ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৬-৪৩০

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ, আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) মন্দ দিকসমূহ এবং আমাদের খারাপ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন।

তিনি যেন আমাদের সকলের প্রতি তাঁর দীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ), এর উপর অবিচলতা এবং দূরদর্শিতার (বসীরাতের) সাথে এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার অনুগ্রহ করেন।

আর তিনি যেন মুসলিমদের শাসকবর্গকে (উলাতে আমর) সংশোধন করে দেন, তাদের মাধ্যমে সত্যকে সাহায্য করেন এবং তাদেরকে হেদায়েতের উপর একত্রিত করেন।

নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

১৪৫ - জ্ঞানের মর্যাদা এবং জ্ঞানীদের সম্মান (¬১)

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। আর শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূলের উপর, যিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম নির্বাচিত এবং তাঁর ওহীর বিশ্বস্ত আমানতদার; আমাদের নবী, আমাদের ইমাম এবং আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর। এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছে, তাদের সকলের উপর।

অতঃপর: এটি একটি সংক্ষিপ্ত আলোচনা জ্ঞানের মর্যাদা এবং জ্ঞানীদের সম্মান প্রসঙ্গে।

নিশ্চয়ই কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত শরীয়তের প্রমাণাদি জ্ঞানের মর্যাদা এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ ফিদ-দ্বীন) অর্জনের উপর নির্দেশ করে, এবং এর ফলস্বরূপ যে মহৎ কল্যাণ অর্জিত হয়, তার উপরও নির্দেশ করে।

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) ‘আল-মাজমু’ গ্রন্থের ৭ম খণ্ডের ২০০ পৃষ্ঠায় এবং ‘মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ’ (বৈজ্ঞানিক গবেষণা পত্রিকা)-এর ২৭তম সংখ্যায়, ১৪১০ হিজরী সনে প্রকাশিত হয়েছিল।

আর মহৎ প্রতিদান, সুন্দর সুখ্যাতি এবং প্রশংসনীয় পরিণতি তার জন্য, যার নিয়ত আল্লাহ তাআলা সংশোধন করে দিয়েছেন এবং যাকে তিনি তাওফীক (সফলতা) দ্বারা অনুগ্রহ করেছেন।

এই বিষয়ে বহু পরিচিত নস (প্রমাণিক টেক্সট) রয়েছে। ইলম (জ্ঞান) এবং ইলমের অধিকারীদের মর্যাদার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) তাদেরকে তাঁর একত্ববাদের (তাওহীদের) উপর সাক্ষী বানিয়েছেন এবং জানিয়েছেন যে, তারাই প্রকৃত ও পূর্ণাঙ্গভাবে তাঁকে ভয় করে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)। তিনি ন্যায় প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।** (১)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর একত্ববাদের উপর ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীদেরকে সাক্ষী বানিয়েছেন। আর তারাই হলেন আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী, তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানী, যারা তাঁকে ভয় করে, তাঁকে পর্যবেক্ষণ করে (তাঁর প্রতি সদা সচেতন থাকে) এবং তাঁর সীমারেখা মেনে চলে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।** (২)

এটা জানা কথা যে, প্রত্যেক মুসলিম আল্লাহকে ভয় করে এবং প্রত্যেক মুমিন আল্লাহকে ভয় করে। কিন্তু পূর্ণাঙ্গ ভয় (আল-খাশিয়াতুল কামিলাহ) কেবল ইলমের অধিকারীদের জন্যই নির্দিষ্ট। আর তাদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম), অতঃপর তাদের স্তরের অন্যান্য উলামায়ে কেরাম।

সুতরাং উলামায়ে কেরাম হলেন নবীগণের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী)। আল্লাহকে ভয় করা সত্য, আর পূর্ণাঙ্গ ভয় কেবল তাদের পক্ষ থেকেই আসে, যারা আল্লাহ সম্পর্কে, তাঁর প্রতি অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) সম্পর্কে, তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী এবং তাঁর মহান অধিকার সম্পর্কে অবগত। আর এই ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী হলেন রাসূলগণ ও নবীগণ।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৮

(২) সূরা ফাতির, আয়াত: ২৮

তাঁদের (নবীগণের) উপর শান্তি ও সালাত বর্ষিত হোক। অতঃপর তাঁদের পরেই স্থান হলো জ্ঞানীদের, যারা আল্লাহ এবং তাঁর দ্বীন সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের স্তরভেদে ভিন্ন ভিন্ন অবস্থানে রয়েছেন।

