ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩১-৪৩৫

আর এটা জানা কথা যে, এর মধ্যে রয়েছে মহৎ কল্যাণ এবং মুসলিমদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে ব্যাপক উপকার। এই যুগে এর প্রয়োজনীয়তা অত্যন্ত তীব্র, বরং প্রতিটি যুগেই এর প্রয়োজন রয়েছে। তবে এই যুগে তা আরও তীব্র, কারণ জ্ঞানের স্বল্পতা এবং বাতিলের প্রচারকদের আধিক্য।

সুতরাং, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন, তার উপর ওয়াজিব হলো— মানুষের উপকারের জন্য কষ্ট সহ্য করা। তা বিচার-ফয়সালার মাধ্যমে হোক, কিংবা শিক্ষাদানের মাধ্যমে, অথবা মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াতের মাধ্যমে, এবং মুসলিমদের অন্যান্য বিষয়াদির মাধ্যমেও। যাতে এই জ্ঞান অন্বেষণের মাধ্যমে বিরাট উপকারিতা ও মহৎ ফল লাভ হয়।

আর জ্ঞান অন্বেষণকারী জ্ঞান অর্জন করে নিজের উপকারের জন্য, যাতে সে নিজেকে অজ্ঞতা থেকে মুক্ত করতে পারে এবং অন্তর্দৃষ্টি ও উত্তম জ্ঞানসহকারে এমন কাজের মাধ্যমে মহান রবের নৈকট্য লাভ করতে পারে, যা তিনি পছন্দ করেন। পাশাপাশি সে যেন মানুষেরও উপকার করতে পারে, তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারে, তাদের সমস্যাদি নিয়ে তাদের মাঝে বিচার-ফয়সালা করতে পারে, তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দিতে পারে, তাদের অজ্ঞদের শিক্ষা দিতে পারে, পথভ্রষ্টদের পথ দেখাতে পারে, তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দিতে পারে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতে পারে— ইত্যাদি।

সুতরাং, জ্ঞান অন্বেষণকারীর দায়িত্ব বহুবিধ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যা কয়েকটি নির্দিষ্ট দরজায় সীমাবদ্ধ নয়। বিশেষত বিচারকের (ক্বাদী) ক্ষেত্রে। কারণ, বিচারককে যদি আল্লাহ তাওফীক দেন এবং তিনি ধৈর্য ধারণ করেন, তবে তার দায়িত্ব বহু বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। তিনি জ্ঞানের ধারক হিসেবে গণ্য, বিচারকদের সাথে গণ্য, শিক্ষকদের সাথে গণ্য, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধকারীদের সাথে গণ্য, মহান আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের সাথে গণ্য, এবং সংশোধনকারীদের (মুসলিহীন) সাথেও গণ্য— মুসলিমদের অন্যান্য বিষয়াদির ক্ষেত্রেও। অতএব, তার উচিত হলো— এর জন্য নিজেকে প্রস্তুত করা এবং আল্লাহর পথে (দ্বীনের) কঠোরতা সহ্য করার জন্য মনকে অভ্যস্ত করে তোলা।

আল্লাহর জন্য (কাজ করা), এবং তাদের মনোবল যেন উচ্চ হয়, যেমনটি আমাদের নেককার পূর্বসূরিগণ ও ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন—তাঁদের সাধ্যের সবটুকু দিয়ে মানুষের উপকার করতেন।

আর আমার উপদেশ হলো জ্ঞান অন্বেষণকারী ও জ্ঞানীদের প্রতি, এবং প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর প্রতি যে, তারা যেন এই বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করে, সত্যের পথে তাদের প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখে, সময়ের সদ্ব্যবহার করে, এবং তাদের মধ্যে যে বিষয়গুলো কারো কারো কাছে দুর্বোধ্য মনে হতে পারে, সে বিষয়ে যেন তারা নিজেদের মধ্যে বেশি বেশি আলোচনা (মুযাকারা) করে। যাতে তাদের কাছে পর্যাপ্ত জ্ঞান জমা হয়, যার মাধ্যমে তাদের নিজেদের এবং মুসলিমদের কল্যাণ সাধিত হয়, ইনশাআল্লাহ।

এর সাথে সাথে, বান্দা তার রবের নৈকট্য লাভের জন্য যা কিছু করে এবং মানুষের উপকারের জন্য যা কিছু করে, তার সব কিছুতেই নিয়ত শুদ্ধ করা ও ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখার প্রতি যত্নশীল হতে হবে।

যে বিষয়গুলো মানুষের উপকার করে, যার মাধ্যমে সমস্যা সমাধান হয় এবং ন্যায়বিচার প্রসারিত হয়, তার মধ্যে অন্যতম হলো—জ্ঞান, অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ভয় রাখেন এমন ব্যক্তিদের মানুষের মাঝে বিচারকার্য (ক্বাদা) পরিচালনা ও তাদের শিক্ষাদানের দিকে মনোনিবেশ করা।

