ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৮-৩০২

তাবেঈনদের মধ্য থেকে অনেকেই এই মত পোষণ করেন। ইমাম শাফেঈ এবং ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর প্রসিদ্ধ মতও এটিই।

দ্বিতীয় মতটি হলো: এটি ওয়াজিব (আবশ্যিক)। এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি (সালাত) ছেড়ে দেবে, তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি ভুলবশত (সহু) ছেড়ে দেবে, তার সালাত যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ শুদ্ধ হবে)। এটি ইবনু রাহাওয়াইহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মত এবং ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি বর্ণনা, যা আল-খিরাকী নির্বাচন করেছেন। আল-মুগনী গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটিই ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাবের প্রকাশ্য মত।

উভয় মতের দলীল হলো সেই সহীহ হাদীসসমূহ, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কা’ব ইবনু উজরাহ, আবূ সাঈদ, আবূ হুমাইদ, আবূ মাসঊদ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদীসসমূহে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলা হলো: “আল্লাহ আমাদেরকে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠাতে আদেশ করেছেন, কিন্তু আমরা কীভাবে আপনার উপর সালাত পাঠাব?” তিনি বললেন: “তোমরা বলো:

«اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد»

‘আল্লাহুম্মা সল্লি ‘আলা মুহাম্মাদিউঁ ওয়া ‘আলা আ-লি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা ‘আলা ইবরাহীমা ওয়া ‘আলা আ-লি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বা-রিক ‘আলা মুহাম্মাদিউঁ ওয়া ‘আলা আ-লি মুহাম্মাদ, কামা বা-রাকতা ‘আলা ইবরাহীমা ওয়া ‘আলা আ-লি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।’” (১)

এটি কা’ব ইবনু উজরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা অনুযায়ী সহীহ বুখারীর ‘কিতাবুল আম্বিয়া’ (নবীগণের হাদীস)-এর ‘বদউল খালক’ (সৃষ্টির সূচনা) অধ্যায়ে বর্ণিত বুখারীর শব্দ। বুখারী, মুসলিম এবং অন্যান্যদের নিকট এর আরও অন্যান্য শব্দ রয়েছে, কিন্তু আমরা যে শব্দটি উল্লেখ করেছি, তা সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও সম্পূর্ণ। আর আবূ হুমাইদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে ‘আ-লি মুহাম্মাদ’-এর পরিবর্তে ব্যবহার করা হয়েছে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

***

(১) এটি বুখারী সংকলন করেছেন ‘কিতাবুল আম্বিয়া’ (নবীগণের হাদীস)-এর ‘আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আল্লাহ ইবরাহীমকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছেন’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৩৩৭০।

তাঁর স্ত্রীগণ এবং তাঁর বংশধরগণ। আর এটিই অন্যান্য হাদীসে ‘আ-ল’ (পরিবার)-এর অর্থের ব্যাখ্যা প্রদান করে। সালাত আদায়কারী সহীহ শব্দাবলির মধ্য থেকে যে কোনো শব্দ ব্যবহার করলেই তা যথেষ্ট হবে এবং এর মাধ্যমে সুন্নাহ পালিত হবে।

আর মুসলিম শরীফে বর্ণিত আবূ মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের শব্দ হলো: তিনি বলেন, বাশীর ইবনু সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ আমাদেরকে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আমরা কীভাবে আপনার উপর সালাত পাঠ করব?” তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরব রইলেন। অতঃপর বললেন, “তোমরা বলো: ‘আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আ-লি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা আ-লি ইবরাহীম। ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আ-লি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা আ-লি ইবরাহীম ফিল আলামীন। ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।’ আর সালাম (সালামের পদ্ধতি) তো তোমরা ইতোমধ্যেই জেনেছ।” (১)

আর ইবনু খুযাইমাহ, দারাকুতনী, বাইহাকী, ইবনু হিব্বান এবং হাকিম এই শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: “আমরা যখন আমাদের সালাতের মধ্যে আপনার উপর সালাত পাঠ করব, তখন কীভাবে আপনার উপর সালাত পাঠ করব?” দারাকুতনী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর সনদ হাসান (উত্তম), আর হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে সহীহ বলেছেন।

