ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

**উত্তর:**

এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলো সহীহ। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করা হয়েছে, আর খাওয়ার ক্ষেত্রেও একই হুকুম। আবার, তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দাঁড়িয়ে পান করেছেন।

সুতরাং, এই বিষয়টি প্রশস্ত (flexible) এবং আলহামদুলিল্লাহ, সবগুলো হাদীসই সহীহ।

দাঁড়িয়ে পান বা আহারের যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা মূলত **মাকরূহ** (অপছন্দনীয়) হওয়ার জন্য। যদি কোনো ব্যক্তির দাঁড়িয়ে খাওয়ার বা পান করার প্রয়োজন হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বসে এবং দাঁড়িয়ে উভয় অবস্থাতেই পান করেছেন। অতএব, যদি কোনো ব্যক্তির প্রয়োজন হয়, তবে দাঁড়িয়ে আহার করা বা পান করা দোষণীয় নয়।

তবে যদি বসে খাওয়া বা পান করা হয়, তবে তা উত্তম ও শ্রেষ্ঠ।

তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও প্রমাণিত যে, তিনি দাঁড়িয়ে যমযমের পানি পান করেছেন (১)। তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকেও প্রমাণিত যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে এবং বসে উভয় অবস্থাতেই পান করেছেন।

এই বিষয়টি প্রশস্ত। তবে বসে পান করা এবং বসে আহার করা উত্তম এবং অধিক তৃপ্তিদায়ক। আর যদি কেউ দাঁড়িয়ে পান করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। অনুরূপভাবে, যদি কেউ দাঁড়িয়ে আহার করে, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই।

***

(১) সহীহ বুখারী, পানীয় (৫৬১৭); সহীহ মুসলিম, পানীয় (২০২৭); সুনান আত-তিরমিযী, পানীয় (১৮৮২); সুনান আন-নাসাঈ, হজ্জের নিয়মাবলী (২৯৬৫)।

১১৮ - হাদীসটির ব্যাখ্যা: "যে ব্যক্তি পেঁয়াজ বা রসুন খাবে, সে যেন তিন দিন আমাদের মসজিদের নিকটবর্তী না হয়।" (১)

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি পেঁয়াজ, রসুন অথবা কুরাছ (এক প্রকার শাক) খাবে, সে যেন তিন দিন আমাদের মসজিদের নিকটবর্তী না হয়। কেননা, মানুষ যে জিনিস দ্বারা কষ্ট পায়, ফেরেশতাগণও সেই জিনিস দ্বারা কষ্ট পান।" (২) অথবা যেমন তিনি বলেছেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। এর অর্থ কি এই যে, এই জিনিসগুলোর কোনোটি ভক্ষণকারী ব্যক্তির জন্য ঐ সময়কাল অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত মসজিদে সালাত আদায় করা বৈধ নয়? নাকি জামাআতে সালাত যার উপর আবশ্যক, তার জন্য এগুলো ভক্ষণ করা অবৈধ বলে গণ্য হবে? (৩)

**উত্তর:** এই হাদীস এবং এর সমার্থক অন্যান্য সহীহ হাদীস প্রমাণ করে যে, যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো মুসলিমের শরীর থেকে এমন স্পষ্ট দুর্গন্ধ বের হতে থাকে যা তার পার্শ্ববর্তী লোকদের কষ্ট দেয়—তা রসুন, পেঁয়াজ, কুরাছ অথবা ধোঁয়ার (তামাক/সিগারেট) মতো দুর্গন্ধযুক্ত অন্য কোনো বস্তুর কারণেই হোক না কেন—ততক্ষণ তার জন্য জামাআতে সালাতে উপস্থিত হওয়া মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। যতক্ষণ না গন্ধ দূর হয়ে যায়।

তবে তিন দিনের সময়সীমা নির্ধারণের ব্যাপারে আমি কোনো ভিত্তি (আসল) জানি না।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৮৫৩); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত (৫৬১); সুনান আবু দাউদ, আল-আত্ব'ইমাহ (৩৮২৫); সুনান দারিমী, আল-আত্ব'ইমাহ (২০৫৩)।

(২) মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত, বাব: যে ব্যক্তি রসুন, পেঁয়াজ, কুরাছ বা এ জাতীয় কিছু খেয়েছে, তার মসজিদে উপস্থিত হওয়া নিষেধ, নং ৮৭৬।

(৩) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ গ্রন্থে প্রকাশিত, সংকলন: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, পৃ. ১৩৫।

**১১৯ - জমজমের পানির আহকাম (বিধানসমূহ)**

**প্রশ্ন:** জমজমের পানির উপকারিতা (ফায়দা) সম্পর্কে কি কোনো সহীহ হাদীস বিদ্যমান?

**উত্তর:** জমজমের পানি সম্পর্কে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে এটি একটি সম্মানিত (শরীফ) এবং বরকতময় (মুবারক) পানি।

