ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৩-১৪৭

সালাতের দিকে (আহ্বান), যেমনটি বলেছেন আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)।

সুতরাং, সুন্নাহ হলো এটি (অর্থাৎ 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান-নাওম' বাক্যটি) ফজরের ওয়াক্তের শেষ আযানে বলা, যা প্রকৃত ফজর উদিত হওয়ার সময় দেওয়া হয়। কারণ 'সালাত ঘুম অপেক্ষা উত্তম' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফরয সালাত।

পক্ষান্তরে নফল সালাত (বা নফল ইবাদত), তা কখনো ঘুম অপেক্ষা উত্তম হতে পারে, আবার কখনো যদি তার (ঘুমের) প্রয়োজন হয়, তবে ঘুম তার চেয়েও উত্তম হতে পারে। কিন্তু ফরয সালাত, তা সর্বাবস্থায় ঘুম অপেক্ষা উত্তম।

১০২ - আযানে ‘হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল’ বলার বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. ম. আ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন এবং তাঁর জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

আপনার সম্মানিত পত্রটি আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে কোনো তারিখ উল্লেখ ছিল না। আল্লাহ আপনাকে হিদায়াত ও তাওফীকের রজ্জুর সাথে যুক্ত রাখুন। সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আপনাকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর মতাদর্শের দিকে হিদায়াত করেছেন। আর এটিই হলো আল্লাহর সেই দীন, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে প্রেরণ করেছেন এবং যার ওপর তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও তাঁদের অনুসারীগণ চলেছেন।

***

(¬১) এটি মহামান্য শায়খের পক্ষ থেকে ১৪১৯ হিজরীর ৫/৯ তারিখে ৮০১ খ নং-এ ভাই স. ম. আ.-এর উদ্দেশ্যে প্রেরিত একটি পত্র।

ইহসানের সাথে। আর আপনাদের প্রশ্নের উত্তর এই:

আযানের মধ্যে আপনাদের এই উক্তি: 'হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল' (সর্বোত্তম কাজের দিকে এসো)?

এই শব্দটির রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহে কোনো ভিত্তি নেই। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুআযযিনদেরকে এটি শিক্ষা দেননি। সুতরাং এটি বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন)। আর এটি পরিত্যাগ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যদিও কোনো কোনো সালাফ (পূর্বসূরি) থেকে এটি করার কথা বর্ণিত হয়ে থাকে, তবুও (তা পরিত্যাজ্য)। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী:

আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই (১) আয়াত।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০।

**১০৩ - আযানের সময় তাহিয়্যাতুল মসজিদ আদায় করার বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, জনাব হা. আ. হা. (আল্লাহ তাকে নিরাপদ রাখুন)-এর প্রতি।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আমি আপনার সেই ইস্তিফতা (প্রশ্ন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফাতওয়া প্রদান বিভাগের দপ্তরে (৫১৩) নম্বর এবং ১৪০৭ হিজরীর ৫/২ তারিখে নথিভুক্ত হয়েছে, যেখানে আপনি বেশ কয়েকটি প্রশ্ন সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন (১)।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪০৭ হিজরীর ৩/২৭ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, যখন কোনো ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে এবং মুয়াজ্জিন আযান দিতে থাকে, তখন তার এখতিয়ার (পছন্দের স্বাধীনতা) রয়েছে। সে চাইলে আযানের সময় তাহিয়্যাতুল মসজিদ (মসজিদে প্রবেশের দু’রাকাত সালাত) আদায় করতে পারে, অথবা সে চাইলে মুয়াজ্জিনের জবাব দিতে পারে।

তবে উত্তম হলো, সে প্রথমে মুয়াজ্জিনের জবাব দেবে এবং তারপর সালাত আদায় করবে। এর মাধ্যমে সে দুটি ইবাদতের মধ্যে সমন্বয় সাধন করল এবং উভয় পুরস্কার অর্জন করল।

আর সালাতের ক্ষেত্রে, আপনি সেই মসজিদেই সালাত আদায় করুন যেখানে জামাআত (ঐক্যবদ্ধভাবে সালাত আদায়কারী দল) রয়েছে। আপনি সেই মসজিদে সালাত আদায় করবেন না যেখানে আপনি ছাড়া আর কেউ নেই।

আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**প্রশ্ন:** আমাদের এই সাথী অবশেষে দুটি বিষয় সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন। তিনি সেগুলোর একটিতে বলছেন: কোনো মুসলিমের জন্য কি কিছু ফরয সালাতকে অন্যগুলোর উপর প্রাধান্য দেওয়াতে কোনো ক্ষতি আছে? যেমন, সে মাগরিবের সালাতকে অন্যগুলোর চেয়ে বেশি পছন্দ করে। আর সালাতে প্রবেশের পূর্বে মুসলিমের উপর কী ওয়াজিব? তার কি আযান দেওয়া ওয়াজিব, নাকি অন্য কোনো দু'আ পড়া? আপনারা আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। (১)

**উত্তর:** মুমিনের কর্তব্য হলো আল্লাহ সালাত ও অন্যান্য যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, তার সবকিছুকেই ভালোবাসা। সুতরাং, সে সিয়ামকে ভালোবাসবে, হজকে ভালোবাসবে এবং আল্লাহ যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, তার সবকিছুকেই ভালোবাসবে। মুমিন এভাবেই চলে—সে আল্লাহ যা ভালোবাসেন, তা ভালোবাসে এবং আল্লাহ যা অপছন্দ করেন, তা অপছন্দ করে। কিন্তু যদি এমন হয়...