এই হাদীসগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উপর সালাত পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উল্লিখিত হাদীসে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, এটি সালাতের (ভেতরের) বিষয়। আর (উসূলের) কিতাবসমূহে যেমন জানা আছে, নির্দেশ (الأمر) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হওয়াকে আবশ্যক করে।

আর আল্লাহ তা’আলা তাঁর কিতাবেও এর নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা তাঁর উপর সালাত পাঠ করো এবং তাঁকে যথাযথভাবে সালাম জানাও।** (২) আর হাদীসসমূহ...

***

(১) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم, হাদীস নং ৪০৫।

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৬।

উল্লিখিত আয়াতটিতে বর্ণিত সালাত ও সালামের ব্যাখ্যা।

তৃতীয় মতটি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করা সুন্নাহ (নফল/ঐচ্ছিক)। যে ব্যক্তি এটি সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দেয়, তার উপর কোনো কিছু বর্তায় না। এটি অধিকাংশ ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) অভিমত এবং ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা, যা তাঁর কিছু সাথী নির্বাচন করেছেন। কিন্তু এটি দুর্বলতম মত; কারণ এটি উল্লিখিত হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থের বিরোধী।

ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'শারহুল মুহাযযাব' গ্রন্থে এবং আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'জালাউল আফহাম' গ্রন্থে এই মাসআলাটি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তাঁদের বক্তব্য উদ্ধৃত করা এবং এই মাসআলাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা দীর্ঘ হবে। আমরা যা ইঙ্গিত করেছি, তা-ই যথেষ্ট।

যদি আপনি তা জেনে থাকেন, তবে প্রথম মত অনুযায়ী, যে ব্যক্তি ভুলে এটি (সালাত আলা নবী) ছেড়ে দিয়েছে, তার জন্য আবশ্যক হলো সালাতে ফিরে আসা এবং তা আদায় করা, অতঃপর সালাম ফেরানো এবং সাহু সিজদা করা। উত্তম হলো, এই ক্ষেত্রে সিজদা সালামের পরে হওয়া; কারণ সে ত্রুটির কারণে সালাম ফিরিয়েছে, যা যুল-ইয়াদাইন সম্পর্কিত আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে যা এসেছে, তার অনুরূপ। তবে যদি সে সালামের পূর্বে সিজদা করে, তবে তা যথেষ্ট হবে। আর যদি (সালাত আলা নবী ছেড়ে দেওয়ার পর) দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে অন্যান্য রুকনের (স্তম্ভের) মতোই তার জন্য সালাতটি নতুন করে শুরু করা আবশ্যক।

দ্বিতীয় মত অনুযায়ী, যদি সে অল্প সময়ের মধ্যে স্মরণ করে, তবে সে সাহু সিজদা করবে। আর যদি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে তার থেকে সিজদা রহিত হয়ে যাবে এবং তার সালাত পূর্ণ হয়ে যাবে। এই মতটি আমার নিকট অধিকতর শক্তিশালী (বা গ্রহণযোগ্য); কারণ ফাদ্বালাহ ইবনু উবাইদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, যা আহমাদ, আবূ দাঊদ, তিরমিযী ও নাসাঈ উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে সালাতের মধ্যে দু'আ করতে শুনলেন, কিন্তু সে আল্লাহ তা'আলার প্রশংসা করেনি এবং নবীর উপর সালাতও পাঠ করেনি। তখন তিনি বললেন: 'এ ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করেছে।' অতঃপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: 'যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন তার রবের প্রশংসা ও গুণগান দ্বারা শুরু করে, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত পাঠ করে...'"

