ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬-২৬০

একটি উত্তম অবস্থা। আর অনুরূপভাবে, যদি কোনো বান্দা স্বস্তি, দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) এবং হেদায়েতের উপর থাকে, অতঃপর সে পথ থেকে বিচ্যুত হয়, সরে যায় এবং প্রবৃত্তির (হাওয়া) ও শয়তানের অনুসরণ করে, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাকে দ্রুত শাস্তি দিতে পারেন। আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তার উপর পরিবর্তন ঘটাতে পারেন। সুতরাং তার জন্য আবশ্যক হলো সে যেন সতর্ক থাকে এবং আল্লাহ তাআ'লা তার উপর যে নেয়ামতসমূহ দিয়েছেন, সেগুলোর কারণে যেন সে অহংকারী বা আত্মতৃপ্ত না হয়।

৮১ - মহান আল্লাহর বাণী: وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ এর তাফসীর (ব্যাখ্যা)

**প্রশ্ন:** মহান আল্লাহ বলেছেন:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

(আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা উত্তম, সেভাবে।) [সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫]

মহান আল্লাহর বাণী: وَجَادِلْهُمْ (এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন) – এর মধ্যে ব্যবহৃত সর্বনামটি (ضمير) কার দিকে প্রত্যাবর্তন করে?

**উত্তর:**

এটি দাওয়াতপ্রাপ্তদের (যাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে) দিকে প্রত্যাবর্তন করে।

এর অর্থ হলো: আপনি মানুষকে আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন। সুতরাং, وَجَادِلْهُمْ এর মধ্যে ব্যবহৃত সর্বনামটি দাওয়াতপ্রাপ্তদেরকেই নির্দেশ করে, চাই তারা মুসলিম হোক অথবা কাফির।

এর অনুরূপ হলো মহান আল্লাহর বাণী:

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

(আর তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ব্যতীত বিতর্ক করো না।) [সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ৪৬]

আর আহলে কিতাব হলো ইয়াহুদী ও নাসারাদের মধ্য থেকে কাফিরগণ।

***

*(এটি ১৪১৯ হিজরীর ২৬/১১ তারিখে প্রকাশিত আল-রিয়াদ পত্রিকার ১০৯২৪ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।)*

সুতরাং, সর্বোত্তম পন্থা ব্যতীত অন্যভাবে তাদের সাথে বিতর্ক করা বৈধ নয়। তবে তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে (তাদের কথা ভিন্ন)। কেননা, যালেমকে তার প্রাপ্য অনুযায়ীই ব্যবহার করা হবে।

৮২ - মহান আল্লাহর বাণী: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا এর ব্যাখ্যা। (সূরা মারইয়াম, আয়াত ৭১)

**প্রশ্ন:** মহান আল্লাহর বাণী: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا এর ব্যাখ্যা কী?

**উত্তর:** নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতের 'আল-উরূদ' (পৌঁছা/উপস্থিত হওয়া)-এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, এটি হলো জাহান্নামের উপরিতল দিয়ে অতিক্রম করা। কারণ, সিরাত (পুলসিরাত) জাহান্নামের পিঠের উপর স্থাপন করা হবে।

সুতরাং, মুত্তাকীগণ (আল্লাহভীরুগণ) তা অতিক্রম করবেন এবং আল্লাহ তাদেরকে এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন। আর কাফিরগণ তাতে নিক্ষিপ্ত হবে। পাপী ব্যক্তিরা এই বিপদের সম্মুখীন হওয়ার ঝুঁকিতে থাকবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও ক্ষমা প্রার্থনা করি।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا**

**তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে সেখানে পৌঁছবে না। এটা তোমার রবের সুনির্ধারিত ও অবশ্যম্ভাবী ফয়সালা।** (সূরা মারইয়াম, ৭১)

**ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا**

**অতঃপর আমি মুত্তাকীদেরকে উদ্ধার করব এবং যালিমদেরকে নতজানু অবস্থায় সেখানে রেখে দেব।** (সূরা মারইয়াম, ৭২)

৮৩ - মহান আল্লাহর বাণী:

আল্লাহ্ নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের নূর এর তাফসীর।

**প্রশ্ন:** আমি আপনার মহোদয়ের নিকট মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ্ নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের নূর এর তাফসীর জানতে চাই।

**উত্তর:** উলামায়ে কেরামের নিকট এই মহিমান্বিত আয়াতের অর্থ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এগুলোর (নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের) আলোকদাতা (*Munawwir*)। সুতরাং, নভোমণ্ডল, ভূমণ্ডল এবং কিয়ামতের দিনে যত নূর বা আলো থাকবে, তার সবই তাঁর (আল্লাহর) নূর থেকে সৃষ্ট।

আর নূর (আলো) দুই প্রকার:

১. **সৃষ্ট নূর (*Nur Makhluq*):** এটি হলো সেই আলো, যা দুনিয়া ও আখিরাতে, জান্নাতে এবং বর্তমানে মানুষের মাঝে বিদ্যমান—যেমন চাঁদ, সূর্য ও তারকারাজি থেকে আসা আলো। অনুরূপভাবে, বিদ্যুতের আলো এবং আগুন—এ সবই সৃষ্ট। আর এগুলো সবই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার সৃষ্টি।

