ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

জওয়াব: এই হাদীসটি ইবনু আবিদ দুনইয়া আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে সুলাইমান ইবনু যায়িদ আল-কা'বী রয়েছেন, যিনি হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল (দ্বাঈফ)। আর এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার সনদে একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারী রয়েছেন।

এতদ্ব্যতীত, সাধারণভাবে কবর জিয়ারতের প্রতি উৎসাহিত করে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে, যা উপদেশ গ্রহণ (ইবরাত), শিক্ষা লাভ (ইতিআয) এবং মৃত ব্যক্তির জন্য দু'আ করার উদ্দেশ্যে।

কিন্তু বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর জিয়ারত সম্পর্কে যে হাদীসগুলো এসেছে, তার সবগুলোই দুর্বল (দ্বাঈফ); বরং বলা হয়েছে যে সেগুলো জাল (মাওযূ‘)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি কবর জিয়ারত করতে চায় অথবা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর জিয়ারত করতে চায়—শরী‘আতসম্মতভাবে উপদেশ গ্রহণ, শিক্ষা লাভ, মৃতদের জন্য দু'আ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর সালাত (দরূদ) পেশ এবং তাঁর দুই সাহাবীর প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ (তারদ্দী) করার উদ্দেশ্যে—তবে শর্ত হলো, এর জন্য সে যেন সফর শুরু না করে বা বিশেষ উদ্দেশ্যে পাথেয় প্রস্তুত না করে (শাদদুর রিহাল না করে)—তাহলে তার এই জিয়ারত শরী‘আতসম্মত (মাশরূ‘) এবং এর জন্য সে সাওয়াবের আশা করতে পারে।

আর যে ব্যক্তি এর জন্য সফর শুরু করে বা পাথেয় প্রস্তুত করে, অথবা বরকত ও উপকার লাভের আশায় জিয়ারত করে, কিংবা জিয়ারতের জন্য বিশেষ সময় নির্ধারণ করে, তবে তার এই জিয়ারত বিদ‘আত (নব-উদ্ভাবিত)। এর পক্ষে কোনো সহীহ দলীল নেই এবং উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মাঝেও এর প্রচলন ছিল না।

বরং এই বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা সম্বলিত সুস্পষ্ট দলীল এসেছে এই হাদীসের কারণে: «তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (সাওয়াবের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ (মাসজিদুন নববী) এবং (মাসজিদুল) আকসা।»

আল-আকসা (১)।” এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী ও মুসলিম।

এবং হাদীসটি হলো: “তোমরা আমার কবরকে ঈদ (উৎসবের স্থান) হিসেবে গ্রহণ করো না, আর তোমাদের ঘরগুলোকে কবর বানিয়ে ফেলো না। তোমরা আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো, কারণ তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের সালাম আমার কাছে পৌঁছে যায় (২)।” এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসী তাঁর গ্রন্থ ‘আল-মুখতারা’য়।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল জুমু‘আহ, বাব: ফাদলুস সালাতি ফী মাসজিদি মাক্কাতা ওয়াল মাদীনাহ, হাদীস নং ১১৮৯; এবং মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ, বাব: লা তুশাদ্দুর রিহালু ইল্লা ইলা সালাসাতা মাসাজিদ, হাদীস নং ১৩৯৭।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-মাকদিসী, আল-আহাদীসুল মুখতারা, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৯, হাদীস নং ৪২৮।

জাল হাদীস সম্পর্কিত অধ্যায়

খালি পৃষ্ঠা

১৫৮ – নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর মিথ্যা আরোপ করা থেকে সতর্কীকরণ এবং কিছু জাল (মাওযূ‘আহ) হাদীস সম্পর্কে দৃষ্টি আকর্ষণ।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা আমার উপর মিথ্যা আরোপ করো না। কেননা, যে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।”** (১)

এবং ঐ দুই গ্রন্থে (সহীহাইন)-এ আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।”** (২)

এবং ঐ দুই গ্রন্থে মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: **“নিশ্চয়ই আমার উপর মিথ্যা আরোপ করা অন্য কারো উপর মিথ্যা আরোপ করার মতো নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।”** (৩)

***

(১) এটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল ইলম, বাব: ইছমু মান কাযাবা ‘আলান নাবিয়্যি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, হাদীস নং ১০৬; এবং মুসলিম, আল-মুক্বাদ্দিমাহ, বাব: তাগলীযুল কাযবি ‘আলা রাসূলিল্লাহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, হাদীস নং ১।

(২) এটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল ইলম, বাব: ইছমু মান কাযাবা ‘আলান নাবিয়্যি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, হাদীস নং ১০৭; এবং মুসলিম, আল-মুক্বাদ্দিমাহ, বাব: তাগলীযুল কাযবি ‘আলা রাসূলিল্লাহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, হাদীস নং ৩।

(৩) এটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল জানাইয, বাব: মা ইউকরাহু মিনান নিয়াহাতি ‘আলাল মাইয়্যিত, হাদীস নং ১২৯১; এবং মুসলিম, আল-মুক্বাদ্দিমাহ, বাব: তাগলীযুল কাযবি ‘আলা রাসূলিল্লাহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, হাদীস নং ৪।