ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১-৪২৫

সুতরাং, সকল অভিভাবকের (আওলিয়া) প্রতি আমার উপদেশ হলো আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা), এবং তাদের অধীনস্থ নারীদেরকে (মাওলিয়া) উপযুক্ত পাত্রের (আকফা) সাথে বিবাহ দেওয়ার ব্যাপারে সচেষ্ট হওয়া, আর তাদের প্রতি জুলুম করা থেকে সতর্ক থাকা, এবং অন্যায়ভাবে তাদের বিবাহ বিলম্বিত না করা। আল্লাহ তাআলা সকলকে সফলতা দান করুন।

বিবাহের দিকে দ্রুত অগ্রসর হওয়ার ফযীলত (বা গুরুত্ব)

**প্রশ্ন ১৮১:** কন্যার বেতন ও চাকরি, পাত্রের আর্থিক ও সামাজিক অবস্থা এবং পাত্রীর পড়াশোনা—এই সবকিছুই কখনও কখনও বিবাহ বিলম্বিত হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। অনুগ্রহ করে এ বিষয়ে আপনাদের নির্দেশনা কী? (¬১)

**উত্তর:** বিবাহে দ্রুত অগ্রসর হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কর্তব্য)। পড়াশোনার অজুহাতে যুবকের বিবাহ বিলম্বিত করা উচিত নয়, এবং একইভাবে পড়াশোনার কারণে যুবতীরও বিবাহ বিলম্বিত করা উচিত নয়।

কারণ বিবাহ এর কোনো কিছুতেই বাধা দেয় না। যুবকের পক্ষে বিবাহ করা এবং তার দ্বীন ও চরিত্র রক্ষা করা এবং দৃষ্টি অবনত রাখা সম্ভব। এর পাশাপাশি সে তার পড়াশোনাও চালিয়ে যেতে পারে।

একইভাবে, যদি আল্লাহ তাআলা কোনো যুবতীর জন্য উপযুক্ত পাত্র (কুফু) সহজ করে দেন, তবে তারও দ্রুত বিবাহ করা উচিত—যদিও সে পড়াশোনার মধ্যে থাকে। তা মাধ্যমিক স্তরের পড়াশোনাই হোক বা উচ্চতর পড়াশোনাই হোক, এর কোনোটিই বিবাহে বাধা দেয় না।

***

[টীকা: (¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া, ক্যাসেট নং (১৪)।]

সুতরাং, যখন কোনো উপযুক্ত পাত্র (আল-কুফউ) প্রস্তাব দেয়, তখন দ্রুত বিবাহে সম্মত হওয়া ওয়াজিব। আর পড়াশোনা এর পথে বাধা হতে পারে না। যদি সে পড়াশোনার কিছু অংশ বাদও দেয়, তাতে কোনো ক্ষতি নেই। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, সে যেন তার দ্বীনকে জানার মতো জ্ঞান অর্জন করে। বাকিটা অতিরিক্ত ফায়দা মাত্র।

আর বিবাহের মধ্যে রয়েছে বহু কল্যাণ, বিশেষ করে এই যুগে; কারণ বিবাহ বিলম্বিত করার মধ্যে যুবক-যুবতী উভয়ের জন্যই ক্ষতি (দ্বীনী ও দুনিয়াবী) রয়েছে।

সুতরাং, প্রত্যেক যুবক ও যুবতীর জন্য ওয়াজিব হলো, যখন নারীর জন্য উপযুক্ত পাত্র (খাত্বিব আল-কুফউ) সহজলভ্য হয়, তখন দ্রুত বিবাহ করা। আর যখন যুবকের জন্য নেককার পাত্রী সহজলভ্য হয়, তখন তারও দ্রুত অগ্রসর হওয়া উচিত—রাসূল কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহীহ হাদীসের উপর আমল করার জন্য:

«হে যুবকদের দল! তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে নেয়। কারণ তা দৃষ্টিকে অধিক অবনতকারী এবং লজ্জাস্থানকে অধিক রক্ষাকারী। আর যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন সাওম (রোযা) পালন করে, কারণ সাওম তার জন্য ঢালস্বরূপ (¬১) ।»

হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর এই নির্দেশ পুরুষদের মধ্য থেকে যুবক এবং নারীদের মধ্য থেকে যুবতী—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। এটি কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং সকলের জন্য প্রযোজ্য। তারা সকলেই বিবাহের মুখাপেক্ষী। আমরা আল্লাহর কাছে সকলের জন্য হেদায়াত কামনা করি।

***

(¬১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (নিকাহ অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ''তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে নেয়'' অনুচ্ছেদ, হা/৫০৬৫) এবং মুসলিম (নিকাহ অধ্যায়, যার মন বিবাহের জন্য আগ্রহী তার জন্য বিবাহের মুস্তাহাব হওয়া অনুচ্ছেদ, হা/১৪০০)।

**১৮২ - যদি তোমাদের নিকট এমন কেউ আসে যার দ্বীন ও চরিত্র তোমরা পছন্দ করো, তবে তার সাথে (বিবাহ) দাও**

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের প্রধান এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক, মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আমি আপনার মহামান্য দরবারে আমার সমস্যাটি পেশ করছি। আমি একজন দুর্বল নারী, আমার পিতা ইন্তেকাল করেছেন। আমার কেবল আমার বোন, মা এবং একজন ফুফু আছেন। আমার কাছে একজন ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ অনুযায়ী বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছেন, আর তিনি হলেন আমার খালাতো ভাই।

কিন্তু কিছু মন্দ লোক (আহলুশ শার) আমাদের পথে বাধা সৃষ্টি করেছে এই অজুহাতে যে, আমি 'শরীফাহ' (উচ্চ বংশের) এবং আমি কেবল 'আশরাফ' (উচ্চ বংশীয়) ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করতে পারি না।

আমি আল-কুনফুযাহ আদালতে একটি আবেদন করেছিলাম। সেখান থেকে এটি আল-কুনফুযাহ গভর্নরেট এবং তাদের মাধ্যমে আশ-শাক্কাহ কেন্দ্রে পাঠানো হয়েছিল এই জিজ্ঞাসা করার জন্য যে, আমার কোনো 'আসাবাহ' (পুরুষ অভিভাবক) আছে কি না। কিন্তু গোত্রের প্রধান আদালত থেকে প্রেরিত চিঠির জবাব দিতে অস্বীকার করেছেন।

আমি একজন দুর্বল নারী এবং আমি সতর (পর্দা ও সুরক্ষা) চাই। আমার পিতা মৃত এবং আমার কোনো নিকটাত্মীয় (পুরুষ অভিভাবক) নেই। আমি আপনার মহামান্য দৃষ্টি আকর্ষণ করছি যেন আপনি দয়ার দৃষ্টিতে আমার বিষয়টি বিবেচনা করেন।

আমি আপনার কাছে অনুরোধ করছি যে, আপনি আল-কুনফুযাহ আদালতের প্রধান অথবা তাঁর প্রতিনিধির সাথে যোগাযোগ করুন, যাতে আমি যাকে বিবাহ করতে ইচ্ছুক, তার সাথে আমার বিবাহ সম্পন্ন করার ব্যবস্থা করা হয়। আল্লাহ আপনার প্রতিপালক হোন। ইতিপূর্বে আপনার মহামান্য পক্ষ থেকে আমাদের ফতোয়া প্রদান করা হয়েছে এবং আপনার মহামান্য কর্তৃক লিখিত হয়েছে।

আল-কুনফুযাহ আদালতের বিচারকের দপ্তরে (৩৩৮৪) নম্বর স্মারকে, ১৭/১০/১৪১৮ হি. তারিখে প্রেরিত। এবং এর উপর আর কোনো কিছু ঘটেনি (১)।

উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

এই বিষয়টি আদালতের সাথে সম্পর্কিত, এবং আদালত যা উপযুক্ত মনে করবে, ইনশাআল্লাহ তাই যথেষ্ট হবে। আর কোনো হাশেমি নারীর জন্য গায়রে-হাশেমি (হাশেমি নয় এমন) পুরুষকে বিবাহ করতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে তাঁর দুই কন্যা রুকাইয়া ও উম্মে কুলসুমকে বিবাহ দিয়েছিলেন, অথচ তিনি হাশেমি ছিলেন না। এ বিষয়ে বহু হাদীস রয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ** (২)

অর্থাৎ: **নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (পরহেযগার)।**

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض (৩) »**

অর্থাৎ: **"যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ বিবাহের প্রস্তাব দেয়, যার দ্বীন ও চরিত্রকে তোমরা পছন্দ করো, তখন তার সাথে বিবাহ দাও। যদি তোমরা তা না করো, তবে পৃথিবীতে ব্যাপক ফিতনা ও বড় ধরনের বিপর্যয় সৃষ্টি হবে।"**

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি একটি ব্যক্তিগত ইস্তেফতা (ফতোয়া জিজ্ঞাসা), যার উত্তর শাইখ ৫/১২/১৪১৮ হি. তারিখে প্রদান করেন।

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৩।

(৩) হাদীসটি তিরমিযী (নিকাহ অধ্যায়) বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ আসে যার দ্বীনকে তোমরা পছন্দ করো, তখন তার সাথে বিবাহ দাও, হাদীস নং (১০৮৪)।

**অভিভাবকগণের জন্য দ্বীনের বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করা বৈধ নয়**

**প্রশ্ন ১৮৩:** এটি অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে কিছু অভিভাবক এমন সব বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করেন যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে বিবেচিত, যেমন— তাকওয়া (আল্লাহভীতি), সালাত (নামাজ) এবং ইসলামের নিদর্শনাবলী (শাআইর) প্রতিষ্ঠা করা। অথচ তারা অন্যান্য বিষয়ে কঠোরভাবে লেগে থাকেন। সম্ভবত এ বিষয়ে আপনার কোনো সুনির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তারা বলে যে মেয়েটি তার চাচাতো ভাইয়ের জন্য বাগদত্তা, যদিও বাস্তবে তা নয়। বরং তারা বলে, সে তার চাচাতো ভাইয়ের জন্য ‘সংরক্ষিত’ (মাওকুফাহ) এবং বাইরের কারো জন্য তাকে বিবাহ করা বৈধ নয়। হে সম্মানিত শায়খ, এই বিষয়ে আপনার নির্দেশনা কী?

**উত্তর:** দ্বীনের বিষয়াদিতে শিথিলতা প্রদর্শন করা— যেমন সালাত (নামাজ), যাকাত, সিয়াম (রোজা) ও হজ, অথবা পাপাচারের (মাআসি) ক্ষেত্রে শিথিলতা— যেমন ব্যভিচার (যিনা), সুদ (রিবা), নেশাদ্রব্য পান (শুরুবুল মুসকির) এবং অন্যান্য গুনাহ, কিংবা পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন) এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধের (আল-আমর বিল মা’রুফ ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার) ক্ষেত্রে শিথিলতা— এটি একটি গুরুতর বিষয়। অভিভাবক বা অন্য কারো জন্যই দ্বীনের বিষয়াদিতে শিথিলতা প্রদর্শন করা বৈধ নয়।

আর যদি কিছু লোকের পক্ষ থেকে এই শিথিলতা ঘটে থাকে, তবে তা তাদের দ্বীন ও ঈমানের দুর্বলতা এবং তাকওয়ার স্বল্পতার কারণেই হয়ে থাকে। তারা দ্বীনের বিষয়াদিতে শিথিলতা দেখায় এবং অন্য বিষয়াদিতে কঠোরতা আরোপ করে— কেবল তাদের দল ও গোত্রের সাথে তাল মিলিয়ে চলার জন্য। এটি ঈমানের দুর্বলতার পরিচায়ক। এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে উপদেশ (মাও’ইজাহ) ফলপ্রসূ হয় না। যেমন সে বলে: ‘আমার মেয়ে তার চাচাতো ভাইয়ের জন্যই থাকবে’ অথবা...