ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬-৪২০

**কুমারী বা অকুমারী কন্যাকে তার পছন্দের পাত্রের সাথে বিবাহ দেওয়া ওয়াজিব**

**প্রশ্ন ১৭৭:** আমি এক কন্যার পিতা। একজন যুবক আমার কন্যার জন্য বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে, যার দ্বীন ও চরিত্র আমার কাছে সন্তোষজনক। তার মা, আমার বাগদত্তা কন্যা, তার ভাই-বোনেরা, তার নানা-নানী (মায়ের দিকের দাদা-দাদী) এবং পরিবারের সবাই এতে সম্মতি দিয়েছে। কিন্তু আমার মা (যিনি কন্যার দাদী) ছাড়া আর কেউ আপত্তি করেনি। আমরা সবাই যাকে পছন্দ করেছি, আমি কি সেই যুবকের সাথে কন্যার বিবাহ দেব, নাকি আমার মায়ের মতামত গ্রহণ করব? অনুগ্রহ করে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** আপনার এবং পরিবারের সকলের উপর ওয়াজিব হলো, দ্বীন ও চরিত্রে সন্তোষজনক এমন নেককার পুরুষের সাথে কন্যার বিবাহে সহযোগিতা করা।

যে ব্যক্তি এর বিরোধিতা করবে, তার বিরোধিতা ধর্তব্য হবে না, সে বিরোধিতাকারী দাদী হোক বা অন্য কেউ। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদীসে বলেছেন:

**"অকুমারী নারীকে তার অনুমতি না নিয়ে বিবাহ দেওয়া যাবে না, আর কুমারী নারীকে তার অনুমতি না নিয়ে বিবাহ দেওয়া যাবে না।"**

সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন: **"হে আল্লাহর রাসূল, কুমারীর অনুমতি কেমন হবে?"** তিনি বললেন: **"তার নীরব থাকা।"** (২)

***

**(১)** এই প্রশ্নটি এবং এর পরবর্তী প্রশ্নটি (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের ১৪ নং ক্যাসেট থেকে নেওয়া হয়েছে।

**(২)** হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (কিতাবুন নিকাহ, পরিচ্ছেদ: পিতা বা অন্য কেউ কুমারী বা অকুমারী নারীকে তার সম্মতি ছাড়া বিবাহ দিতে পারবে না, হাদীস নং ৫১৩৬) এবং মুসলিম, (কিতাবুন নিকাহ, পরিচ্ছেদ: অকুমারী নারীর বিবাহের জন্য মৌখিক অনুমতি গ্রহণ, হাদীস নং ১৪১৯)।

এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ বিবাহের প্রস্তাব নিয়ে আসে, যার দ্বীন ও চরিত্র তোমরা পছন্দ করো, তখন তার সাথে বিবাহ দাও। যদি তোমরা তা না করো, তবে পৃথিবীতে মহা ফিতনা ও বড় ধরনের ফ্যাসাদ সৃষ্টি হবে।" (¬১)

অন্য এক শব্দে এসেছে: "এবং ব্যাপক ফ্যাসাদ (¬২)।"

এটি প্রমাণ করে যে, কুফু (সমতা) সম্পন্ন পাত্রের সাথে বিবাহ দেওয়া ওয়াজিব এবং যদি পাত্রী তাকে পছন্দ করে, তবে তাকে প্রত্যাখ্যান না করাও ওয়াজিব। যেহেতু সে (পাত্রী) তাকে পছন্দ করেছে, তাই আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। আর আপনিও তাকে পছন্দ করেছেন, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিরাট নেয়ামত। অতএব, দাদী বা অন্য কারো কথায় এর উপর আপত্তি করা জায়েজ নয়।

***

(¬১) বাইহাকী এটি তাঁর 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে 'দ্বীনদার ও উত্তম চরিত্রের অধিকারীকে বিবাহ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান' অধ্যায়ে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ আসে, যার দ্বীন ও চরিত্র তোমরা পছন্দ করো, তখন তার সাথে বিবাহ দাও..." (হাদীস নং ১৩২৫৯)।

(¬২) তিরমিযী এটি 'নিকাহ' অধ্যায়ে 'যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ আসে, যার দ্বীন তোমরা পছন্দ করো, তখন তার সাথে বিবাহ দাও' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন (হাদীস নং ১০৮৪)।