সহীহ হাদীসে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জমজম সম্পর্কে বলেছেন: **"নিশ্চয়ই এটি বরকতময়, নিশ্চয়ই এটি খাদ্যের খাদ্য (ত'আম তু'ম)।"** (১)

আর আবু দাউদের নিকট একটি উত্তম (জাইয়িদ) সনদে অতিরিক্ত বর্ণনা এসেছে: **"এবং রোগের আরোগ্য (শিফাউ সুকম)।"** (২)

সুতরাং, এই সহীহ হাদীসটি জমজমের মর্যাদা (ফযীলত) প্রমাণ করে এবং এটি যে খাদ্যের খাদ্য, রোগের আরোগ্য এবং বরকতময়—তা নির্দেশ করে।

জমজমের পানি পান করা সুন্নাহ, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা পান করেছেন। আর এর মধ্যে নিহিত বরকতের কারণেই এটি পান করা উচিত।

এটি একটি পবিত্র (ত্বয়্যিব) খাদ্য, বরকতময় খাদ্য। যখনই তা সহজলভ্য হয়, শরীয়ত অনুযায়ী তা পান করা বৈধ (মাশরূ'), যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম, কিতাবুল ফাদাইলিস সাহাবা (সাহাবীদের মর্যাদা অধ্যায়), আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৪৫২০।

(২) আবু দাউদ আত-ত্বায়ালিসী তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৪৫৯। আল-হাইছামী, মাজমাউয যাওয়ায়েদ, ৩/২৮৬। আল-হিন্দী, কানযুল উম্মাল, খণ্ড ১২, হাদীস নং ৩৪৭৬৯, ৩৪৮০।

এই সহীহ হাদীসটি আমাদেরকে এর পূর্বোল্লিখিত ফযীলত সম্পর্কে অবহিত করে যে, এটি বরকতময়, এটি তৃপ্তিদায়ক খাদ্য এবং রোগের আরোগ্য। আর মুমিনের জন্য এটি পান করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যখন তার জন্য তা সহজলভ্য হয়।

তার জন্য তা দ্বারা ওযু করা বৈধ। অনুরূপভাবে, প্রয়োজন দেখা দিলে তা দ্বারা ইস্তিঞ্জা করা এবং জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে গোসল করাও বৈধ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তাঁর আঙ্গুলের মধ্য থেকে পানি উৎসারিত হয়েছিল। অতঃপর লোকেরা সেই পানি দ্বারা তাদের প্রয়োজন মিটিয়েছিল—পান করার জন্য, ওযু করার জন্য, তাদের কাপড় ধোয়ার জন্য এবং ইস্তিঞ্জা করার জন্য। এই সব কিছুই বাস্তবে ঘটেছিল।

আর যমযমের পানি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আঙ্গুলের মধ্য থেকে উৎসারিত পানির সমতুল্য নাও হয়, তবে তা তার চেয়ে শ্রেষ্ঠও নয় (অর্থাৎ, মর্যাদায় কাছাকাছি)। কারণ উভয়টিই সম্মানিত পানি (ماء شريف)। সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আঙ্গুলের মধ্য থেকে উৎসারিত পানি দ্বারা যখন ওযু, গোসল, ইস্তিঞ্জা এবং কাপড় ধোয়া বৈধ, তখন যমযমের পানি দ্বারাও অনুরূপভাবে বৈধ হবে।

সর্বাবস্থায়, এটি পবিত্রকারী (তাহূর) ও উত্তম পানি। তা পান করা মুস্তাহাব। তা দ্বারা ওযু করায় কোনো বাধা নেই, তা দ্বারা কাপড় ধোয়ায় কোনো বাধা নেই, এবং পূর্বোল্লিখিত আলোচনার মতো প্রয়োজন দেখা দিলে তা দ্বারা ইস্তিঞ্জা করায়ও কোনো বাধা নেই। আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য (আলহামদুলিল্লাহ)।

১২০ - হাদীসের ব্যাখ্যা: ‘যে ঘরে খেজুর নেই, সে ঘরের অধিবাসীরা ক্ষুধার্ত’

প্রশ্ন: এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু: ‘যে ঘরে খেজুর নেই, সে ঘরের অধিবাসীরা ক্ষুধার্ত’? (১)

উত্তর: হাদীসটি সহীহ। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন (২)।

আহলুল ইলমের (আলেম সমাজের) নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের প্রধান খাদ্যদ্রব্যের মধ্যে খেজুর অন্তর্ভুক্ত ছিল—যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সময়ে মদীনার অধিবাসীরা এবং তাদের মতো যারা খেজুরকে প্রধান খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করত। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) দাওয়াহ ম্যাগাজিন, সংখ্যা ১৫৬৯, ১৭ রজব ১৪১৭ হি. তারিখে প্রকাশিত।

(২) ইমাম মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল আশরিবা (পানীয় সম্পর্কিত অধ্যায়)-এর ‘পরিবারের জন্য খেজুর ও অনুরূপ খাদ্যদ্রব্য সঞ্চয় করা’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে, হাদীস নং ৩৮১২।