ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

আর তিনি (আল্লাহ) তাঁর মহান কিতাবে উচ্চস্বরে ঘোষণা করেছেন: **আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা সর্বোত্তম পন্থায়।** (১)

সুতরাং, হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো জ্ঞান— 'আল্লাহ বলেছেন' এবং 'তাঁর রাসূল বলেছেন' (এর ভিত্তিতে অর্জিত জ্ঞান)। আর উত্তম উপদেশ (আল-মাও'ইযাতুল হাসানাহ) হলো উৎসাহ প্রদান (তারগীব) ও ভীতি প্রদর্শন (তারহীব)। এর মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্যে যে মহা কল্যাণ রয়েছে, ইসলামে প্রবেশে যে বিরাট কল্যাণ রয়েছে, এবং কেউ যদি অহংকার করে সত্য গ্রহণ না করে তবে তার কী পরিণতি হবে— ইত্যাদি বিষয় সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরা।

পক্ষান্তরে, সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক (আল-জিদালু বিল্লাতি হিয়া আহসান)-এর অর্থ হলো, যখন কোনো সন্দেহ (শুবহা) সৃষ্টি হয়, তখন তা দূর করা ও উন্মোচন করার জন্য কঠোরতা ব্যতীত প্রমাণাদি (আদিল্লা) উপস্থাপন করা। বিতর্কের সময় আপনি সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক করবেন এবং ধৈর্য ধারণ করবেন ও সহ্য করবেন, যেমনটি অন্য আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ব্যতীত বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে তারা ছাড়া।** (২)

অতএব, যারা যালিম (অত্যাচারী), তাদের বিষয়টি ভিন্ন। কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত আপনি সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক করতে সক্ষম হন এবং সে (বিপক্ষ ব্যক্তি) যদি গ্রহণ করে, অথবা মনোযোগ দিয়ে শোনে, অথবা এমন কোনো কথা বলে যাতে তাকে যালিম বা সীমালঙ্ঘনকারী হিসেবে গণ্য করা যায় না— তবে আপনি উপদেশ, শরীয়াহসম্মত প্রমাণাদি এবং উত্তম বিতর্কের মাধ্যমে ধৈর্য ধারণ করুন ও সহ্য করুন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **আর তোমরা মানুষের সাথে উত্তম কথা বলো।** (৩) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: **“পুণ্য হলো উত্তম চরিত্র।”** (৪)

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৫

(২) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত: ৪৬

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ৮৩

(৪) মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাতি ওয়াল আদাব, বাব: তাফসীরুল বিররি ওয়াল ইছম, হাদিস নং: ২৫৫৩।

আল্লাহ তাআলা দাওয়াতের (আহ্বানের) ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসা করেছেন। তিনি জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেন:

**“আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয় হতেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে দূরে সরে যেত।”** (১)

আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাওয়াতের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ছিলেন, এবং ঈমানের ক্ষেত্রেও সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ছিলেন। যদি তিনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয় হতেন, তবে মানুষ তাঁর কাছ থেকে দূরে সরে যেত এবং তাঁকে পরিত্যাগ করত। তাহলে আপনার অবস্থা কেমন হবে? অতএব, আপনার উপর ওয়াজিব হলো ধৈর্য ধারণ করা, সহনশীল হওয়া, এবং গালিগালাজ, মন্দ কথা বা কঠোরতা প্রদর্শনে তাড়াহুড়ো না করা। আপনার জন্য আবশ্যক হলো নম্রতা, দয়া ও কোমলতা অবলম্বন করা।

আর যখন আল্লাহ তাআলা মূসা ও হারূন (আলাইহিমাস সালাম)-কে ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাঁদেরকে কী বলেছিলেন? তিনি সুবহানাহু (পবিত্র) বলেন:

**“তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।”** (২)

সুতরাং আপনিও অনুরূপভাবে (নম্রতা অবলম্বন করুন), হয়তো আপনার সঙ্গী উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে। আর সহীহ গ্রন্থে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“হে আল্লাহ! আমার উম্মতের কোনো বিষয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়ে যে তাদের প্রতি কোমলতা দেখায়, আপনিও তার প্রতি কোমল হোন। হে আল্লাহ! আমার উম্মতের কোনো বিষয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়ে যে তাদের প্রতি কঠোরতা দেখায়, আপনিও তার প্রতি কঠোর হোন।”** (৩)

এটি কোমলতার ক্ষেত্রে এক বিরাট প্রতিশ্রুতি এবং কঠোরতার ক্ষেত্রে এক বিরাট হুঁশিয়ারি। আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেন: **“যাকে কোমলতা থেকে বঞ্চিত করা হয়, তাকে বঞ্চিত করা হয়।”**