এটা জানা কথা যে, বিচারকার্য এমন একটি বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ প্রতিদানকে মহিমান্বিত করেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন—ঐ ব্যক্তির জন্য যার নিয়ত আল্লাহ শুদ্ধ করে দিয়েছেন, যাকে তিনি উপকারী জ্ঞান দান করেছেন এবং যে এর মাধ্যমে মুসলিমদের কল্যাণ কামনা করে।

যদিও এটি একটি ঝুঁকিপূর্ণ কাজ এবং আমাদের সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) এটিকে ভয় করতেন ও এর থেকে দূরে থাকতেন, তবুও পরিস্থিতি ভিন্ন হয়, সময় পরিবর্তিত হয়। আর আজকের দিনে মানুষ এমন আলেমের প্রতি চরমভাবে মুখাপেক্ষী, যিনি অন্তর্দৃষ্টির সাথে মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করবেন এবং তাদের সমস্যা সমাধানে আল্লাহকে ভয় করবেন ও তাঁর পর্যবেক্ষণকে স্মরণ রাখবেন।

সুতরাং, যাকে আল্লাহ মানুষের মাঝে বিচারকার্যের জন্য যোগ্য করেছেন, এবং তাকে জ্ঞান ও দূরদর্শিতা দান করেছেন, আর তার প্রতি প্রয়োজন তীব্র হয়েছে—তার জন্য বিচারকের পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকা উচিত নয়। বরং তা গ্রহণ করা তার জন্য ওয়াজিব। এবং তার উচিত তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করা, তার কাছ থেকে যা চাওয়া হয়েছে তা কার্যকর করা, এবং তার জ্ঞান দ্বারা মানুষের উপকার করা। আর সে যেন তার রবের কাছে তাওফীক (সফলতা) ও সাহায্য চায়।

এরপর যদি সে অক্ষম হয়ে যায়, এবং নিজের মধ্যে দেখে যে সে সক্ষম নয়, তবে এরপর সে ওজর পেশ করতে এবং পদত্যাগ করতে পারে। কিন্তু প্রথম মুহূর্ত থেকেই তার জন্য তা (বিরত থাকা) উচিত নয়।

এটি এমন একটি পথ যা জ্ঞান, ঈমান এবং মানুষের উপকার করার সক্ষমতা রাখেন এমন ব্যক্তিদের খোলা উচিত নয়। বরং জ্ঞানীদের উচিত তাদের মধ্যে উচ্চাকাঙ্ক্ষা, সৎ উদ্দেশ্য এবং মুসলমানদের উপকার করার ও তাদের সামনে আসা সমস্যা সমাধানের তীব্র আগ্রহ থাকা, যাতে করে মূর্খরা এর দায়িত্ব না নেয়। কারণ, যদি জ্ঞানীরা চলে যান, তবে নিঃসন্দেহে মূর্খরাই দায়িত্ব নেবে। হয় এটি, নয়তো সেটি (অর্থাৎ, হয় জ্ঞানী, নয়তো মূর্খ)। মানুষের জন্য এমন বিচারক থাকা আবশ্যক যারা তাদের সমস্যা সমাধান করবেন এবং তাদের মাঝে হক (ন্যায়) দ্বারা ফয়সালা করবেন। যদি সৎ ব্যক্তিরা এর দায়িত্ব নেন, (ভালো); অন্যথায় অন্যেরা তা গ্রহণ করবে।

সুতরাং, জ্ঞানীদের উপর এবং আল্লাহকে ভয় করে এমন প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো এই পরিস্থিতির গুরুত্ব অনুধাবন করা, আল্লাহর কাছে প্রতিদান প্রত্যাশা করা, ধৈর্য ধারণ করা, কষ্ট সহ্য করা এবং মহান আল্লাহর নিকট থেকে প্রাপ্ত সওয়াবের আশা রাখা।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ জ্ঞানকে মানুষের বক্ষ থেকে ছিনিয়ে নিয়ে তুলে নেন না, বরং জ্ঞানীদের মৃত্যুর মাধ্যমে জ্ঞান তুলে নেন। অবশেষে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে, অতঃপর তারা জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া দেবে...”**

জ্ঞান, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে (১)।” এটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহদ্বয়ে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সংকলন করেছেন।

এর মাধ্যমে জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীরা বুঝতে পারেন যে, যখন হক্কপন্থী (সত্যনিষ্ঠ) আলিমগণ বিলুপ্ত হয়ে যান, অথবা তাঁরা এই ময়দান অন্যদের জন্য ছেড়ে দেন, তখন এর বিপদ কত গুরুতর এবং এর পরিণতি কত ভয়াবহ হয়।

এটা গোপন নয় যে, কোনো আলিম—তিনি ক্বাযী (বিচারক) হোন বা অন্য কেউ—যদি ইজতিহাদ করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তবে তাঁর জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার (আজরান)। আর যদি তিনি ইজতিহাদ করেন এবং ভুল করেন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার (আজর ওয়াহিদ)। যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং, সত্যনিষ্ঠা, ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং হক্ক (সত্য) অনুসন্ধানের সাথে থাকলে তাঁর উপর কোনো বিপদ নেই।

