ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

**শিকার ও যবেহ সংক্রান্ত অধ্যায়**

**১১৫ – "তোমাদের জন্য স্থলভাগের শিকার হালাল, যতক্ষণ না তোমরা তা শিকার করো" – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কেমন?**

**প্রশ্ন:** জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের জন্য স্থলভাগের শিকার হালাল, যতক্ষণ না তোমরা তা শিকার করো অথবা তোমাদের জন্য তা শিকার করা হয়।" (১) এটি কি সহীহ?

**উত্তর:** এতে কোনো সমস্যা নেই, এবং এর সনদ (ইসনাদ) হাসান (গ্রহণযোগ্য)। (২) আর আবূ কাতাদাহ আল-আনসারী এবং সা'ব ইবনু জাছছামাহ আল-লাইছী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীসসমূহ এবং অন্যান্য হাদীসও এর সাক্ষ্য দেয়।

***

**টীকা:**

(১) এটি আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে, মানাসিক অধ্যায়ে, মুহরিমের জন্য শিকারের গোশত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১৫৭৭; এবং তিরমিযী তাঁর হাজ্জ অধ্যায়ে, মুহরিমের জন্য শিকার ভক্ষণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৭৭৫-এ সংকলন করেছেন।

(২) এটি মুহরিমের (ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

**৯১ - ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত: যে ব্যক্তি ইফরাদ হজ করেছে কিন্তু কুরবানীর পশু সাথে আনেনি তার বিধান**

**প্রশ্ন:** ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু: "যে ব্যক্তি ইফরাদ হজ করেছে, কুরবানীর পশু সাথে আনেনি, এবং তাওয়াফ ও সাঈ করেছে, সে হালাল হয়ে যাবে, যদিও সে হালাল না হতে চায় (তবুও তাকে হালাল হতে হবে)।" যদি এই হাদীসটি সহীহ হয়, তাহলে ফাসখ (হজকে উমরায় পরিবর্তন) ছাড়া ইফরাদ কীভাবে সম্ভব? (¬১)

**উত্তর:** এটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রসিদ্ধ যে, যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছে এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করেছে, অথচ তার সাথে কুরবানীর পশু ছিল না, সে হালাল হয়ে গেছে। এটি তাঁর (ইবনু আব্বাস, রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু) একটি অভিমত।

তবে সঠিক মত হলো, সে পরিচিত হালাল হওয়া (তাহাল্লুল) ছাড়া হালাল হবে না। যদি সে হালাল হতে চায়, তবে সে মাথা মুণ্ডন করবে বা চুল ছোট করবে। অন্যথায় সে হালাল হবে না এবং তার ইহরামের উপর বহাল থাকবে।

***

(¬১) ১৪০৭ হিজরীর হজের প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং ৫।

১ ১৬ - "আমরা এমন এক জাতি যারা ক্ষুধার্ত না হওয়া পর্যন্ত খাই না..." - এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা (সহীহ হওয়া) সম্পর্কে।

**প্রশ্ন:** এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমরা অবগত নই। হাদীসটি হলো: «আমরা এমন এক জাতি যারা ক্ষুধার্ত না হওয়া পর্যন্ত খাই না, আর যখন খাই, তখন পেট ভরে খাই না»।

**উত্তর:** এটি কিছু প্রতিনিধি দলের (وفود) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

বর্ণিত আছে যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে বলেছেন: «আমরা এমন এক জাতি যারা ক্ষুধার্ত না হওয়া পর্যন্ত খাই না, আর যখন খাই, তখন পেট ভরে খাই না»। এর দ্বারা তারা বোঝাতে চেয়েছেন যে তারা মিতব্যয়ী (পরিমিত ভোজনকারী)।