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯।

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৪৪।

(৩) মুসলিম এটি ‘কিতাবুল ইমারাহ’ (নেতৃত্ব অধ্যায়)-এর ‘আদেল ইমামের মর্যাদা ও জালেম শাসকের শাস্তি’ পরিচ্ছেদে ১৮২৮ নং হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

তা সম্পূর্ণই কল্যাণকর। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: "তোমরা নম্রতা অবলম্বন করো। কারণ নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে তোলে, আর কোনো কিছু থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হলে তাকে ত্রুটিপূর্ণ করে দেয়।"

[১]

অতএব, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর (দাঈর) জন্য ওয়াজিব হলো ধৈর্য ধারণ করা এবং মুসলিম ও কাফির সকলের প্রতি দাওয়াতের ক্ষেত্রে উত্তম, নম্র ও কোমল পদ্ধতি অবলম্বন করা। মুসলিম, কাফির, শাসক এবং অন্যান্য সকলের সাথেই নম্রতা অপরিহার্য। বিশেষত শাসক, নেতৃবৃন্দ ও গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গের ক্ষেত্রে, কারণ তাদের আরও বেশি নম্রতা ও উত্তম পদ্ধতির প্রয়োজন, যাতে তারা সত্যকে গ্রহণ করে এবং অন্য সবকিছুর ওপর তাকে প্রাধান্য দেয়।

অনুরূপভাবে, যার অন্তরে বিদআত অথবা পাপ গেঁথে গেছে এবং বছরের পর বছর ধরে সে এর ওপর রয়েছে, তার ক্ষেত্রে ধৈর্যের প্রয়োজন। যতক্ষণ না বিদআতকে উপড়ে ফেলা যায় এবং দলিলের মাধ্যমে তা দূরীভূত করা যায়, আর যতক্ষণ না তার কাছে পাপের মন্দ দিক ও এর ভয়াবহ পরিণতি স্পষ্ট হয়ে ওঠে—তবেই সে আপনার কাছ থেকে সত্য গ্রহণ করবে এবং পাপ পরিত্যাগ করবে।

সুতরাং, উত্তম পদ্ধতি সত্যকে গ্রহণের জন্য সবচেয়ে বড় মাধ্যমগুলোর অন্যতম। আর মন্দ ও কঠোর পদ্ধতি হলো সত্য প্রত্যাখ্যান, তা গ্রহণ না করা এবং অশান্তি, জুলুম, বাড়াবাড়ি ও সংঘর্ষ সৃষ্টির ক্ষেত্রে সবচেয়ে বিপজ্জনক মাধ্যম।

এর সাথে সম্পর্কিত:

***

[১] মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব-এর ‘ফাদলুর রিফক’ (নম্রতার ফযীলত) অধ্যায়ে, হাদীস নং ২৫৯২। আবু দাউদ এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল আদাব-এর ‘ফির রিফক’ (নম্রতা প্রসঙ্গে) অধ্যায়ে, হাদীস নং ৪৮০৯।

**অধ্যায়:** কিছু লোক যে বিক্ষোভ প্রদর্শন করে, যা দাঈদের (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের) জন্য বিরাট অকল্যাণ ডেকে আনতে পারে।

রাস্তায় মিছিল, স্লোগান ও বিক্ষোভ প্রদর্শন সংশোধন (ইসলাহ) এবং দাওয়াতের সঠিক পদ্ধতি নয়। বরং সঠিক পথ হলো উত্তম পন্থায় সাক্ষাত ও পত্রালাপের মাধ্যমে। আপনি রাষ্ট্রপতি, আমীর এবং গোত্রপ্রধানকে এই পথেই নসীহত করবেন, সহিংসতা ও বিক্ষোভের মাধ্যমে নয়।

কেননা, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় তেরো বছর অবস্থান করেছেন, কিন্তু তিনি বিক্ষোভ বা মিছিলের আশ্রয় নেননি। তিনি মানুষকে তাদের সম্পদ ধ্বংস করার বা তাদের গুপ্তহত্যা করার হুমকিও দেননি।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই পদ্ধতি দাওয়াত ও দাঈদের ক্ষতি করে, এর প্রচার-প্রসারকে বাধাগ্রস্ত করে এবং শাসক ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদেরকে সর্বাত্মকভাবে এর শত্রুতা ও বিরোধিতা করতে প্ররোচিত করে। তারা এই পদ্ধতির মাধ্যমে কল্যাণ কামনা করে, কিন্তু এর দ্বারা তার বিপরীত ফলই আসে।

