ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬-১০

ফাঁকা পৃষ্ঠা

১ - ইসলামে সুন্নাহর মর্যাদা এবং শরীয়তের মূলনীতিসমূহে এর অবস্থান

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সাইয়্যেদুল মুরসালীন (রাসূলগণের নেতা)-এর উপর এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত। অতঃপর:

এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা যা সুন্নাহ সম্পর্কিত। সুন্নাহ ইসলামের মূলনীতিসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় মূলনীতি, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ প্রমাণিত হলে তা গ্রহণ করা এবং তার উপর নির্ভর করা ওয়াজিব। তাই আমি বলছি:

সকল জ্ঞানীর নিকট এটি সুবিদিত যে, সুন্নাহ ইসলামের মূলনীতিসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় মূলনীতি। আর ইসলামে এর মর্যাদা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের (কুরআনের) পরেই এর প্রধান অবস্থান। এটিই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের পর সর্বসম্মতভাবে সকল জ্ঞানীর ঐকমত্যে নির্ভর করার মূল উৎস।

আর এটি সমগ্র উম্মতের উপর একটি প্রতিষ্ঠিত ও স্বাধীন দলীল (প্রমাণ)। যে ব্যক্তি এটিকে অস্বীকার করল, অথবা প্রত্যাখ্যান করল, অথবা ধারণা করল যে এটিকে এড়িয়ে যাওয়া এবং কেবল কুরআন দিয়েই যথেষ্ট মনে করা বৈধ, সে নিঃসন্দেহে চরমভাবে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং সে কুফরে আকবর (বড় কুফরি) করেছে। এই বক্তব্যের মাধ্যমে সে ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেল। কারণ, এই বক্তব্য এবং এই আকিদার মাধ্যমে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মিথ্যা আরোপ করল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তা অস্বীকার করল এবং একটি মহান মূলনীতিকে প্রত্যাখ্যান করল, যে মূলনীতির দিকে প্রত্যাবর্তন করা এবং যার উপর নির্ভর করা আল্লাহ ফরয করেছেন।

...এর উপর আমল করা এবং তা গ্রহণ করা। আর যে ব্যক্তি এর উপর আহলে ইলমের ইজমা’কে অস্বীকার করেছে, মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং প্রত্যাখ্যান করেছে (সে ভুল করেছে)।

ইসলামী বিদ্বানগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ঐকমত্যপূর্ণ মূলনীতিসমূহ তিনটি: প্রথম মূলনীতি: আল্লাহর কিতাব (কুরআন), দ্বিতীয় মূলনীতি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ, এবং তৃতীয় মূলনীতি: আহলে ইলমের ইজমা’ (ঐকমত্য)।

আর আহলে ইলমগণ অন্যান্য মূলনীতি নিয়ে মতভেদ করেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো: ক্বিয়াস (উপমা)। জুমহুর (অধিকাংশ) বিদ্বান এই মত পোষণ করেন যে, যদি ক্বিয়াস তার গ্রহণযোগ্য শর্তাবলী পূরণ করে, তবে তা চতুর্থ মূলনীতি হিসেবে গণ্য হবে।

কিন্তু সুন্নাহর ক্ষেত্রে: এটি যে একটি স্বাধীন মূলনীতি এবং ইসলামের মূলনীতিসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় মূলনীতি, এই বিষয়ে কোনো মতভেদ বা দ্বিমত নেই। বরং সকল মুসলিমের উপর, এমনকি সমগ্র উম্মাহর উপর ওয়াজিব হলো—যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সনদ সহীহ প্রমাণিত হয়—তবে তা গ্রহণ করা, এর উপর নির্ভর করা এবং তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা।

আল্লাহর কিতাবের বহু আয়াত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ এই অর্থের উপর প্রমাণ পেশ করে। অনুরূপভাবে, সকল আহলে ইলমের সর্বসম্মত ইজমা’ও এই অর্থের উপর প্রমাণ করে যে, সুন্নাহ গ্রহণ করা ওয়াজিব এবং যে ব্যক্তি তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় বা এর বিরোধিতা করে, তার উপর প্রতিবাদ করা আবশ্যক।