এরপর সে যা ইচ্ছা দু'আ করবে (১) » সমাপ্ত।

আর তিনি (নবী ﷺ) তাকে (সালাত) পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি। আর বাহ্যিক দৃষ্টিতে, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, এটি ছিল তার অজ্ঞতার কারণে। সুতরাং, এর দ্বারা প্রমাণ করা যায় যে, যার উপর এর (সালাত আলা নবী) আবশ্যকতা সম্পর্কে জ্ঞান নেই, তার থেকে এটি রহিত হয়ে যায়। অনুরূপ বিধান প্রযোজ্য হবে ভুলবশত ভুলে যাওয়া ব্যক্তির ক্ষেত্রেও।

আর আপনার কাছে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি ইসহাক (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত এবং ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা, যা পূর্বে উল্লিখিত ব্যক্তিগণও গ্রহণ করেছেন।

আর এই মতের ভিত্তিতেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর দরূদ সংক্রান্ত বর্ণিত সকল হাদীস একত্রিত হয় (সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়)। তবে প্রথম মতটি গ্রহণ করা অধিক সতর্কতামূলক (*আহওয়াত*); কারণ এতে সকল হাদীসের উপর আমল করা হয় এবং মতভেদ থেকে বেরিয়ে আসা যায়।

আর জেনে রাখুন, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর দরূদকে ওয়াজিব মনে করেন, তাদের নিকট নির্ভরযোগ্য মত হলো: এর মধ্যে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর দরূদ পাঠ করাই ওয়াজিব, তাঁর পরিবারবর্গ (*আ-ল*) এবং এর পরবর্তী অংশগুলো নয়।

কিন্তু মুমিনের জন্য উচিত হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে যে পদ্ধতিতে তা শিক্ষা দিয়েছেন, সে পদ্ধতিতেই তা আদায় করা এবং এর কোনো অংশই বাদ না দেওয়া; কারণ তাঁর শিক্ষা দেওয়ার বাহ্যিক রূপটিই এর আবশ্যকতা প্রমাণ করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর মাধ্যমেই কুরআনের নির্দেশকে ব্যাখ্যা করেছেন।

সুতরাং, সুন্নাহ হলো এই যে, সালাত আদায়কারী সেই পদ্ধতিতেই তা আদায় করবে, যেদিকে তিনি (নবী ﷺ) দিকনির্দেশনা দিয়েছেন; কারণ এটিই অনুসরণের ক্ষেত্রে অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং দীনের জন্য অধিক সতর্কতামূলক। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) এটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন ‘কিতাবুস সালাত’-এর ‘বাবুদ দু’আ’ অধ্যায়ে, হাদীস নং ১৪৮১। আর তিরমিযী সংকলন করেছেন ‘কিতাবুদ দা’ওয়াত’-এর ‘বাব মা জাআ ফি জামি’ইদ দা’ওয়াত আনিন নাবিয়্যি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’ অধ্যায়ে, হাদীস নং ৩৪৭৭।

**১৭৬ - তাশাহহুদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) সংক্রান্ত মাসআলা**

**প্রশ্ন:** দামেশকের ভাই ক. ম. স. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে (صلى الله عليه وسلم) [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] অথবা (عليه الصلاة والسلام) [আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম] এই দুই শব্দের মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে? আর আমরা 'নবী' বলব নাকি 'রাসূল' বলব—এর মধ্যেও কি কোনো পার্থক্য আছে? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত আদায়ের পদ্ধতি সম্পর্কে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বহু হাদীস প্রমাণিত হয়েছে।

এর মধ্যে একটি হলো কা'ব ইবনে উজরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস। তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আমাদেরকে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করতে আদেশ করেছেন... আমরা কীভাবে আপনার উপর সালাত পাঠ করব?"

তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বললেন: "তোমরা বলো:

**اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد**

(উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।)

[অর্থ: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গের উপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীম ও তাঁর পরিবারবর্গের উপর রহমত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গের উপর বরকত নাযিল করুন, যেমন আপনি ইবরাহীম ও তাঁর পরিবারবর্গের উপর বরকত নাযিল করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।] (২)"

অনুরূপভাবে আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসও রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম...

***

**(১) প্রশ্নটি আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) থেকে নেওয়া হয়েছে। শাইখ (সামাহাতুহু) এর উত্তর দিয়েছেন ১৪১৯ হিজরীর ২/১ তারিখে।**

**(২) এর তাখরীজ (সূত্র উল্লেখ) পূর্বে করা হয়েছে।**