**প্রশ্ন ১৭৮:** মানুষের মধ্যে এবং অনেক পরিবারে প্রায়শই এমনটি ঘটে থাকে যে, পরিবারের কোনো একজন সদস্যের ব্যক্তিগত মতামতের কারণে কন্যাকে বিবাহ থেকে বিরত রাখা হয় (বাধা দেওয়া হয়)। এ বিষয়ে যদি আপনি একটি সাধারণ নির্দেশনা প্রদান করতেন, তবে ভালো হতো।

**উত্তর:** পরিবার, বিশেষত তার অভিভাবকের (ওয়ালী) উপর ওয়াজিব হলো, তার জন্য এমন একজন সৎ ও উত্তম পুরুষ নির্বাচন করা, যিনি দ্বীন ও চরিত্রে ভালো। যদি কন্যা তাতে সন্তুষ্ট হয়, তবে তাকে বিবাহ দেওয়া ওয়াজিব।

কারো জন্য এটা জায়েয নয় যে, সে ব্যক্তিগত খেয়াল-খুশি (প্রবৃত্তি), অথবা অন্য কোনো পার্থিব উদ্দেশ্য, কিংবা শত্রুতা ও বিদ্বেষের কারণে তাতে আপত্তি জানাবে। এর কোনোটিই বৈধ নয়।

এর বিবেচনা। বরং বিবেচ্য বিষয় হলো, সে তার দ্বীন ও চরিত্রে সন্তোষজনক (গ্রহণযোগ্য) কিনা। আর এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নারীর প্রসঙ্গে সহীহ হাদীসে বলেছেন:

«নারীকে চারটি কারণে বিবাহ করা হয়: তার সম্পদের জন্য, তার সৌন্দর্যের জন্য, তার বংশমর্যাদার জন্য এবং তার দ্বীনের জন্য। সুতরাং তুমি দ্বীনদার নারীকে লাভ করে সফল হও, তোমার হাত ধূলিধূসরিত হোক (¬1) »।

অনুরূপভাবে পুরুষের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। সুতরাং দ্বীনদার ব্যক্তিকে লাভ করার জন্য সচেষ্ট হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যদি পরিবারের কেউ কেউ এতে আপত্তি করে, তবে তাদের দিকে ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ বিবাহের প্রস্তাব নিয়ে আসে, যার দ্বীন ও চরিত্র তোমরা পছন্দ করো, তবে তার সাথে বিবাহ দাও। যদি তোমরা তা না করো, তবে পৃথিবীতে মহা ফিতনা ও বড় ধরনের বিপর্যয় সৃষ্টি হবে (¬2) »।

***

(¬1) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (নিকাহ অধ্যায়, দ্বীনের ক্ষেত্রে সমতা পরিচ্ছেদ, হা/৫০৯০) এবং মুসলিম (দুগ্ধপান অধ্যায়, দ্বীনদার নারীকে বিবাহ করার মুস্তাহাব হওয়া পরিচ্ছেদ, হা/১৪৬৬)।

(¬2) হাদীসটি বাইহাকী তাঁর ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: ‘‘যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ আসে যার দ্বীন ও চরিত্র তোমরা পছন্দ করো, তবে তার সাথে বিবাহ দাও...’’ (সন্তোষজনক দ্বীন ও চরিত্রের অধিকারীকে বিবাহ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান পরিচ্ছেদ, হা/১৩২৫৯)।

**প্রশ্ন ১৭৯:** মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, গ্র্যান্ড মুফতি অফ দ্য কিংডম, আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি মহামান্যকে জানাচ্ছি যে, আমার একটি মেয়ে আছে। তার খালাতো ভাই তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে। সে একজন যোগ্য (কুফু) পুরুষ। কিন্তু তার দুই ভাই এতে বাধা দিচ্ছে। আমি তাদের বোঝানোর চেষ্টা করেছি কিন্তু পারিনি। আমি মহামান্যের কাছে তাদের এই কাজের শরয়ী বিধান এবং তাদের নসীহত করার অনুরোধ জানাচ্ছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার পুরস্কার বৃদ্ধি করুন। উল্লেখ্য যে, প্রস্তাবদাতার মা (অর্থাৎ মেয়ের খালা) মেয়ের মা (অর্থাৎ তার বোন)-এর প্রতি অনুগ্রহশীল। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (¬১)