এই অর্থটি সহীহ (সঠিক), কিন্তু এর সনদ দুর্বল।

(এটি যা-দুল মা‘আদ এবং ইবন কাছীর-এর আল-বিদায়াহ গ্রন্থে দেখা যেতে পারে)।

এটি মানুষের জন্য উপকারী হয় যদি সে ক্ষুধা বা প্রয়োজন অনুসারে খায়। আর যখন সে খায়, তখন যেন খাদ্যে অপচয় না করে এবং অতিরিক্ত পেট ভরে না খায়। তবে যে পরিমাণ পেট ভরা ক্ষতিকর নয়, তাতে কোনো সমস্যা নেই।

মানুষজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং অন্যান্য সময়েও খেতেন এবং তৃপ্ত হতেন। তবে অতিরিক্ত ও স্পষ্ট তৃপ্তি (পেট ভরে যাওয়া) থেকে সতর্ক থাকা উচিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাঝে মাঝে ভোজসভায় দাওয়াত দেওয়া হতো। তিনি লোকজনকে আপ্যায়ন করতেন এবং তাদের খেতে বলতেন। তারা খেতেন এবং তৃপ্ত হতেন। এরপর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এবং অবশিষ্ট সাহাবাগণ খেতেন।

তাঁর (নবীজির) যুগেই বর্ণিত আছে যে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আহযাবের দিন—অর্থাৎ গাযওয়াতুল খন্দকের দিন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি ছোট জবাই করা পশুর (একটি ছাগলছানা বা ভেড়ার বাচ্চা) এবং কিছু যবের তৈরি খাবারের দাওয়াত দিয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুটি ও মাংস কাটতে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি দশজন দশজন করে ডাকতে লাগলেন। তারা খেতেন এবং তৃপ্ত হতেন, এরপর বেরিয়ে যেতেন। আবার অন্য দশজন আসতেন, এভাবে চলতে থাকল। আল্লাহ তাআলা সেই যব ও ছাগলছানার মধ্যে বরকত দান করলেন, আর অসংখ্য মানুষ তা থেকে আহার করলেন।

এবং এর থেকে বিশাল অংশ অবশিষ্ট ছিল, এমনকি তারা তা প্রতিবেশীদের জন্য খরচ করলেন। (১)»

«আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আহলুস সুফফাকে দুধ পান করিয়েছিলেন। আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি তাদের পান করালাম, যতক্ষণ না তারা তৃপ্ত হলো। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আবু হুরায়রাহ, পান করো। তিনি বললেন: আমি পান করলাম। এরপর তিনি বললেন: পান করো। ফলে আমি পান করলাম। এরপর তিনি বললেন: পান করো। ফলে আমি পান করলাম। এরপর আমি বললাম: যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর শপথ! আমি এর জন্য আর কোনো পথ (পেটে) পাচ্ছি না। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশিষ্টটুকু নিলেন এবং তিনি পান করলেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। (২)»

আর এটি প্রমাণ করে যে, পেট ভরে খাওয়া (শাব') বৈধ এবং তৃপ্তি সহকারে পান করা (রিয়) বৈধ, তবে কোনো ক্ষতি ছাড়া।

***

(১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুল মাগাযী, বাব: গাযওয়াতুল খানদাক, হাদীস নং ৩৭৯২, ৩৭৯৩-এ এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুল আশরিবাহ, বাব: জাওয়াজু ইসতিতবা'ই গাইরিহি ইলা দারি মান ইয়াছিকু বিরীদাহ, হাদীস নং ৩৮০০-এ বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি ইমাম বুখারী কিতাবুর রাকা'ইক, বাব: কাইফা 'আইশুন নাবিয়্যি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, হাদীস নং ৫৯৭১-এ বর্ণনা করেছেন।

১১৭ - দাঁড়িয়ে পানাহারের বিধান।

প্রশ্ন: কিছু পবিত্র নববী হাদীস রয়েছে, যা দাঁড়িয়ে পানাহার করতে নিষেধ করে। আবার, কিছু হাদীস এর অনুমতিও প্রদান করে।