ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

কোনো একজন আলেম ও দাঈর (বক্তব্য সম্বলিত ক্যাসেট) আমার আত্মীয়-স্বজন ও সাধারণ মুসলমানদের মাঝে বিতরণ করা?

**উত্তর:** হ্যাঁ, যদি ক্যাসেটটি এমন কোনো আলেমের হয় যিনি উত্তম আকীদা এবং ব্যাপক জ্ঞানের জন্য সুপরিচিত, তবে আপনি যদি তা আপনার ভাইদেরকে উপহার দেন, তবে আপনি উত্তম কাজ করলেন, এবং আপনি তার (বক্তা বা শ্রোতার) সমপরিমাণ সওয়াব পাবেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হলো:

**«যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তা সম্পাদনকারীর সমপরিমাণ সওয়াব পায়।»**

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর আপনি নিজে, আপনি যা জানেন তা উত্তম পদ্ধতিতে হক কথা বলতে কোনো বাধা নেই, যেমন জামাআতে সালাত আদায়ের জন্য মানুষকে উৎসাহিত করা, যাকাত প্রদান করা, এবং তাদেরকে গীবত (পরনিন্দা), নামীমা (চোগলখুরি), পিতা-মাতার অবাধ্যতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন এমন অশ্লীলতা থেকে সতর্ক করা; কারণ এই বিষয়গুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি আলেম ও সাধারণ মুসলমান সকলের কাছেই সুপরিচিত।

**প্রশ্ন ২:** আমরা আপনার মহোদয়ের কাছে দাঈ (আহ্বায়ক) এবং ইলমের ছাত্রদেরকে উৎসাহিত করার অনুরোধ জানাচ্ছি যেন তারা দেশের সকল অঞ্চলে দরস (পাঠদান) ও মুহাযারা (বক্তৃতা) প্রতিষ্ঠা করেন, কারণ কিছু অঞ্চলে (দ্বীনের প্রতি) উদাসীনতা লক্ষ্য করা গেছে, দাঈদের সংখ্যা কম এবং ছাত্রদের মধ্যে অলসতা দেখা যাচ্ছে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (হাদীস নং ১৮৯৩), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭১), সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল আদাব (৫১২৯), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২০)।

**প্রশ্ন:** (আলেমদের পক্ষ থেকে) জ্ঞান (শিক্ষা) এবং দরস ও বক্তৃতা থেকে তাদের বিরত থাকা, যা অজ্ঞতার বিস্তার, সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব এবং শিরক ও বিদআতের বিস্তারের কারণ হচ্ছে— আল্লাহ আপনাদের রক্ষা করুন। (এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী?)

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আলেমগণ যেখানেই থাকুন না কেন, তাদের ওপর ওয়াজিব হলো সত্য প্রচার করা, সুন্নাহ প্রচার করা এবং মানুষকে শিক্ষা দেওয়া। এ কাজ থেকে তাদের বিরত থাকা বা শৈথিল্য প্রদর্শন করা উচিত নয়।

বরং, আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) জন্য ওয়াজিব হলো তাদের আশেপাশে অবস্থিত মসজিদগুলোতে দরসের মাধ্যমে সত্য প্রচার করা, যদিও তারা সেই মসজিদের ইমাম না হন।

আর জামে মসজিদগুলোর ইমামদের জন্য জুমার খুতবার ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো— প্রত্যেককে জুমার খুতবার প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং মানুষের প্রয়োজন অনুসন্ধান করা।

অনুরূপভাবে, যারা বক্তৃতা ও সেমিনার আয়োজন করেন, তাদেরও উচিত মানুষের প্রয়োজন অনুসন্ধান করা এবং তাদের কাছে যা অস্পষ্ট থাকতে পারে, তা স্পষ্ট করে দেওয়া। যেমন: সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং অজ্ঞ ব্যক্তিকে নম্রতা ও হিকমতের (প্রজ্ঞা) সাথে শিক্ষা দেওয়া।

যখন আলেমগণ নীরব থাকেন, মানুষকে উপদেশ ও দিকনির্দেশনা দেন না, তখন মূর্খরা কথা বলতে শুরু করে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হয় এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করে।

সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**«إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا»**

**“নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মানুষের অন্তর থেকে জ্ঞানকে টেনে বের করে নেন না, বরং তিনি আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমে জ্ঞানকে তুলে নেন। অবশেষে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন লোকেরা মূর্খদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। অতঃপর তাদের কাছে ফতোয়া চাওয়া হবে, তখন তারা জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া দেবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।”**

অতঃপর তারা জ্ঞান ব্যতীত ফতোয়া দেয়, ফলে তারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয় এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করে (১)। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য এবং আমাদের মুসলিম ভাইদের জন্য সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তা কামনা করি।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা থেকে জানা যায় যে, জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেখানেই থাকুক না কেন, গ্রাম, শহর, গোত্রসমূহে, এই দেশে এবং সকল স্থানে— তারা যেন মানুষকে শিক্ষা দেয় এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন, সে অনুযায়ী তাদের দিকনির্দেশনা দেয়। আর এই বিষয়ে তাদের কাছে যা অস্পষ্ট মনে হয়, তখন তাদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করে এবং আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য পর্যালোচনা করে।

সুতরাং আলেম (জ্ঞানী) মৃত্যু পর্যন্ত জ্ঞান অর্জন করতে থাকেন। তিনি জ্ঞান অর্জন করেন যেন তাঁর কাছে যা অস্পষ্ট, তা জানতে পারেন। তিনি দলিলের ভিত্তিতে আহলে ইলমের বক্তব্য পর্যালোচনা করেন, যাতে তিনি মানুষকে ফতোয়া দিতে পারেন এবং তাদের অন্তর্দৃষ্টির (বাসীরাহ) সাথে শিক্ষা দিতে পারেন, এবং যাতে তিনি অন্তর্দৃষ্টির (বাসীরাহ) সাথে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে পারেন।

অতএব, মানুষ মৃত্যু পর্যন্ত জ্ঞানের মুখাপেক্ষী, এমনকি যদি তিনি সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের অন্তর্ভুক্তও হন। প্রত্যেক মানুষই জ্ঞান অন্বেষণ এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ ফিদ দ্বীন) অর্জনের মুখাপেক্ষী, যাতে সে জানতে পারে এবং শিখতে পারে।

সুতরাং সে যেন পবিত্র কুরআন পর্যালোচনা করে এবং তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে (তাদাব্বুর করে), সহীহ হাদীসসমূহ ও সেগুলোর ব্যাখ্যা পর্যালোচনা করে, এবং আহলে ইলমের বক্তব্য পর্যালোচনা করে, যাতে সে উপকৃত হতে পারে, তার কাছে যা অস্পষ্ট তা স্পষ্ট হয়ে যায়, এবং আল্লাহ তাকে যা শিখিয়েছেন, তা সে মানুষকে শিক্ষা দিতে পারে— চাই সে তার ঘরে থাকুক, বা মাদ্রাসায়, বা ইনস্টিটিউটে, বা বিশ্ববিদ্যালয়ে, অথবা... (অসমাপ্ত)।

***

**টীকা:**

(১) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুল ইলম (জ্ঞানের অধ্যায়)-এর 'জ্ঞান কীভাবে তুলে নেওয়া হবে' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১০০-তে সংকলন করেছেন।

তার আশেপাশের মসজিদগুলোতে, অথবা গাড়িতে, অথবা প্লেনে, অথবা যেকোনো স্থানে, অথবা কবরস্থানে যখন সে দাফনের সময় উপস্থিত হয় এবং তারা অপেক্ষা করার জন্য বসে থাকে (দাফন সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত), তখন তিনি তাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন।

মূল উদ্দেশ্য হলো, আলেম প্রতিটি উপযুক্ত স্থান ও উপযুক্ত সমাবেশে সুযোগ কাজে লাগাবেন। তিনি সুযোগ নষ্ট করবেন না, বরং তা কাজে লাগাবেন উত্তম কথা ও সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে স্মরণ করিয়ে দিতে এবং শিক্ষা দিতে। পাশাপাশি নিশ্চিত হওয়া (যাচাই করা) এবং ইলম (জ্ঞান) ছাড়া আল্লাহর উপর কথা বলা থেকে সতর্ক থাকা আবশ্যক। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার অভিভাবক)।