আর জ্ঞানীর জন্য—তিনি যেখানেই থাকুন না কেন—এবং জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য এটিই উপযুক্ত যে, তারা যেন এই বিষয়ে যত্নবান হন, আল্লাহকে ভয় করেন এবং তাঁর প্রতিটি বিষয়ে তাঁকে পর্যবেক্ষণ করেন (মুরাকাবা করেন)—তা ইলম অন্বেষণের ক্ষেত্রে হোক, ইলম অনুযায়ী আমল করার ক্ষেত্রে হোক, ইলম প্রচারের ক্ষেত্রে হোক, অথবা আল্লাহ্‌র হক ও তাঁর বান্দাদের হক সংক্রান্ত তাদের উপর আরোপিত সকল বিষয়ে হোক।

মু‘আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত সহীহাইন-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।”** (১)

এই মহান হাদীসের আরও অনেক শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা একাধিক সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত। এটি প্রমাণ করে যে, বান্দার জন্য দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করা হলো কল্যাণের অন্যতম নিদর্শন এবং সৌভাগ্যের অন্যতম প্রমাণ। আর প্রত্যেক নিষ্ঠাবান শিক্ষার্থী, সে যে কোনো বিশ্ববিদ্যালয় বা জ্ঞানচর্চার প্রতিষ্ঠানেই থাকুক না কেন, সে কেবল এই ফিকহ (দ্বীনের গভীর জ্ঞান) চায়, তা অন্বেষণ করে এবং তা খুঁজে বেড়ায়। অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে তাদের জন্য এই ক্ষেত্রে তাওফীক, হিদায়াত এবং চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছানোর প্রার্থনা করি।

আর যে ব্যক্তি দ্বীনের জ্ঞান অর্জন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তা এই বিষয়েরই নিদর্শন যে আল্লাহ তার জন্য কল্যাণ চাননি। আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: **“আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞান দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার উদাহরণ হলো সেই মুষলধারে বৃষ্টির মতো, যা কোনো এক জমিনে পতিত হলো। অতঃপর সেই জমিনের কিছু অংশ ছিল উর্বর, যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও তৃণলতা উৎপন্ন করল। আর কিছু অংশ ছিল শক্ত ও অনমনীয়, যা পানি ধরে রাখল..."**

***

(১) সহীহ আল-বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামে (১৬৬৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এর দ্বারা মানুষকে উপকৃত করলেন। তারা তা থেকে পান করল, (পশুদের) পান করাল এবং চাষাবাদ করল। আর এর কিছু অংশ এমন এক প্রকার জমিতে পড়ল যা ছিল সমতল ভূমি (ক্বী‘আন), যা পানি ধরে রাখতে পারে না এবং কোনো ঘাসও জন্মায় না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ, যে আল্লাহর দ্বীনের জ্ঞান লাভ করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা তাকে উপকৃত করেছে। ফলে সে নিজে জ্ঞান লাভ করেছে এবং (অন্যকে) শিক্ষা দিয়েছে। আর এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ, যে এর প্রতি মাথা উঁচু করে তাকায়নি এবং আল্লাহ আমাকে যে হেদায়েত দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা গ্রহণ করেনি। (¬১)»

সুতরাং যে সকল আলেম এই জ্ঞান বহন করার তাওফীক (সামর্থ্য) লাভ করেছেন, তারা দুই শ্রেণিতে বিভক্ত: প্রথম শ্রেণি: যারা জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তদনুযায়ী আমল করার, তাতে গভীর জ্ঞান লাভ করার এবং তা থেকে আহকাম (বিধানাবলি) নিষ্কাশন করার তাওফীক পেয়েছেন। ফলে তারা হিফজকারী (সংরক্ষক) ও ফকীহ (আইনজ্ঞ) হয়েছেন। তারা জ্ঞানকে স্থানান্তর করেছেন, মানুষকে তা শিক্ষা দিয়েছেন, তাদের ফিকহ (জ্ঞান) দান করেছেন, তাদের দৃষ্টি উন্মোচন করেছেন এবং তাদের উপকৃত করেছেন। তারা শিক্ষক ও ক্বারী (পাঠদানকারী), মহান আল্লাহ তাআলার দিকে আহ্বানকারী (দাঈ ইলাল্লাহ) এবং জ্ঞানের অধ্যাপক (মুদাররিস) সহ শিক্ষা ও ফিকহ দানের অন্যান্য সকল পদ্ধতির মধ্যে অবস্থান করছেন।

আর দ্বিতীয় শ্রেণি: তারা হলেন সেই সকল ব্যক্তি, যারা জ্ঞানকে সংরক্ষণ করেছেন এবং তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন, যারা এর ঝর্ণাধারা প্রবাহিত করেছেন এবং তা থেকে আহকাম নিষ্কাশন করেছেন। ফলে এই উভয় শ্রেণির জন্যই রয়েছে মহা প্রতিদান (আল-আজ্রুল আযীম), বিপুল সওয়াব (আস-সাওয়াবুল জাযীল) এবং উম্মাহর জন্য ব্যাপক কল্যাণ (আন-নাফউল আমীম)।

পক্ষান্তরে, অধিকাংশ সৃষ্টি (মানুষ) হলো সেই সমতল ভূমির (ক্বী‘আন) মতো, যা পানি ধরে রাখতে পারে না এবং কোনো ঘাসও জন্মায় না। কারণ হলো তাদের বিমুখতা, উদাসীনতা এবং জ্ঞানের প্রতি তাদের মনোযোগের অভাব।

সুতরাং, শরয়ী জ্ঞান শিক্ষালয়সমূহের আলেমগণ এবং জ্ঞান অন্বেষণকারীরা মহা কল্যাণের উপর রয়েছেন এবং আল্লাহর প্রশংসায় (আলহামদুলিল্লাহ) সরল পথের উপর রয়েছেন— যদি আল্লাহ কাউকে নিয়তের ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং জ্ঞান অন্বেষণে সত্যনিষ্ঠার তাওফীক দেন। শরয়ী জ্ঞানের ছাত্রদের জন্য এটি কতই না আনন্দের বিষয় যে, তারা আল্লাহর দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করবে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, সে বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করবে।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭৯); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ফাদ্বায়েল (২২৮২); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৯৯)।

হেদায়েত (সঠিক পথ) ও ইলম (জ্ঞান) অর্জন করা, এবং এই ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতা করা, আর এর মধ্যে যে কষ্ট ও শ্রম রয়েছে, তার উপর ধৈর্য ধারণ করা। কেননা, শারীরিক আরামের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করা যায় না। বরং কঠোর পরিশ্রম, ধৈর্য ও শ্রম অপরিহার্য।

আর এই প্রসঙ্গে ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থের সালাত অধ্যায়ের ‘আল-মাওয়াকীত’ (সময়সূচি) পরিচ্ছেদে যখন একাধিক সনদ (বর্ণনা সূত্র) উল্লেখ করেছেন, তখন সেগুলোর মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাছীর রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন যে, **“শারীরিক আরামের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করা যায় না।”**

তাঁর (ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাছীরের) উদ্দেশ্য ছিল এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, জ্ঞান অর্জন এবং দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা লাভ করার জন্য ধৈর্য, অধ্যবসায়, মনোযোগ, সময় সংরক্ষণ, আল্লাহর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার সন্তুষ্টির (ওয়াজহ) আকাঙ্ক্ষা থাকা আবশ্যক।

যে সকল শিক্ষা প্রতিষ্ঠানসমূহে শরয়ী জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া হয়, অনুরূপভাবে যে সকল মসজিদে শরয়ী জ্ঞানচর্চার হালাকা (শিক্ষাবৃত্ত) অনুষ্ঠিত হয়, সেগুলোর গুরুত্ব অপরিসীম এবং উপকারিতা বিশাল। কারণ এগুলো মানুষকে উপকৃত করার এবং তাদের সমস্যা সমাধানের জন্য প্রস্তুত করা হয়।

সুতরাং, এই প্রতিষ্ঠানগুলো থেকে যারা স্নাতক হন, তাদের জন্য মহান কল্যাণ, বিশাল উপকারিতা এবং ব্যাপক জনকল্যাণের আশা করা যায়। অতএব, আল্লাহ যাকে জ্ঞান দ্বারা অনুগ্রহ করেছেন, তার উচিত নয় যে, সে মানুষের উপকার করা, তাদেরকে দ্বীনের প্রজ্ঞা শিক্ষা দেওয়া এবং আল্লাহ, তাঁর অধিকার ও তাঁর বান্দাদের অধিকার সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেওয়া থেকে নিজেকে গুটিয়ে নেবে। এই উপকার সাধন হতে পারে শিক্ষকতার মাধ্যমে, বিচারকার্য (ক্বাযা) পরিচালনার মাধ্যমে, উপদেশ ও স্মারক প্রদানের মাধ্যমে, অথবা সাধারণ ও ব্যক্তিগত মজলিসসমূহে সহকর্মী ও ভাইদের মধ্যে আলোচনার (মুযাকারা) মাধ্যমে।

অনুরূপভাবে, জ্ঞানীদের উচিত হলো গণমাধ্যমের (মিডিয়া) মাধ্যমে জ্ঞান প্রচারে অংশগ্রহণ করা। কারণ এতে বিশাল উপকারিতা রয়েছে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে জ্ঞান পৌঁছে যায়।