ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৬-৪৩০

আমার বোনকে তার চাচাতো ভাইয়ের জন্য আটকে রাখা হয় (বা সংরক্ষিত রাখা হয়)। আর এটি হলো জুলুম, ভুল এবং একটি গর্হিত কাজ (মুনকার)।

ওয়ালীর (অভিভাবকের) উপর ওয়াজিব হলো, তার অধীনস্থ নারীকে বিবাহ দেওয়া, যখন কোনো কুফু (সমকক্ষ) ব্যক্তি তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, যদিও সে তার নিকটাত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত না হয়; আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার এই বাণীর কারণে:

**নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই সর্বাধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (পরহেযগার)।** (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে:

**«যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ বিবাহের প্রস্তাব নিয়ে আসে, যার দ্বীন ও চরিত্রকে তোমরা পছন্দ করো, তবে তার সাথে বিবাহ দিয়ে দাও। যদি তোমরা তা না করো, তবে পৃথিবীতে ব্যাপক ফিতনা ও বড় ধরনের বিপর্যয় সৃষ্টি হবে।»** (২)

বরং, যে কুফু ব্যক্তিকে সে (নারী) পছন্দ করে, তার সাথেই তাকে বিবাহ দেওয়া ওয়াজিব। যদিও সে তার নিকটাত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত না হয়। আর তাকে এমন কারো সাথে বিবাহে বাধ্য করা জায়েয নয়, যাকে সে পছন্দ করে না, যদিও সে তার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে কুফু (সমকক্ষ) হয়; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে:

**«আয়্যিমকে (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারীকে) তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না এবং কুমারীকে তার সম্মতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না। সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার সম্মতি কেমন হবে? তিনি বললেন: তার নীরব থাকা।»** (৩) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এবং তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন:

**«পিতা তার কুমারী কন্যার অনুমতি চাইবেন এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা। আর আয়্যিম (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারী) তার ওয়ালীর চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার।»** (৪)

এর দ্বারা জানা যায় যে, পিতার জন্য তাকে এমন কারো সাথে বিবাহে বাধ্য করার কোনো অধিকার নেই, যাকে সে...

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৩।

(২) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (নিকাহ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ আসে যার দ্বীনকে তোমরা পছন্দ করো, তখন তার সাথে বিবাহ দাও, হাদীস নং (১০৮৪)।

(৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (নিকাহ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: পিতা ও অন্য কেউ কুমারী ও বিধবাকে তাদের সম্মতি ছাড়া বিবাহ দিতে পারবে না, হাদীস নং (৫১৩৬) এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (নিকাহ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: বিবাহে বিধবার স্পষ্ট অনুমতি চাওয়া, হাদীস নং (১৪১৯)।

(৪) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (নিকাহ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: বিবাহে বিধবার স্পষ্ট অনুমতি চাওয়া, হাদীস নং (১৪২১)।

সে যদি সন্তুষ্ট না হয় (তবে তাকে জোর করা যাবে না)। আর সে যদি কুমারী (বকর) হয়, তবে কুমারী কিংবা পূর্বে বিবাহিতা (সায়্যিব) কাউকেই জোর করে বিবাহ দেওয়া জায়েয নয়। বরং তাদের উভয়ের অনুমতি নেওয়া এবং তাদের সম্মতি গ্রহণ করা ওয়াজিব।

পূর্বে বিবাহিতা নারী (সায়্যিব) স্পষ্টভাবে কথা বলে 'হ্যাঁ' বলবে, আর কুমারীর ক্ষেত্রে তার নীরবতাই যথেষ্ট; এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের কারণে।

আর ওয়াজিব হলো তার অভিভাবক (ওয়ালী) তার জন্য এমন একজন সৎ পুরুষকে নির্বাচন করবেন, যদিও সে তার গোত্রের বাইরের হয়। এমনকি যদি সে গোত্রীয় না হয়, অর্থাৎ অনারব হয়, এমনকি যদি সে আজমীও হয়, যদি সে দ্বীনদার ও উত্তম চরিত্রের অধিকারী হয় (তবে তাকে গ্রহণ করা যাবে)। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী।"** (১)