**প্রশ্ন:** কিছু সেক্যুলার ব্যক্তি দাঈদের (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের) এবং কিছু তালিবে ইলমদের (জ্ঞান অন্বেষণকারীদের) সমালোচনা করেছে। তারা শরীয়তের মাসআলাগুলোতে কথা বলেছে, অথচ তারা এর যোগ্য নয়। এই বিষয়টি সাধারণ মুসলিমদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ায় তাদের কাছে বিষয়টি গোলমেলে হয়ে গেছে। আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট এই বিষয়ে স্পষ্ট ব্যাখ্যা চাই। আল্লাহ আপনার প্রতিপালক হোন।

**উত্তর:** মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো সে তার দ্বীনের ব্যাপারে সতর্ক থাকবে এবং যার-তার কাছ থেকে ফতোয়া গ্রহণ করবে না—তা লিখিত হোক বা প্রচারিত হোক, অথবা এমন কোনো মাধ্যম থেকে নয় যা যাচাই করা হয়নি। বক্তা সেক্যুলার হোক বা সেক্যুলার না হোক, ফতোয়ার ক্ষেত্রে অবশ্যই যাচাই করা আবশ্যক। কারণ যে কেউ ফতোয়া দেয়, সে ফতোয়ার যোগ্য হয় না। সুতরাং যাচাই করা অপরিহার্য।

মূল কথা হলো, মুমিন তার দ্বীনের ব্যাপারে সতর্ক থাকবে। সুতরাং সে বিষয়ে তাড়াহুড়ো করবে না এবং গ্রহণ করবে না... (অসমাপ্ত)

ফতোয়া তার অযোগ্যদের কাছ থেকে গ্রহণ করা উচিত নয়। বরং সে যেন সুনিশ্চিত হয়, যতক্ষণ না সে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়। এবং সে যেন এমন জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করে যারা দ্বীনের উপর দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) এবং জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্বের জন্য সুপরিচিত, যাতে সে তার দ্বীনকে সুরক্ষিত রাখতে পারে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং তোমরা আহলুয যিকরকে (স্মরণকারী/জ্ঞানীদেরকে) জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো। (১)

আর আহলুয যিকর হলেন কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর জ্ঞানে পারদর্শী ব্যক্তিগণ। সুতরাং, এমন কাউকে জিজ্ঞাসা করা উচিত নয় যার দ্বীনদারী প্রশ্নবিদ্ধ, অথবা যার জ্ঞান সম্পর্কে জানা যায় না, অথবা যে আহলুস সুন্নাহর সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত বলে পরিচিত।

***

(১) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৭।

**প্রশ্ন:** মানুষের হেদায়েত হলো মানুষের মাঝে শরঈ জ্ঞানের বিস্তারের ফল। কিন্তু লক্ষ্য করা যায় যে, সংবাদপত্র, সকল প্রকার গণমাধ্যম এবং শিক্ষাব্যবস্থার মাধ্যমে বাতিল (মিথ্যা/অসত্য) অধিক বিস্তৃত। এই পরিস্থিতিতে দাঈ (দাওয়াত দানকারী) এবং উলামাদের ভূমিকা কী হওয়া উচিত?

**উত্তর:** এটি সর্বকালের একটি বিস্তৃত বাস্তবতা এবং এটি আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নির্ধারিত প্রজ্ঞা। যেমন তিনি তাআলা বলেছেন:

**আর আপনি যতই আকাঙ্ক্ষা করুন না কেন, অধিকাংশ মানুষই মুমিন হবে না।** (সূরা ইউসুফ: ১০৩)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেন:

**আর যদি আপনি পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের কথা মানেন, তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে।** (সূরা আন'আম: ১১৬)

তবে এর তারতম্য ঘটে: কোনো দেশে এটি বেশি, আবার কোনো দেশে কম, এবং কোনো গোত্রে...

***

**(¬১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৩**

**(¬২) সূরা আন'আম, আয়াত ১১৬**