ইসলামের প্রথম যুগে এমন একটি ভ্রান্ত মতবাদের উত্থান ঘটেছিল, যারা সাহাবায়ে কেরামের প্রতি – আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদেরকে সন্তুষ্ট করুন – অপবাদ আরোপের কারণে সুন্নাহকে অস্বীকার করেছিল। যেমন: খারেজিরা। খারেজিরা সাহাবিদের অনেকের প্রতি কুফরের অভিযোগ এনেছিল এবং অনেকের প্রতি ফাসিক হওয়ার অভিযোগ এনেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবিদের প্রতি তাদের খারাপ ধারণার কারণে, তারা তাদের মনগড়া দাবির ভিত্তিতে কেবল আল্লাহর কিতাবের উপর নির্ভর করতে শুরু করে।

তাদের অনুসরণ করে রাফেজিরা (শিয়া) বলল: আহলে বাইতের পথ ধরে যা এসেছে, কেবল তাতেই প্রমাণ (হুজ্জত) রয়েছে; এছাড়া অন্য কিছুতে কোনো প্রমাণ নেই।

এরপর আরেকটি দলের আবির্ভাব ঘটে, এবং এই মতবাদটি এখনো সময়ে সময়ে আলোচিত হয়। এই শেষোক্ত দলটি ‘কুরআনীয়া’ নামে পরিচিত। তারা দাবি করে যে, তারাই হলো কুরআনের অনুসারী (আহলুল কুরআন), এবং তারা কেবল কুরআন দিয়েই প্রমাণ পেশ করে। তারা বলে যে, সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না; কারণ, সুন্নাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দীর্ঘকাল পরে লিপিবদ্ধ হয়েছে, আর মানুষ ভুলে যেতে পারে এবং ভুল করতে পারে; এবং কিতাবসমূহেও ভুল হতে পারে। এছাড়া তারা আরও যেসব অর্থহীন কথা, কুসংস্কার এবং ভ্রান্ত মতবাদ পেশ করে থাকে—

তারা দাবি করে যে, এর মাধ্যমে তারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করছে এবং কেবল কুরআনকেই গ্রহণ করছে। অথচ তারা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, মিথ্যা বলেছে এবং এর মাধ্যমে তারা সুস্পষ্টভাবে (বাওয়াহান) বড় কুফরি (কুফর আকবার) করেছে।

নিশ্চয়ই মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর রাসূলের (তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) আনুগত্য করার এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর (রাসূলের) কথাকে ওহী বলে আখ্যায়িত করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

**"শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়। তোমাদের সঙ্গী (মুহাম্মাদ) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি। আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।"** (সূরা আন-নাজম: ১-৪)

যদি তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসরণ করা না হতো এবং তাঁর আনুগত্য করা না হতো, তবে তাঁর আদেশ ও নিষেধসমূহের কোনো মূল্যই থাকত না।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তাঁর সুন্নাহ পৌঁছে দেওয়া হয়। তিনি যখন খুতবা দিতেন, তখন সুন্নাহ পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন। এটি প্রমাণ করে যে তাঁর সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসরণ করা ওয়াজিব, এবং তাঁর আনুগত্য করা সমগ্র উম্মতের উপর ওয়াজিব। যেভাবে আল্লাহর আনুগত্য করা ওয়াজিব, ঠিক সেভাবে তাঁর রাসূলের (তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) আনুগত্য করাও ওয়াজিব। যে ব্যক্তি মহা কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে এই বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে দেখতে পাবে।

আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাব সূরা আলে ইমরানে বলেছেন:

**"আর তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা দয়া লাভ করতে পারো।"** (সূরা আলে ইমরান: ১৩১-১৩২)

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) তাঁর নিজের আনুগত্যের সাথে রাসূলের আনুগত্যকে যুক্ত করেছেন। আর তিনি তাআলা বলেছেন:

**"আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা দয়া লাভ করতে পারো।"** (সূরা আলে ইমরান: ১৩২)

এভাবে তিনি রহমতকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আলে ইমরানে আরও বলেছেন:

**"বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** (সূরা আলে ইমরান: ৩১)

**"বলো, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে নিশ্চয় আল্লাহ কাফিরদের ভালোবাসেন না।"** (সূরা আলে ইমরান: ৩২)