ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

আবু জাহেল এবং তার মতো মুশরিকদের ধর্ম, যারা আল্লাহ ব্যতীত মূর্তি, ওলী, ফেরেশতা, নবী এবং অন্যান্যদের ইবাদত করত—এটি ছিল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কর্তৃক সকল মুশরিকের বিরুদ্ধে তরবারির মাধ্যমে জিহাদ ফরয করার পূর্বের বিষয়। তবে আহলে কিতাব ও মাজুসদের মধ্যে যারা জিযিয়া প্রদান করত, তারা ব্যতীত।

এই ভিত্তিতে, এই আয়াতটি (দ্বীন গ্রহণের ক্ষেত্রে কোনো জবরদস্তি নেই) আহলে কিতাব এবং মাজুসদের জন্য নির্দিষ্ট। যদি তারা জিযিয়া প্রদান করে এবং বশ্যতা (সাঘার) মেনে নেয়, তবে এই সম্মানিত আয়াতের কারণে তাদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা হবে না।

এবং সূরা তাওবার মধ্যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণেও: **তোমরা যুদ্ধ করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম মনে করে না, আর যারা সত্য ধর্মকে নিজেদের ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করে না—তাদের মধ্যে যারা কিতাবপ্রাপ্ত, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে।** (১)

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আহলে কিতাবদের থেকে যুদ্ধ তুলে নিয়েছেন, যখন তারা জিযিয়া প্রদান করে এবং বশ্যতা মেনে নেয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত যে, তিনি হিজরের মাজুসদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন। (২)

কিন্তু আহলে কিতাব ও মাজুস ব্যতীত অন্যান্য কাফির, মুশরিক ও নাস্তিকদের (মুলাহিদাহ) ক্ষেত্রে, সামর্থ্য থাকলে তাদের প্রতি ওয়াজিব হলো ইসলামে দাওয়াত দেওয়া। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে আলহামদুলিল্লাহ। আর যদি তারা সাড়া না দেয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলামে প্রবেশ করে। তাদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা হবে না; কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরবের কাফিরদের থেকে জিযিয়া চাননি এবং [গ্রহণও করেননি]।

***

(১) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৯।

(২) সহীহ বুখারী, জিযিয়া (৩১৫৭); সুনান আত-তিরমিযী, আস-সিয়ার (১৫৮৬); সুনান আবূ দাউদ, আল-খারাজ ওয়াল-ইমারাহ ওয়াল-ফাই (৩০৪৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১৯১); সুনান আদ-দারিমী, আস-সিয়ার (২৫০১)।

তাদের কাছ থেকে তা (জিযিয়া) গ্রহণ করবেন। কারণ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওফাতের পর যখন তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলেন, তখন তারা আহলে কিতাব (কিতাবধারী) ও মাজুস (অগ্নিপূজক) ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেননি।

এর সপক্ষে প্রমাণসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী: **“অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তোমরা মুশরিকদেরকে যেখানেই পাও হত্যা করো, তাদেরকে পাকড়াও করো, অবরোধ করো এবং তাদের জন্য ওঁত পেতে থাকো প্রতিটি ঘাঁটিতে। কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”** (১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাদেরকে ইসলাম গ্রহণ এবং তাদের ধর্মের উপর বহাল থাকার মধ্যে কোনো বিকল্প দেননি, আর তাদের কাছে জিযিয়াও দাবি করেননি। বরং তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন যতক্ষণ না তারা শিরক থেকে তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। এটি প্রমাণ করে যে, আহলে কিতাব ও মাজুস ব্যতীত অন্য সকল মুশরিকের কাছ থেকে ইসলাম ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করা হবে না। এই বিধানটি প্রযোজ্য যখন (মুসলিমদের) ক্ষমতা থাকে। এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা এই অর্থকে সমর্থন করে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **“আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করবে, ইসলামের হক (অধিকার) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব-নিকাশ** (আল্লাহর কাছে)।

***

(১) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৫।

...আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর (¬১)»। এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে ইসলাম গ্রহণ এবং তাদের বাতিল ধর্মের উপর বহাল থাকার মধ্যে কোনো বিকল্প দেননি, আর তাদের নিকট থেকে জিযিয়াও চাননি।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে: আহলে কিতাব ও মাজুস (অগ্নিপূজক) ব্যতীত অন্যান্য কাফিরদেরকে ইসলামে প্রবেশ করার জন্য বাধ্য করা ওয়াজিব। কারণ এর মধ্যেই রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের সৌভাগ্য ও মুক্তি। আর এটি ইসলামের সৌন্দর্যসমূহের অন্যতম; কেননা ইসলাম কাফিরদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের ধ্বংস, লাঞ্ছনা, অপমান ও শাস্তির কারণসমূহ থেকে উদ্ধার করে দুনিয়া ও আখিরাতে মুক্তি, সম্মান, মর্যাদা ও সৌভাগ্যের কারণসমূহের দিকে নিয়ে এসেছে।

আর এটিই হলো প্রশ্নকৃত আয়াতের ব্যাখ্যায় অধিকাংশ আলেমের অভিমত। তবে আহলে কিতাব ও মাজুসদেরকে জিযিয়া গ্রহণ এবং তা প্রদান করলে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে বিশেষিত করা হয়েছে, যা কিছু নির্দিষ্ট কারণে আবশ্যক হয়েছে।

