ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬১-৪৬৫

নিশ্চয়ই এটি সত্য অন্বেষণকারীর জন্য অত্যন্ত উপকারী।

আর আমি লেখক (হামদ)-কে উপদেশ দিচ্ছি যে, তিনি যেন আল্লাহকে ভয় করেন এবং দাড়িওয়ালাদের (আল-মুলতাহীন) প্রতি অপবাদ দেওয়া ও তাদের সম্পর্কে খারাপ ধারণা পোষণ করা থেকে বিরত থাকেন। যেমন আমি তাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তিনি যেন তাঁর সকল মুসলিম ভাইদের প্রতি সুধারণা পোষণ করেন, যারা শরীয়ত বাস্তবায়নে সচেষ্ট এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুসরণ করেন, আর তাঁর কথা ও কাজে তাঁকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করেন।

আর তিনি যেন তাদের কাজগুলোকে সর্বোত্তম দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর নিম্নোক্ত বাণী অনুযায়ী, যা সূরা আল-হুজুরাতে এসেছে:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ** (১)

অর্থ: "হে মুমিনগণ! কোনো সম্প্রদায় যেন অন্য কোনো সম্প্রদায়কে উপহাস না করে, হতে পারে তারা তাদের চেয়ে উত্তম। আর নারীরা যেন অন্য নারীদের উপহাস না করে, হতে পারে তারা তাদের চেয়ে উত্তম। আর তোমরা একে অপরের প্রতি দোষারোপ করো না এবং মন্দ নামে ডেকো না। ঈমানের পর মন্দ নাম (ফাসিক) ব্যবহার করা অত্যন্ত খারাপ। আর যারা তওবা করে না, তারাই যালিম।"

আর তাঁর বাণী: **তোমরা একে অপরের প্রতি দোষারোপ করো না** (২) এর অর্থ হলো: তোমাদের কেউ যেন অন্য কাউকে দোষারোপ না করে। আর ‘আল-লাময’ (اللمز) হলো: দোষারোপ করা বা ত্রুটি খুঁজে বেড়ানো।

অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ** (৩) আয়াতটি।

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বহুবিধ ধারণা থেকে বেঁচে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন এবং জানিয়েছেন যে, এর কিছু অংশ পাপ। আর তা হলো সেই ধারণা, যার পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই এবং যা কোনো শরয়ী নিদর্শন দ্বারা সমর্থিত নয়।

এই কারণেই সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«إياكم والظن فإن الظن أكذب»

"তোমরা ধারণা (বদ-ধারণা) থেকে বেঁচে থাকো। কেননা ধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা..."

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১১

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১১

(৩) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১২

(১) হাদীসটি। আর এই সব কিছুই কোনো আলেম (আহলুল ইলম) অথবা আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) যদি তাদের কাজ, দাওয়াত বা জীবনযাত্রার কোনো বিষয়ে ভুল করেন, তবে তাকে নসীহত করা থেকে বিরত রাখে না। বরং ওয়াজিব হলো তাকে উত্তম পদ্ধতিতে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা এবং সত্যের দিকে পথনির্দেশ করা। তা যেন কটাক্ষ, খারাপ ধারণা (সুউয যন) এবং কঠোর পদ্ধতির মাধ্যমে না হয়। কারণ, এই ধরনের আচরণ মানুষকে সত্যের দিকে আহ্বান করার চেয়ে সত্য থেকে বেশি দূরে সরিয়ে দেয়।

এই কারণেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর দুই রাসূল মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-কে যখন তাদের সময়ের সবচেয়ে বড় কাফিরের (ফিরআউনের) কাছে প্রেরণ করলেন, তখন বললেন:

**তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।** (সূরা ত্বাহা: ৪৪)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে দাওয়াতের ক্ষেত্রে যে কোমলতা, হিকমাহ (প্রজ্ঞা), নম্রতা ও দয়া স্বভাবজাতভাবে দিয়েছিলেন, সে সম্পর্কে জানিয়ে বলেন:

**আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে দূরে সরে যেত।** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৯) আয়াতটি।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে (নবীকে) হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে তাঁর রবের পথে আহ্বান করার নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**আপনি আপনার রবের পথে আহ্বান করুন হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা সর্বোত্তম পন্থায়।** (সূরা নাহল: ১২৫)

আর এই নির্দেশ কেবল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্যই নির্দিষ্ট নয়, বরং...

***

(১) হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘কিতাবুন নিকাহ’-এর ‘লা ইয়াখতুবু আলা খিতবাতি আখিহি’ (ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেবে না) অধ্যায়ে ৫১৪৪ নং-এ এবং ইমাম মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব’-এর ‘তাহরীমুয যন’ (ধারণা পোষণ হারাম) অধ্যায়ে ২৫৬৩ নং-এ সংকলন করেছেন।

(২) সূরা ত্বাহা, আয়াত: ৪৪

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৫৯

(৪) সূরা নাহল, আয়াত: ১২৫

এটি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) প্রতি, উম্মাহর সকল আলেমের প্রতি এবং সত্যের দিকে আহ্বানকারী প্রত্যেক দাঈর প্রতি নির্দেশিত; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি প্রদত্ত আদেশাবলী কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট নয়, বরং তা সমগ্র উম্মাহর জন্য প্রযোজ্য, তবে যদি কোনো দলীল দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তা কেবল তাঁর জন্যই খাস (নির্দিষ্ট)।

এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণে: **নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।** (১) আয়াতটি।

এবং তাঁর (আযযা ওয়া জাল্লা) এই বাণীর কারণে: **সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূরের অনুসরণ করেছে, তারাই সফলকাম।** (২)

এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণে: **আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহা সফলতা।** (৩)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি নম্রতা (রিফক) থেকে বঞ্চিত হয়, সে সকল কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়।”** (৪)

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: **“নিশ্চয় নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর তা কোনো কিছু থেকে তুলে নেওয়া হলে তাকে কলঙ্কিত করে।”** (৫)

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ নম্রতার বিনিময়ে এমন কিছু দান করেন যা তিনি অন্য কিছুর বিনিময়ে দান করেন না।”**

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১

(২) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ১৫৭

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০

(৪) মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব, বাব ফাদলিল রিফক, হা/২৫৯২; আবু দাউদ, কিতাবুল আদাব, বাব আল-রিফক, হা/৪৮০৯।

(৫) মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব, বাব ফাদলিল রিফক, হা/২৫৯৪।

...কঠোরতা (¬১)» পরিহারের বিষয়ে বহু হাদীস রয়েছে, যা প্রমাণ করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে আহ্বানকারী এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি উপদেশ দানকারীদের জন্য ওয়াজিব হলো— তারা যেন এমন উপকারী পদ্ধতি ও শব্দচয়ন বেছে নেন, যার মধ্যে কোনো কঠোরতা বা হক (সত্য) থেকে বিমুখতা নেই।

এবং যার মাধ্যমে আশা করা যায় যে, যারা হকের বিরোধিতা করেছে, তারা তা গ্রহণ করতে, তাতে সন্তুষ্ট থাকতে, তাকে অগ্রাধিকার দিতে এবং তারা যে বাতিল (মিথ্যা) এর উপর রয়েছে, তা থেকে ফিরে আসতে বাধ্য হবে।

এবং (ওয়াজিব হলো) সে যেন তার দাওয়াতের ক্ষেত্রে এমন পথ অবলম্বন না করে, যা হক থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং তা প্রত্যাখ্যান ও অগ্রহণযোগ্যতার দিকে আহ্বান করে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের, এর উপর দৃঢ় থাকার এবং প্রজ্ঞার সাথে (বা بصيرة-এর সাথে) এর দিকে আহ্বান করার তাওফীক দান করেন। এবং তিনি যেন আমাদের ও সকল মুসলিমকে আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্ট থেকে, আমাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর জ্ঞান ছাড়া কথা বলা থেকে আশ্রয় দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে, তাদের সকলের উপর।

***

¬__________

(¬১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (সদাচার, সম্পর্ক ও শিষ্টাচার অধ্যায়)-এর 'ফাদলুর রিফক' (নম্রতার ফযীলত) পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ২৫৯৩।

শত্রুদের চক্রান্ত থেকে সতর্কীকরণ (১)

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর অনুসারীদের উপর বর্ষিত হোক। অতঃপর:

আমি সুইজারল্যান্ডের কতিপয় মুসলিম নারীর পক্ষ থেকে শাইখুল আযহার এবং মিশরের তথ্যমন্ত্রীর উদ্দেশ্যে প্রেরিত একটি খোলা চিঠি দেখেছি, যা মিশরীয় পত্রিকা 'আল-দা'ওয়াহ'-এর ১৪০০ হিজরী সনের জুমাদাল উলা মাসে প্রকাশিত ৪৭তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

এই চিঠিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, পশ্চিমা বিশ্ব ইসলাম সম্পর্কে আলোচনা শুরু করেছে এবং এর প্রতি আগ্রহ দেখাচ্ছে। কিন্তু কিছু প্রচার মাধ্যম এই সুযোগকে কাজে লাগিয়ে ইসলামকে বিকৃত করছে এবং এর প্রকৃত রূপের বাইরে গিয়ে পরিচিতি দিচ্ছে। তাঁরা এর উদাহরণ হিসেবে সুইজারল্যান্ডের টেলিভিশনের কার্যক্রম তুলে ধরেছেন, যখন তারা মিশরীয় ইসলাম ও মুসলিমদের নিয়ে একটি চলচ্চিত্র প্রদর্শন করে, যাতে এমন দৃশ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল যা ইসলামের অংশ নয়। যেমন, এতে মাজারসমূহের কাছে যা ঘটে, মাজারের অনুষ্ঠানাদি, বদভীর (আহমাদ আল-বাদাভীর) জন্মোৎসব (মাওলিদ) এবং অন্যান্য বিদআতী বিষয়াদি দেখানো হয়েছিল।

বোনগণ তাঁদের চিঠিতে যা উল্লেখ করেছেন, তার সারমর্ম হলো:

(১) এটি ১৪০১ হিজরীর যুলহাজ্জ মাসে 'আল-দা'ওয়াহ' পত্রিকার ৮১৭তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়। এটি 'আল-মাজমূ' (সংকলন)-এর ৬ষ্ঠ খণ্ডের ৩৬০ পৃষ্ঠায়ও প্রকাশিত হয়েছে।