বরং ভয় ও মহাবিপদ তাদের জন্য, যারা অজ্ঞতাবশত ক্বাযা (বিচারকার্য) বা ফাতওয়া প্রদানের ক্ষেত্রে ঝাঁপিয়ে পড়ে, অথবা যারা যুলুমের (অন্যায়ের) মাধ্যমে বিচার করে। যেমনটি বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “বিচারক (ক্বাযী) হলো তিন প্রকার: দুই প্রকার বিচারক জাহান্নামে যাবে এবং এক প্রকার বিচারক জান্নাতে যাবে। যে বিচারক জান্নাতে যাবে, সে হলো সেই ব্যক্তি যে সত্যকে চিনতে পেরেছে এবং সেই অনুযায়ী বিচার করেছে। আর যে ব্যক্তি সত্যকে চিনেও যুলুম করেছে, সে জাহান্নামে যাবে। আর যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত মানুষের মাঝে বিচার করেছে, সেও জাহান্নামে যাবে (২)।” এটি আবূ দাঊদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ সংকলন করেছেন এবং হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (১০০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইলম (২৬৭৩); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৫২); সুনানু ইবনি মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (৫২); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/১৬২); সুনানুদ্ দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (২৩৯)।

(২) আবূ দাঊদ, কিতাবুল আক্বদিয়াহ, নং (৩১০২); তিরমিযী, কিতাবুল আহকাম, নং (১২৪৪); ইবনু মাজাহ, কিতাবুল আহকাম, নং (২৩০৬)।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি সত্যের অনুসন্ধান করে, তদনুযায়ী আমল করার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালায় এবং মুসলমানদের জন্য কল্যাণ সাধনের চেষ্টা করে, সে দুটি অবস্থার মধ্যে থাকে—একটি প্রতিদান অথবা দুটি প্রতিদান। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ সংক্রান্ত হাদীস পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

অতঃপর আমি আমার সকল মুসলিম ভাইদেরকে সাধারণভাবে, এবং বিশেষত জ্ঞান অন্বেষণকারী ও আলেম সমাজকে, সেই সাথে নিজেকেও—সর্বাবস্থায় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করার এবং ইলম অনুযায়ী আমল করার উপদেশ দিচ্ছি। আর তা হলো আল্লাহর ফরযসমূহ যথাযথভাবে আদায় করা এবং তাঁর হারামকৃত বিষয়াদি থেকে দূরে থাকা। কারণ জ্ঞান অন্বেষণকারী ব্যক্তি তার সকল অবস্থায়—সে যা করে এবং যা বর্জন করে—তাতে অন্যের জন্য আদর্শ (কুদওয়াহ)। বিচারকার্য পরিচালনার সময় হোক বা অন্য সময়, পথে-ঘাটে, নিজ গৃহে, মানুষের সাথে সাক্ষাতে, তার গাড়িতে, তার উড়োজাহাজে এবং সকল পরিস্থিতিতেই সে আদর্শ।

সুতরাং সে কল্যাণের ক্ষেত্রে আদর্শ। তার উচিত আল্লাহকে ভয় করা (মুরাকাবা করা) এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাকে যে জ্ঞান দিয়েছেন, তদনুযায়ী আমল করা। আর সে যেন তার কথা ও কাজ উভয়ের মাধ্যমেই মানুষকে কল্যাণের দিকে আহ্বান করে। যাতে সে মানুষের মাঝে স্বতন্ত্র হয়ে ওঠে এবং তার জ্ঞান, মর্যাদা, সৎপথের নির্দেশনা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যে নববী মানহাজ (পদ্ধতি) অনুসরণ করেছেন, সেই পথে চলার কারণে পরিচিতি লাভ করে। এর সাথে বিনয় (তাওয়াযু') অবলম্বন করা এবং অহংকার (তাকাব্বুর) পরিহার করার প্রতিও যত্নশীল হতে হবে।

আলেম এবং অন্যান্য সকলেই এক মহা বিপদের মুখে রয়েছে। কখনও তা রিয়া (লোক দেখানো আমল)-এর দিক থেকে, কখনও অহংকার (কিবর)-এর দিক থেকে, আবার কখনও অন্যান্য বহুবিধ উদ্দেশ্য ও কারণের দিক থেকে। অতএব, তার উচিত আল্লাহকে ভয় করা, তাঁর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), এবং তার সকল বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে পর্যবেক্ষণ করা (মুরাকাবা)। আর সে যেন আল্লাহর বান্দাদের প্রতি বিনয়ী হয় এবং আল্লাহ তাকে যে জ্ঞান দান করেছেন, যা থেকে বহু মানুষকে বঞ্চিত করেছেন, তার কারণে যেন তাদের উপর অহংকার না করে। বরং তার উচিত আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা।