ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

এবং আল্লাহ তাআলা দাওয়াতের বাহকদের সর্বোচ্চ প্রশংসা করেছেন। তিনি বলেন:

**“তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম পন্থায়।”** (১)

তিনি আরও বলেন:

**“ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?”** (২)

হে সম্মানিত পাঠক, আপনি লক্ষ্য করুন, প্রথম আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কীভাবে তাঁর দিকে দাওয়াত দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং দাওয়াতের স্তরসমূহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যাতে এই মহান পথে আহ্বানকারী (দাঈ) সুস্পষ্ট জ্ঞানের (বসিরাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারে। আর এর কারণ হলো, যাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হয় (আল-মাদ’উইন), তারা বহু প্রকারের এবং বিভিন্ন স্তরের হয়ে থাকে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন থাকে, যারা কল্যাণের প্রতি আগ্রহী, কিন্তু তারা উদাসীন এবং তাদের জ্ঞান (বসিরাহ) কম। তাই তাদের প্রতি হিকমতের (প্রজ্ঞার) সাথে দাওয়াত দেওয়া প্রয়োজন। হিকমত হলো: তাদেরকে সত্য বোঝানো, সেদিকে পথনির্দেশ করা এবং তাতে যে ইহকালীন ও পরকালীন কল্যাণ (মাসলাহা) রয়েছে, সে সম্পর্কে সতর্ক করা। তখন তারা দাওয়াত গ্রহণ করে, তাদের উদাসীনতা ও অজ্ঞতা থেকে সতর্ক হয় এবং দ্রুত সত্যের দিকে ধাবিত হয়।

আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন থাকে, যারা সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং অন্য কিছু নিয়ে ব্যস্ত থাকে। এমন ব্যক্তির জন্য উত্তম উপদেশের (আল-মাও’ইযাহ আল-হাসানাহ) প্রয়োজন হয়—যা হবে উৎসাহ প্রদান (তারগীব) ও ভীতি প্রদর্শন (তারহীব)-এর মাধ্যমে। এর মাধ্যমে সত্যকে আঁকড়ে ধরার মধ্যে যে ইহকালীন ও পরকালীন কল্যাণ রয়েছে, সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয় এবং এর বিরোধিতা করার মধ্যে যে দুর্ভাগ্য (শাক্বা), ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) ও মন্দ পরিণতি রয়েছে, সে সম্পর্কে সতর্ক করা হয়। সম্ভবত এর মাধ্যমে সে সত্যের ডাকে সাড়া দেবে এবং যা সে আঁকড়ে ধরে আছে, তা পরিত্যাগ করবে...

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩

বাতিল (মিথ্যা)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই অবস্থানটি (দাওয়াতের কাজ) একটি মহান মর্যাদা, যেখানে দাঈর (আহ্বানকারীর) জন্য প্রয়োজন হয় অধিক ধৈর্য, সহনশীলতা এবং যার প্রতি দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তার প্রতি নম্রতা—দাওয়াতদাতাদের ইমাম ও নেতা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণস্বরূপ।

মানুষের তৃতীয় স্তর হলো তারা, যাদের এমন কোনো সংশয় (শুবহা) রয়েছে যা তাকে সত্য উপলব্ধি করা এবং তার কাছে আত্মসমর্পণ করা থেকে বিরত রেখেছে। এদের জন্য প্রয়োজন উত্তম পন্থায় আলোচনা ও বিতর্ক (মুনাশা ও জিদাল), যতক্ষণ না সে সত্য বুঝতে পারে এবং তার সংশয় দূর হয়ে যায়।

আর এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে দাঈর জন্য ওয়াজিব হলো পূর্ববর্তী দুই স্তরের লোকদের চেয়েও তার প্রতি অধিক নম্র হওয়া এবং তার সাথে আলোচনা চালিয়ে যাওয়া ও তার অন্তর থেকে সংশয়ের মূল উৎপাটন করার জন্য ধৈর্য ধারণ করা। আর এটি করতে হবে সত্যের প্রমাণ বহনকারী দলীলসমূহকে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরার মাধ্যমে, সেগুলোর বৈচিত্র্য এনে এবং যার প্রতি দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তার ভাষা ও প্রথা (উরফ) অনুযায়ী সেগুলোর পর্যাপ্ত ও স্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদানের মাধ্যমে।

কারণ, প্রত্যেকেই আরবি ভাষা ভালোভাবে বোঝে না। এমনকি যদি সে জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্তও হয়, তবুও তার নিজস্ব ভাষা, অভ্যাস এবং তার গোত্রের অভ্যাসের কারণে এমন কিছু তার মধ্যে প্রবেশ করতে পারে যা শরীয়ত প্রণেতা (আল্লাহ) কর্তৃক উদ্দেশ্যকৃত অর্থকে তার কাছে অস্পষ্ট করে দেয়। ফলে এর দ্বারা বিরাট ভুল সংঘটিত হয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপর জ্ঞান ছাড়া কথা বলা হয়।

যার সামান্যতমও অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাত) রয়েছে, তার কাছে এটি গোপন নয় যে, এর ফলে দুনিয়া ও আখিরাতে কী ধরনের বিরাট বিপর্যয় (ফাসাদ) সৃষ্টি হতে পারে।

আর এই কারণেই আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) জানতে পারেন যে, দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ ফিদ-দ্বীন), শরীয়তের বিধানাবলী সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাত) এবং যাদের প্রতি দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তাদের ভাষা ও প্রথা সম্পর্কে জ্ঞান—এগুলোর প্রতি তার তীব্র প্রয়োজন রয়েছে। আর এটি তাকে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর উপলব্ধিকে প্রসারিত করার জন্য ওয়াজিব করে তোলে।

আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কী চেয়েছেন, তা জানার প্রতি যত্নশীল হওয়া, এবং সেই সাথে আরবি ভাষা ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সীরাত—আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করার সময় থেকে শুরু করে তাঁকে নিজের কাছে তুলে নেওয়া পর্যন্ত—এর পূর্ণাঙ্গ অধ্যয়নের প্রতিও যত্নশীল হওয়া আবশ্যক। যাতে করে এর মাধ্যমে তিনি উম্মাহকে সেই সকল নৈতিকতা ও আমলের দিকে পথনির্দেশ করতে সক্ষম হন, যা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

আর তার প্রচেষ্টা, আমল ও ধৈর্যের ওপর নির্ভর করে, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের জন্য আল্লাহ যে উত্তম প্রশংসার কথা পূর্বোক্ত আয়াতে উল্লেখ করেছেন, তার অংশীদারিত্ব নির্ধারিত হবে। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী:

**আর তার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে এবং সৎকর্ম করে...** (১) আয়াতটি।

এই মহিমান্বিত আয়াতটি এই ইঙ্গিত দেয় যে, মহান আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীরাই কথার দিক থেকে সর্বোত্তম মানুষ, যদি তারা তাদের কথাকে সৎকর্মের মাধ্যমে বাস্তবায়িত করে এবং ঈমান, ভালোবাসা ও এই মহান নেয়ামতের প্রতি আনন্দের সাথে ইসলামের অনুগামী হয়। আর এর ফলেই মানুষ তাদের দাওয়াত দ্বারা প্রভাবিত হয়, তা থেকে উপকৃত হয় এবং এর জন্য তাদের ভালোবাসে।

পক্ষান্তরে, যে সকল দাঈ (আহ্বানকারী) যা বলে তা করে না, তারা এই সুগন্ধময় প্রশংসার কোনো অংশীদারিত্ব পায় না এবং সমাজে তাদের দাওয়াতের কোনো প্রভাবও থাকে না। বরং এই দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাদের প্রাপ্য হলো—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে ঘৃণা, মানুষের পক্ষ থেকে নিন্দা, তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং তাদের দাওয়াত থেকে বিতৃষ্ণা সৃষ্টি হওয়া। মহান আল্লাহ বলেন:

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩।

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (¬1)

হে মুমিনগণ! তোমরা কেন এমন কথা বলো যা তোমরা করো না?

كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (¬2)

তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর কাছে অতিশয় অসন্তোষজনক।

আর আল্লাহ তাআলা ইয়াহুদিদেরকে তিরস্কার করে বলেছেন:

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (¬3)

তোমরা কি মানুষকে সৎকর্মের নির্দেশ দাও, আর নিজেদেরকে ভুলে যাও? অথচ তোমরা কিতাব পাঠ করো। তবুও কি তোমরা বুঝবে না (বা, জ্ঞান খাটাবে না)?

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতে পথনির্দেশ করেছেন যে, দাঈ (আহ্বানকারী)-এর কথা ও কাজের অমিল এমন একটি বিষয় যা শরীয়তের পরিপন্থী, যেমন তা যুক্তিরও পরিপন্থী। যার দ্বীন বা জ্ঞান (আকল) আছে, সে কীভাবে এতে সন্তুষ্ট হতে পারে?

হে আল্লাহ! আমাদেরকে সেই পথে পরিচালিত করুন যাতে আপনার সন্তুষ্টি রয়েছে এবং আমাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা সত্যের মাধ্যমে পথ দেখায় ও সেই অনুযায়ী আমল করে। নিশ্চয় আপনিই শ্রেষ্ঠ যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয় এবং আপনিই শ্রেষ্ঠ উত্তরদাতা।

***

(¬1) সূরা আস-সাফ, আয়াত ২

(¬2) সূরা আস-সাফ, আয়াত ৩

(¬3) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ৪৪

৮ - মুসলিমদের প্রতি একটি সাধারণ উপদেশ

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আমাদের মুসলিম ভাইদের মধ্যে যারা এটি দেখবেন তাদের প্রতি— আল্লাহ তাআলা যেন আমাকে এবং তাদেরকে তাঁর মুমিন বান্দাদের পথে পরিচালিত করেন, এবং আমাকে ও তাদেরকে হক (সত্য) আঁকড়ে ধরার এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের তাওফীক দান করেন, আর আমাকে ও তাদেরকে যেন অভিশপ্ত (আল-মাগদূবি আলাইহিম) এবং পথভ্রষ্টদের (আদ-দ্বা-ল্লীন) পথ থেকে আশ্রয় দেন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

সুতরাং এর কারণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অনুসারে নসীহত করা এবং স্মরণ করিয়ে দেওয়া: **"আর আপনি উপদেশ দিন; কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে।"** (১) এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী: **"সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে তোমরা পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না।"** (২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **"দীন হলো নসীহত (আন্তরিকতা)। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।"** (৩)

এবং তাঁর (নবী আলাইহিস সালাম-এর) এই বাণী: **"এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে।"** এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন (অর্থাৎ, বাঁধলেন)। (৪)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **"পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির ক্ষেত্রে মুসলিমদের উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন দেহের অন্যান্য অঙ্গ জ্বর ও অনিদ্রা নিয়ে তার প্রতি সাড়া দেয়।"** (৫)

যখন এই বিষয়টি জানা গেল, তখন আপনাদের কাছে গোপন থাকার কথা নয় যে, মুসলিমদের উপর কী ধরনের...