অতএব, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ ইলাল্লাহ) যদি রাসূলগণ ও তাঁদের অনুসারীদের পথ অবলম্বন করেন—যদিও তাতে দীর্ঘ সময় লাগে—তবে তা এমন কাজ অপেক্ষা তার জন্য অধিক উত্তম যা দাওয়াতের ক্ষতি করে, এটিকে সংকীর্ণ করে তোলে, অথবা এটিকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেয়। আর আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

সুতরাং, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী প্রত্যেক দাঈর প্রতি আমার নসীহত হলো: তিনি যেন তাঁর কথা, তাঁর খুতবা, তাঁর পত্রালাপ এবং দাওয়াত সংক্রান্ত তাঁর সকল আচরণে নম্রতা (রিফক) অবলম্বন করেন। তিনি যেন সকলের সাথে নম্রতা বজায় রাখতে সচেষ্ট হন, তবে যে যুলুম করেছে (তার ক্ষেত্রে ভিন্ন)।

দাওয়াতের জন্য রাসূলগণের পথের চেয়ে অধিক উপযোগী আর কোনো পথ নেই। তাঁরাই হলেন আদর্শ (কুদওয়াহ), তাঁরাই হলেন ইমাম (নেতা)। তাঁরা ধৈর্য ধারণ করেছেন। নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমের উপর সাড়ে নয়শো বছর (এক হাজার বছর থেকে পঞ্চাশ বছর কম) ধৈর্য ধারণ করেছেন। এবং হূদ, সালিহ, শুআইব (আলাইহিমুস সালাম) এবং অন্যান্য রাসূলগণও ধৈর্য ধারণ করেছেন।

ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ধৈর্য, লূত (আলাইহিস সালাম)-এর ধৈর্য, এবং অন্যান্য রাসূলগণেরও একই অবস্থা। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের কওমকে তাদের পাপের কারণে ধ্বংস করে দেন এবং নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীদেরকে রক্ষা করেন।

অতএব, হে দাঈ (আল্লাহর পথে আহ্বানকারী)! এই সকল নবী ও সৎকর্মশীলদের মধ্যে আপনার জন্য আদর্শ (উসওয়াহ) রয়েছে। আর আপনার জন্য আদর্শ রয়েছেন নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যিনি মক্কায় ধৈর্য ধারণ করেছেন এবং মদীনাতেও ধৈর্য ধারণ করেছেন তাঁর আশেপাশে ইহুদি, মুনাফিক এবং আওস ও খাজরাজের যারা ইসলাম গ্রহণ করেনি তাদের উপস্থিতির উপর—যতক্ষণ না আল্লাহ তাদেরকে হেদায়েত দান করেছেন, যতক্ষণ না আল্লাহ ইহুদিদের বহিষ্কার সহজ করে দিয়েছেন, এবং যতক্ষণ না মুনাফিকরা তাদের আক্রোশে মৃত্যুবরণ করেছে।

সুতরাং, এই সকল সৎকর্মশীলদের মধ্যে আপনার জন্য আদর্শ রয়েছে। অতএব, আপনি ধৈর্য ধারণ করুন এবং ধৈর্যের প্রতিযোগিতা করুন (দৃঢ় থাকুন), নম্রতা অবলম্বন করুন এবং কঠোরতা পরিহার করুন। এমন সকল কারণ ত্যাগ করুন যা দাওয়াতের পথকে সংকুচিত করে, দাওয়াতের ক্ষতি করে এবং দাওয়াতের বাহকদের ক্ষতি করে।

আর আপনি স্মরণ করুন আল্লাহ তাআলার সেই বাণী, যা তিনি তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্বোধন করে বলেছেন: **অতএব, আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, যেমন ধৈর্য ধারণ করেছিলেন দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাসূলগণ, আর তাদের জন্য তাড়াহুড়া করবেন না।** (১) আয়াতটি।

আমি আল্লাহ তাআলার নিকট তাঁর সুন্দর নামসমূহ এবং সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান, সৎ আমল এবং তাঁর দিকে উত্তমভাবে দাওয়াত দেওয়ার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন সকল স্থানের আমাদের উলামায়ে কেরামকে এবং সকল স্থানের হক্কের দাঈদেরকে উপকারী জ্ঞান ও দূরদর্শিতা (বাসীরাহ) দান করেন, এবং সেই মানহাজের উপর চলার তাওফীক দেন, যে মানহাজের উপর রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং মানুষের কাছে তাঁর দ্বীন পৌঁছানোর ক্ষেত্রে চলেছেন। নিশ্চয়ই তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) মহা দাতা, পরম দয়ালু। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক...

***

(১) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত ৩৫।