত আদায় না করে, তবে তাদের বিবাহ অন্যান্য কাফিরদের বিবাহের মতোই সহীহ (বৈধ)।

আর যদি আল্লাহ তাদেরকে হেদায়েত দান করেন এবং তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও তওবা করে, তবে তারা তাদের পূর্বের বিবাহের উপরেই বহাল থাকবে। যেমন কাফিররা ইসলাম গ্রহণ করলে তাদের বিবাহের উপর বহাল থাকে; কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাদেরকে তাদের বিবাহ নতুন করে সম্পাদন করার নির্দেশ দেননি।

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের ফাতওয়াসমূহ থেকে।

তাহলীল বিবাহের বিধান

প্রশ্ন নং ১৯০: কায়রোর অধিবাসী ভাই আ. আ. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি জানতে পেরেছি যে, আমার একজন ঘনিষ্ঠ ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে।

এর ফলে সে (স্ত্রী) তার জন্য হারাম হয়ে গেছে, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। এমতাবস্থায়, আমার জন্য কি জায়েয হবে যে আমি তার স্ত্রীকে বিবাহ করব এবং কিছুকাল পর তাকে তালাক দিয়ে দেব, যাতে সে (প্রথম স্বামী) আমার পরে তাকে আবার বিবাহ করতে পারে? উল্লেখ্য যে, আমি আমার এই নিয়ত (উদ্দেশ্য) কাউকে জানাব না। আমাকে পথনির্দেশ দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের সওয়াবকে মহান করুন। (১)

**উত্তর:** আপনার জন্য এই কাজটি করা জায়েয নয়। কারণ এই কাজটিকে ‘নিকাহুত তাহলীল’ (বৈধকরণের উদ্দেশ্যে বিবাহ) বলা হয়।

আর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যিনি এটি করেন, তাকে লানত (অভিসম্পাত) করেছেন এবং এটিকে ‘আল-তাইয়্যিসুল মুস্তা‘আর’ (ভাড়া করা পাঁঠা) নামে অভিহিত করেছেন।

সুতরাং, আপনার উপর ওয়াজিব হলো— আপনি তা থেকে বিরত থাকবেন। এটি একটি বাতিল (অকার্যকর) বিবাহ, যা তাকে তার প্রথম স্বামীর জন্য হালাল করবে না।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন।

***

(১) এটি (আল-মাজাল্লাতুল আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

১৯১ - আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত বিষয়েই

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে রিয়াদের সম্মানিত ভাই আ. ম. আ. ফ.-এর প্রতি— আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার চিঠিতে একটি জিজ্ঞাসা এসেছে, যার সারমর্ম আপনি যা বলেছেন তা হলো: আমার এক নিকটাত্মীয়া নারী, যিনি সায়্যিবাহ (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা), তাঁর তিনটি সন্তান আছে। তিনি দ্বীনদার এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করেন। তাকে বিবাহ করলে এবং তার সন্তানদের লালন-পালনে ও তার সতীত্ব রক্ষায় সাহায্য করলে আমি কি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে পুরস্কৃত হব? যদিও রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুমারী নারীকে বিবাহ করতে উৎসাহিত করেছেন এবং এর অর্থবোধক কথা বলেছেন যে, তারা মুখ দ্বারা অধিক পবিত্র (বা অধিক মিষ্টিভাষী)।

তদুপরি, আমার পিতামাতা এই নারীকে বিবাহ করার ব্যাপারে সম্মত নন। যদিও তারা পুরোপুরি জানেন যে তিনি দ্বীনদার, তবুও তারা ভয় পান যে আমি তার সন্তানদের ভরণপোষণের ব্যয়ভার বহন করতে গিয়ে নিজেকে কষ্ট দেব। এই বিষয়ে পিতামাতার বিরোধিতা করা কি তাদের প্রতি অবাধ্যতা (উকুক) হিসেবে গণ্য হবে? উল্লেখ্য যে, আলহামদুলিল্লাহ, আল্লাহ আমাকে তাঁর অনুগ্রহে প্রচুর কল্যাণ দান করেছেন এবং আমার পিতামাতাও সচ্ছল জীবন যাপন করছেন। আমার বিষয়ে ফতোয়া দিন। আল্লাহ আপনাকে আমার পক্ষ থেকে এবং সকল মুসলিমের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

উত্তর: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের পথ অনুসরণ করেন তাদের উপর। অতঃপর:

***

(¬১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪০৫ হিজরীর ৩/১০ তারিখে (৫৬৮১) নম্বর স্মারকে প্রকাশিত।

যখনই আপনি উল্লিখিত নারীকে উল্লিখিত নিয়তে বিবাহ করবেন, ইন শা আল্লাহ, আপনি পুরস্কৃত হবেন; কারণ আপনি বিবাহের মাধ্যমে তার প্রতি ইহসান (সদাচার) এবং সিলাতুর রাহিম (আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা)—এই দুটি বিষয়কে একত্রিত করছেন।

আর আপনি তার ও তার সন্তানদের জন্য যা কিছু ব্যয় করবেন, তার বিনিময়ে মহৎ কল্যাণ ও বিপুল প্রতিদানের সুসংবাদ গ্রহণ করুন; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **আর তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার প্রতিদান দেবেন। আর তিনিই শ্রেষ্ঠ রিযকদাতা।** (১)

তবে আমরা মনে করি যে, আপনি উত্তম পন্থায় আপনার পিতামাতার অনুমতি নেবেন, যাতে আপনার ও তাদের মাঝে কোনো প্রকারের দূরত্ব (মনোমালিন্য) বা পিতা-মাতার অবাধ্যতা (উকুক) সৃষ্টি না হয়। আল্লাহ আপনার বিষয়টিকে সহজ করুন এবং তাদেরকে আপনার সাথে একমত হওয়ার তাওফীক দিন।

আর আপনার চিঠিতে আপনি যে কিতাবগুলোর (বইগুলোর) অনুরোধ করেছেন, আমরা মনে করি যে, আপনি সেগুলোর জন্য আপনার শিক্ষাগত যোগ্যতার সনদপত্রসহ একটি পৃথক চিঠি পাঠাবেন, যাতে আমরা বিষয়টি বিবেচনা করতে পারি। আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির কাজে সফলতা দান করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

গবেষণা, ইফতা, দাওয়াহ ও ইরশাদ বিভাগসমূহের

মহাপরিচালক

আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায

বিংশতম খণ্ড সমাপ্ত হলো। এর পরে ইন শা আল্লাহ একবিংশতম খণ্ড শুরু হবে, যার প্রথম অধ্যায় হলো: বিবাহের ক্ষেত্রে হারামকৃত নারীরা (باب المحرمات في النكاح)।

***

(১) সূরা সাবা, আয়াত ৩৯।