২. **দ্বিতীয় প্রকার নূর:** এটি সৃষ্ট নয় (*Ghayr Makhluq*), বরং এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার সিফাতসমূহের (গুণাবলি) অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহি তাঁর সকল সিফাতসহই সৃষ্টিকর্তা (*Al-Khaliq*), আর তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে, সবই সৃষ্ট। সুতরাং, তাঁর সম্মানিত চেহারার নূর (*Nur Wajhih*) এবং তাঁর সত্তার নূর (*Nur Dhatih*)—উভয়ই সৃষ্ট নয়, বরং এগুলো তাঁরই (জাল্লা ওয়া আলা) সিফাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩৫।

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩৫।

আর এই মহান নূর (আলো) একমাত্র তাঁরই (আল্লাহর) সুবহানাহু ওয়া তাআলা। এটি কোনো সৃষ্ট বস্তু নয়, বরং এটি তাঁর গুণাবলীর (সিফাত) মধ্যে একটি গুণ; যেমন তাঁর শ্রবণশক্তি (সাম'), তাঁর দৃষ্টিশক্তি (বাসার), তাঁর হাত (ইয়াদ), তাঁর পা (ক্বদম) এবং সুবহানাহু ওয়া তাআলার অন্যান্য মহান গুণাবলী। আর এটাই হলো সেই সত্য, যার উপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (সুন্নাহ ও জামাআতের অনুসারীগণ) প্রতিষ্ঠিত রয়েছেন।

৮৪ - মহান আল্লাহর বাণী: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ (১) আয়াতটির তাফসীর

প্রশ্ন: মহান আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণীর অর্থ কী: আর তারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আর আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া তারা তাকে হত্যা করে না, আর তারা ব্যভিচার করে না। আর যে ব্যক্তি এগুলো করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে। (২) কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে লাঞ্ছিত অবস্থায় স্থায়ীভাবে থাকবে। (৩)

আয়াতে কি এই উদ্দেশ্য করা হয়েছে যে, মানুষ তিনটি কবীরা গুনাহই করলে তবেই জাহান্নামে স্থায়ী হবে? নাকি উদ্দেশ্য হলো, এই কবীরা গুনাহগুলোর মধ্যে যেকোনো একটি করলেই সে জাহান্নামে স্থায়ী হবে? উদাহরণস্বরূপ: যদি কেউ শুধু হত্যার অপরাধ করে, তবে কি সে জাহান্নামে স্থায়ী হবে, নাকি হবে না? আমরা আশা করি, আপনি এই সম্মানিত আয়াতটির বিস্তারিত তাফসীর প্রদান করবেন।

***

(১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮।

(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮।

(৩) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৯।

জ: এই মহান আয়াতটিতে শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন), হত্যা এবং ব্যভিচার (যিনা) থেকে সতর্ক করা হয়েছে। আর এই অপরাধগুলোর সাথে জড়িতদের জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর এই বাণীতে যে শাস্তির কথা উল্লেখ করেছেন, তার কঠোর হুঁশিয়ারি রয়েছে:

**আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে 'আছামা' (শাস্তি) ভোগ করবে।** (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮)

কিছু মুফাসসির (ব্যাখ্যাকার) বলেছেন যে, এটি জাহান্নামের একটি গর্ত (জুব্ব)। আবার অন্যরা বলেছেন, এর অর্থ হলো: এটি একটি বিরাট ও গুরুতর পাপ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা নিজেই এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে:

**কিয়ামতের দিন তার জন্য শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে লাঞ্ছিত অবস্থায় স্থায়ীভাবে থাকবে।** (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৯)

সুতরাং, এই তিনটি অপরাধে লিপ্ত ব্যক্তির প্রতিদান হলো—তার জন্য শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে লাঞ্ছিত অবস্থায় স্থায়ীভাবে থাকবে, সম্মানিত অবস্থায় নয়।

এই তিনটি অপরাধ মর্যাদার দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন। শিরকের অপরাধ হলো: অপরাধসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড়। আর এর কর্তা (মুশরিক) চিরকালের জন্য জাহান্নামে স্থায়ী হবে, সে কখনোই জাহান্নাম থেকে বের হবে না—এ বিষয়ে আহলুল ইলম (আলেমগণ)-এর ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।

যেমন আল্লাহ তা'আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**মুশরিকদের জন্য শোভনীয় নয় যে, তারা আল্লাহর মসজিদসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করবে, যখন তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরীর সাক্ষ্য দেয়। তাদের সমস্ত আমল নিষ্ফল হয়ে গেছে এবং তারা জাহান্নামে স্থায়ীভাবে থাকবে।** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১৭)

আর তিনি (আল্লাহ) তা'আলা আরও বলেছেন:

**আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা কিছু করত, তা তাদের থেকে নিষ্ফল হয়ে যেত।** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ৮৮)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: [মূল আরবি পাঠ এখানে শেষ হয়েছে।]