আর তাদেরকে জিযিয়া প্রদানে বাধ্য করার মধ্যে রয়েছে তাদের জন্য লাঞ্ছনা ও অপমান, এবং মুসলিমদেরকে তাদের (কাফিরদের) বিরুদ্ধে জিহাদে ও অন্যান্য ক্ষেত্রে সাহায্য করা, শরীয়তের বিষয়াদি বাস্তবায়ন করা এবং সমগ্র বিশ্বে ইসলামী দাওয়াত প্রচার করা।

যেমন, আহলে কিতাব ও মাজুসদেরকে জিযিয়া প্রদানে বাধ্য করার মাধ্যমে তাদেরকে ইসলামে প্রবেশ করতে এবং তারা যে বাতিল, লাঞ্ছনা ও অপমানের উপর রয়েছে তা ত্যাগ করতে উৎসাহিত করা হয়; যাতে তারা দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য, মুক্তি ও সম্মান লাভ করতে পারে।

আমি আশা করি, আমরা যা উল্লেখ করেছি তা আপনাদের কাছে যা অস্পষ্ট ছিল তার জন্য যথেষ্ট ও স্পষ্টকারী হবে।

***

(¬১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (ঈমান অধ্যায়, হা/২৪) এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (ঈমান অধ্যায়, হা/৩১) বর্ণনা করেছেন।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট প্রার্থনা করি যে তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং অন্যান্য সকল মুসলিমকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন এবং এর উপর অবিচল থাকার জন্য সফলতা (তাওফীক) দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৬৩ - মহান আল্লাহর বাণী: তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এর তাফসীর। (১)

**প্রশ্ন:** আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা কুফরি করেছে, তাদের অভিভাবক হলো তাগূত। তারা তাদেরকে আলো থেকে অন্ধকারের দিকে বের করে নিয়ে যায় (২) আয়াতটি। এই আয়াতে (আলো/নূর) দ্বারা কী উদ্দেশ্য?

**উত্তর:** নিশ্চয় আল্লাহ হলেন মুমিনদের অভিভাবক (ওয়ালী), তাদের সাহায্যকারী (নাসির), তাদের সহযোগী (মুঈন) এবং তাদের তাওফীকদাতা (মুওয়াফফিক)। তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে বের করে আনেন—শিরকের অন্ধকার, পাপাচারে ও বিদআতের অন্ধকার থেকে—তাওহীদ, সত্য ও ঈমানের আলোর দিকে।

অর্থাৎ: রাসূলগণের মাধ্যমে এবং তাঁর নাযিলকৃত কিতাবসমূহের মাধ্যমে (তিনি এই কাজ করেন)।

পক্ষান্তরে, কুরাইশ কাফিররা, বনী ইসরাঈলের কাফিররা এবং অন্যান্যরা—তাদের অভিভাবক হলো তাগূত। আর তাগূত হলো মানুষের মধ্য থেকে শয়তান।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৭

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৭

আর জিনদের প্রসঙ্গে, মানুষ ও জিনদের মধ্য থেকে শয়তানরা হলো কাফিরদের অভিভাবক (বা সহযোগী)। তারা তাদেরকে তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) এবং হকের (সত্যের) আলো থেকে বের করে শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন), অজ্ঞতা, পাপরাশি এবং বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) ঘোর অন্ধকারের দিকে নিয়ে যায়।

সুতরাং, এই আয়াতে 'নূর' (আলো) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তাওহীদ, ঈমান এবং হিদায়াত (সঠিক পথনির্দেশ)। আর 'জুলুমাত' (অন্ধকারসমূহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: শিরক, পাপরাশি এবং বিদআত।

আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

৬৪ - আল্লাহ তাআলার বাণী:

তুমি কি তাকে দেখনি, যে ইব্রাহীমের সাথে তার প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করেছিল এর তাফসীর

**প্রশ্ন:** মহামহিম আল্লাহ তাআলার বাণী:

**তুমি কি তাকে দেখনি, যে ইব্রাহীমের সাথে তার প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করেছিল, যেহেতু আল্লাহ তাকে রাজত্ব দিয়েছিলেন? যখন ইব্রাহীম বলল: আমার প্রতিপালক তিনিই, যিনি জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান। সে বলল: আমিই জীবন দান করি এবং মৃত্যু ঘটাই। ইব্রাহীম বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ সূর্যকে পূর্ব দিক থেকে উদিত করেন, অতএব তুমি তা পশ্চিম দিক থেকে উদিত করো। অতঃপর কাফিরটি হতবুদ্ধি হয়ে গেল। আর আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না।** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৮) – এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) করে দিন।

**উত্তর:** যে ব্যক্তি এই আয়াতটি গভীরভাবে চিন্তা করবে, তার কাছে এটি স্পষ্ট।

ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), যিনি ছিলেন খলীলুর রহমান (দয়াময়ের ঘনিষ্ঠ বন্ধু), আল্লাহ তাঁকে তাঁর কওমের নিকট প্রেরণ করেছিলেন। তিনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদের (একত্ববাদের) দিকে আহ্বান করতেন।