আর যদি তার গোত্র এতে সন্তুষ্ট না হয় অথবা এতে কোনো ক্ষতির আশঙ্কা থাকে, তবে তার উচিত হলো তার গোত্রের মধ্যে অথবা পরিচিত আরব গোত্রসমূহের মধ্যে এমন কাউকে খুঁজে বের করা, যার দ্বীন ও চরিত্র সন্তোষজনক। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**"সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।"** (২)

এবং তাঁর বাণী:

**"আর যারা তাদের আমানত ও প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে।"** (৩)

আর এটা জানা কথা যে, কন্যা, বোন এবং তাদের মতো অন্যান্যরা হলো আমানত। অভিভাবকের জন্য ওয়াজিব হলো তাদের যথাযথভাবে তত্ত্বাবধান করা। আর তা হলো তাদেরকে শিক্ষা দেওয়া, কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া এবং তাদের জন্য সৎ স্বামীর সন্ধান করা, যদিও সে তার গোত্রের বাইরের হয়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৩

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬

(৩) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৮

**শরীয়ত বহির্ভূত বিবাহসমূহের বিধান**

**প্রশ্ন ১৮৪:** মিশরের আরব প্রজাতন্ত্রের তানতা (Tanta) থেকে বোন স. ম. হা. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমরা গোপন বিবাহ (আয-যাওয়াজ আস-সিররি), প্রথাগত বিবাহ (আয-যাওয়াজ আল-উরফি), মুত'আহ বিবাহ (সাময়িক বিবাহ) এবং মিসইয়ার বিবাহ সম্পর্কে শুনে থাকি। শরীয়তের দৃষ্টিতে এই বিবাহগুলোর বিধান কী? আমরা আপনার কাছ থেকে উপকৃত হওয়ার আশা করছি। ধন্যবাদ। (১)

**উত্তর:** এই প্রকারের বিবাহগুলো সবই না-জায়েয; কারণ এগুলো পবিত্র শরীয়তের বিরোধী।

শরীয়তসম্মত বিবাহ কেবল সেটাই, যা ঘোষিত (প্রকাশ্য) এবং যা বিবাহের রুকনসমূহ (স্তম্ভসমূহ) ও শরীয়তসম্মতভাবে স্বীকৃত শর্তাবলী দ্বারা গঠিত।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) কাছে ব্যক্তিগতভাবে পেশ করা একটি ফাতওয়া, যার উত্তর তিনি ১৪/৪/১৪১৯ হি. তারিখে প্রদান করেন।

**রূপার আংটি বৈধ**

**প্রশ্ন ১৮৫:** পুরুষের জন্য হাতের আঙুলে রূপার আংটি পরিধান করার হুকুম কী? (১)

**উত্তর:** পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্য রূপার আংটি পরিধান করায় কোনো আপত্তি নেই; কারণ...

***

**(১) রাবিতাতুল আলামিল ইসলামী কর্তৃক ১৩-১৯ রজব ১৪১৯ হিজরিতে প্রকাশিত একটি বুলেটিন থেকে সংকলিত।**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম রূপার আংটি পরিধান করতেন।

পক্ষান্তরে, সোনার আংটি পুরুষদের জন্য নয়, বরং নারীদের জন্য জায়েয (বৈধ); কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম «স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন (১)»।

এবং যখন তিনি «এক ব্যক্তির হাতে সোনার আংটি দেখলেন, তখন তিনি তা নিজ হাতে ছুঁড়ে ফেলে দিলেন এবং বললেন: তোমাদের কেউ কি আগুনের একটি জ্বলন্ত অঙ্গারকে ইচ্ছা করে নিজের হাতে রাখে? (২)» এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর পুরুষের জন্য উত্তম হলো—আমি আংটির কথা বলছি—তা রূপার হওয়া এবং কনিষ্ঠা আঙুলে পরিধান করা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কনিষ্ঠা আঙুলে তা পরিধান করতেন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য অধ্যায় (২০৭৮), সুনান আত-তিরমিযী, পোশাক অধ্যায় (১৭৩৭), সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য অধ্যায় (৫১৭৮), সুনান ইবনে মাজাহ, পোশাক অধ্যায় (৩৬৪২), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১১৪), মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের জন্য আহ্বান অধ্যায় (১৭৭)।

(২) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন (পোশাক ও সৌন্দর্য গ্রন্থ)-এর অধীনে, পুরুষদের জন্য সোনার আংটি হারাম হওয়া এবং যা পূর্বে ছিল তা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদে, নম্বর (৩৮৯৭)।

**বাগদত্তা নারীকে নির্জনতা ব্যতীত দেখার বৈধতা**

**প্রশ্ন ১৮৬:** এই প্রশ্নকারী (আল্লাহ আপনাকে হেফাযত করুন) বলছেন: আমি একটি মেয়েকে গভীরভাবে ভালোবেসেছি, এবং সেও আমাকে ভালোবেসেছে ও আমার প্রতি অত্যন্ত আসক্ত হয়েছে। আমি তাকে মাত্র একবারই দেখেছি। এরপর থেকে আমার সাথে তার কথোপকথন হয় ফোনের মাধ্যমে, যা যুক্তিসঙ্গত সীমার মধ্যে ছিল। আর আমরা উভয়েই বিবাহের জন্য সম্মত হয়েছি। আমার অধিকাংশ আলাপচারিতা ছিল দাম্পত্য জীবন এবং দাম্পত্য জীবনের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে।

প্রশ্ন: স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বোঝাপড়া, স্ত্রীর প্রতি স্বামীর আচরণ এবং তার ঘর রক্ষা করা ইত্যাদি বিষয়াদি নিয়ে আলোচনা চলছিল। কিছুদিন পর আমি যাকে ভালোবাসি, তার সাথে আমার সম্পর্কের বিষয়টি আমার মাকে জানাই। একইভাবে আমার বাবাকেও বিষয়টি জানাই। তিনি আমাদের বর্তমান আর্থিক অবস্থার কারণে তার বাবার কাছে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়ার আগে আমাকে অপেক্ষা করতে বললেন। আলহামদুলিল্লাহ, বাইতুল্লাহিল হারাম-এ হজ করার পর আমি অনেক বিষয় থেকে আল্লাহর কাছে তাওবা করেছি। এখন যদি সে আমাকে ফোন করে, তবে কি আমি তার কলের উত্তর দিতে এবং তার সাথে কথা বলতে পারি? নাকি তা জায়েয নয়? দয়া করে আমাদের ফাতওয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

জবাব: কোনো পুরুষ যদি কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব (খুতবা) দিতে চায়, তবে তার জন্য তাকে দেখা এবং তার সাথে কথা বলা জায়েয, তবে তা অবশ্যই ‘খুলওয়াত’ (একান্তে অবস্থান) ছাড়া হতে হবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে যখন একজন লোক পরামর্শ চাইতে এলেন, তখন তিনি বললেন: «তুমি কি তাকে দেখেছো?» লোকটি বলল: ‘না।’ তিনি বললেন: «যাও, তাকে দেখে নাও।» তিনি আরও বলেন: «তোমাদের কেউ যখন কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, তখন যদি সে তার এমন কিছু দেখতে সক্ষম হয় যা তাকে বিবাহে উৎসাহিত করে, তবে সে যেন তা করে।» (১)

কথা বলার চেয়ে দেখা (নজর করা) অধিক গুরুতর। সুতরাং, যদি তার সাথে কথোপকথন বিবাহ, বাসস্থান এবং তার জীবনধারা সম্পর্কিত হয়—যাতে সে জানতে পারে যে সে (নারীটি) এসব বিষয়ে উপযুক্ত কিনা—তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে ইচ্ছুক হয়। কিন্তু যদি সে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে ইচ্ছুক না হয়, তবে তার জন্য (অপ্রয়োজনীয় কথা বলা) জায়েয নয়।

***

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন) অধ্যায়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মুসনাদ-এ (১৪০৫৯) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (কিতাবুন নিকাহ)-এ ‘যে পুরুষ বিবাহের উদ্দেশ্যে নারীকে দেখতে চায়’ অধ্যায়ে (১৭৮৩) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।