**জওয়াব:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

বিষয়টি তাদের (ভাইদের) এখতিয়ারে নেই। বরং বিষয়টি আপনার এখতিয়ারে, কারণ আপনিই তার পিতা এবং আপনিই তার অভিভাবক (ওয়ালী)।

সুতরাং, যদি প্রস্তাবদাতা তার দ্বীনের দিক থেকে যোগ্য (কুফু) হয় এবং মেয়ে তাকে গ্রহণ করতে রাজি থাকে, তবে আপনার জন্য তাকে বিবাহ দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যদিও তার দুই ভাই রাজি না হয়।

আর যদি তাদের (ভাইদের) কোনো সন্দেহ বা আপত্তি থাকে, তবে আপনি তাদের সাথে আদালতে উপস্থিত হোন, যাতে আদালত বিষয়টি বিবেচনা করতে পারে। তাদের (ভাইদের) কারণে আপনার জন্য মেয়েটিকে আটকে রাখা (বিবাহে বাধা দেওয়া) জায়েয নয়; কারণ সে আপনার দায়িত্বে থাকা আমানত।

আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন। ওয়াসসালাম।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

***

(¬১) এটি একটি ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর মহামান্য শায়খ ১৪১৮ হিজরীর ৩/১০ তারিখে প্রদান করেন।

**কনিষ্ঠা কন্যার বিবাহ বিলম্বিত করা জায়েয নয়**

**প্রশ্ন ১৮০:** আমাদের এলাকায় একটি প্রথা প্রচলিত আছে—আমি জানি না এটি নিছক প্রথা, নাকি শরীয়তসম্মত—আমি এ বিষয়ে শরীয়তের বিধান জানতে চাই। প্রথাটি হলো: কিছু পরিবার তাদের ছোট মেয়ের জন্য বিবাহের প্রস্তাব এলেও তাকে বিবাহ দেয় না, শুধুমাত্র তার বড় বোনকে খুশি করার জন্য, যার জন্য এখনো কোনো প্রস্তাব আসেনি? (১)

**উত্তর:** এই প্রথাটি একটি মন্দ (খারাপ) প্রথা, এটি পালন করা জায়েয নয়। নারীর অভিভাবকের উপর ওয়াজিব হলো, যখন দ্বীন ও চরিত্রে সন্তোষজনক কোনো সমকক্ষ ব্যক্তি তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেয় এবং সে (মেয়ে) তাতে রাজি থাকে, তখন তাকে বিবাহ দিয়ে দেওয়া—যদিও সে কনিষ্ঠা কন্যা হয়। বড় বোনের বিবাহ না হওয়া পর্যন্ত ছোট বোনের বিবাহ বিলম্বিত করা জায়েয নয়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض»**

**“যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ বিবাহের প্রস্তাব নিয়ে আসে, যার দ্বীন ও চরিত্রকে তোমরা পছন্দ করো, তখন তার সাথে বিবাহ দিয়ে দাও। যদি তোমরা তা না করো, তবে পৃথিবীতে ব্যাপক ফিতনা ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হবে।”** (২)

আর কারণ হলো, বড় বোনের বিবাহ হওয়া পর্যন্ত ছোট বোনের বিবাহ বিলম্বিত করা ছোট মেয়ের প্রতি যুলুম (অবিচার)। এটি তাদের উভয়কেই (বিবাহ থেকে) বঞ্চিত করার কারণ হতে পারে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة»**

**“তোমরা যুলুম থেকে বেঁচে থাকো। কেননা যুলুম কিয়ামতের দিন ঘোর অন্ধকার রূপে আসবে।”** (৩)

***

(১) প্রকাশিত হয়েছে: (আল-মুসলিমুন) পত্রিকা, সংখ্যা (৭১১), তারিখ: ২৮/০৫/১৪১৯ হি.।

(২) তিরমিযী, (নিকাহ) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যখন তোমাদের নিকট এমন কেউ আসে যার দ্বীনকে তোমরা পছন্দ করো, তখন তার সাথে বিবাহ দাও, হা/১০৮৪।

(৩) বুখারী, (আল-মাযালিম ওয়াল-গাসব) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যুলুম কিয়ামতের দিন অন্ধকার, হা/২৪৪৭; মুসলিম, (আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যুলুম হারাম হওয়া, হা/২৫৭৮।