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের ১০৪ নং ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

যদি কোনো বান্দার নির্দিষ্ট কোনো ইবাদতের প্রতি অধিক ভালোবাসা থাকে, তবে আমি তাতে কোনো শরয়ী বাধা দেখি না। উদাহরণস্বরূপ, যদি সে অন্যান্য সালাতের চেয়ে আসর ও ফজরের সালাতকে বেশি ভালোবাসে, তবে এতে কোনো নিষেধাজ্ঞা আছে বলে আমার জানা নেই।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি দুই শীতল সময়ে (আল-বারদাইন) সালাত আদায় করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"** (১) আর 'আল-বারদাইন' হলো ফজর ও আসর। এছাড়াও, আসরের সালাতকে 'সালাতুল উস্তা' (মধ্যবর্তী সালাত) হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে, কেউ যদি রাতের নফল সালাতের চেয়ে সালাতুদ-দুহা (চাশতের সালাত)-কে বেশি ভালোবাসে, অথবা এর বিপরীত করে, অথবা সোম ও বৃহস্পতিবারের সাওমকে (রোজা) অধিক ভালোবাসে—কারণ নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সুস্পষ্ট নির্দেশনার কারণে এই দুই দিনের সাওমের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে।

মূল কথা হলো, আল্লাহ যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, তার সবগুলোকে ভালোবাসা ওয়াজিব (আবশ্যিক), এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, সেগুলোকে ঘৃণা করা ওয়াজিব। যদি কোনো ব্যক্তি বিশেষ কোনো কারণে শরীয়তসম্মত কোনো আমলকে অধিক ভালোবাসার মাধ্যমে প্রাধান্য দেয়, তবে আমি তাতে কোনো শরয়ী নিষেধাজ্ঞা দেখি না।

আর সালাতে প্রবেশের পূর্বে মুসলিম যা পাঠ করবে, তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো সেই দু'আ, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে প্রবেশের সময় শরীয়তসম্মত করেছেন। সে ডান পা আগে দেবে এবং বলবে: **"বিসমিল্লাহ, ওয়াস সালাতু ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ। আউযু বিল্লাহিল আযীম ওয়া বি ওয়াজহিহী..."** (আল্লাহর নামে, আল্লাহর রাসূলের উপর সালাত ও সালাম। আমি মহান আল্লাহর কাছে এবং তাঁর চেহারার মাধ্যমে আশ্রয় চাই...)

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, কিতাবুল মাওয়াকীত, বাব: ফাদলু সালাতিল ফাজর, হাদীস নং ৫৭৪; এবং মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাহ, বাব: ফাদলু সালাতাইস সুবহি ওয়াল আসরি ওয়াল মুহাফাযাতি আলাইহিমা, হাদীস নং ৬৩৫।

...সম্মানিত চেহারার এবং তাঁর চিরন্তন কর্তৃত্বের মাধ্যমে বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় চাই। হে আল্লাহ! আমার জন্য আপনার রহমতের দরজাগুলো খুলে দিন। (১)»

আর মসজিদ থেকে বের হওয়ার সময় সুন্নাহ হলো, আল্লাহর নাম নেওয়া, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর সালাত (দরুদ) পাঠ করা এবং বলা: «হে আল্লাহ! আমি আপনার অনুগ্রহ (ফযল) প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ! আমাকে শয়তান থেকে রক্ষা করুন। (২)»

সালাতে প্রবেশের সময় তার জন্য কোনো নির্দিষ্ট কথা বা বিশেষ দু'আ বলা শরীয়তসম্মত নয়। কারণ, আমার জানামতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সালাতে প্রবেশের সময় কিছু বলার প্রমাণ সংরক্ষিত হয়নি। বরং সে গোপনে (মনে মনে) যে সালাতে প্রবেশ করতে চায়—তা যোহর, আসর, মাগরিব, এশা, ফজর অথবা নফল—তা হৃদয়ে নিয়ত করবে। এরপর তাকবীর বলবে এবং নিয়ত মুখে উচ্চারণ করবে না।

আর কিছু লোক যা করে থাকে—যেমন তাদের বলা: 'আমি অমুক অমুক সালাত আদায়ের নিয়ত করলাম'—এর কোনো ভিত্তি নেই, বরং এটি একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়)। শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো, সে কেবল হৃদয়ে নিয়ত করবে এবং তাকবীর বলবে।

আর আযানের বিষয়টি হলো, তা প্রত্যেক সালাত আদায়কারীর জন্য শরীয়তসম্মত নয়। বরং যার সালাত ছুটে গেছে, তার জন্য মসজিদের মুয়াজ্জিনের আযানই যথেষ্ট। তবে তার জন্য ইকামত দেওয়া শরীয়তসম্মত। অনুরূপভাবে অসুস্থ ব্যক্তি, যিনি...

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম এটি অনুরূপভাবে 'সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা' অধ্যায়ে, 'মসজিদে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৭১৩-এ এবং আবু দাউদ 'কিতাবুস সালাত'-এ, 'মসজিদে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৪৬৫, ৪৬৬-এ বর্ণনা করেছেন।

(২) মুসলিম এটি 'সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা' অধ্যায়ে, 'মসজিদে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৭১৩-এ এবং ইবনে খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে, 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর সালাম' পরিচ্ছেদে, খণ্ড ১, হাদীস নং ৪৫২-এ বর্ণনা করেছেন।