ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৩-২৯৭

উত্তর: প্রথম ও শেষ তাশাহহুদের জন্য বসার সময় শাহাদাত (তর্জনী) অঙ্গুলি দ্বারা ইশারা করা সুন্নাহ। এ সময় সে তার সমস্ত আঙ্গুল মুষ্টিবদ্ধ করবে এবং শাহাদাত অঙ্গুলি দ্বারা ইশারা করবে। আর কখনও কখনও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কনিষ্ঠা ও অনামিকা আঙ্গুল মুষ্টিবদ্ধ করতেন, বৃদ্ধাঙ্গুলিকে মধ্যমার উপর গোল করে রাখতেন এবং তাশাহহুদের বৈঠকে শাহাদাত অঙ্গুলি দ্বারা ইশারা করতেন।

পক্ষান্তরে, নড়াচড়া (تحريك) করার বিষয়টি দোয়ার সময় হবে, যেমনটি হাদিসে এসেছে: «তিনি যখন দোয়া করতেন, তখন তা নড়াচড়া করতেন।» (১) অর্থাৎ, দোয়ার সময় তিনি তা সামান্য নড়াচড়া করতেন। যেমন: (সালাম ফেরানোর পূর্বে) "আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদ," "আউযু বিল্লাহি মিন আযাবি জাহান্নাম," "আল্লাহুম্মা আ'ইন্নি আলা যিকরিক" এবং এ জাতীয় অন্যান্য দোয়ার সময় সুন্নাহ অনুযায়ী সামান্য নড়াচড়া সহকারে আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করবেন।

আমরা বলি: আপনি যার জন্য আমাদেরকে ভালোবাসেন, আল্লাহ আপনাকেও ভালোবাসুন। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং আপনাদেরকে তাঁর মহত্ত্বের খাতিরে পরস্পর ভালোবাসাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।

***

(১) হাদিসটি নাসাঈ সংকলন করেছেন, কিতাবুস্ সাহু, বাব: বাম হাতকে হাঁটুর উপর বিছিয়ে রাখা, হাদিস নং ১২৭০।

প্রশ্ন: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।

শ্রদ্ধেয় পিতা (শায়খ): আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: আমি আপনাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসি।

প্রশ্ন: তাশাহহুদের সময় শাহাদাত আঙ্গুল রাখার (বা নাড়ার) পদ্ধতি নিয়ে বিভিন্ন মত পাওয়া যায়। এই মতভেদ কি 'ইখতিলাফুত তানাওউ' (বৈচিত্র্যমূলক মতভেদ)-এর অন্তর্ভুক্ত, নাকি এটি (পরস্পর বিরোধী) ইখতিলাফ?

বাস্তব, আর কোনটি অধিকতর বিশুদ্ধ (বা, প্রাধান্যপ্রাপ্ত)? আল্লাহ আপনাদেরকে তাওফীক দিন। (১)

উত্তর: প্রথমত: আপনি যার জন্য আমাদেরকে ভালোবেসেছেন, সেই আল্লাহ আপনাকেও ভালোবাসুন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«সাত প্রকারের লোককে আল্লাহ তাআলা তাঁর (আরশের) ছায়ায় স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না: ১. ন্যায়পরায়ণ শাসক; ২. সেই যুবক যে আল্লাহর ইবাদতে বড় হয়েছে; ৩. সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে; ৪. সেই দুজন ব্যক্তি যারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, তারা এই ভালোবাসার ভিত্তিতেই একত্রিত হয় এবং এই ভালোবাসার ভিত্তিতেই বিচ্ছিন্ন হয়; ৫. সেই ব্যক্তি যাকে কোনো উচ্চ বংশীয় ও সুন্দরী নারী (অবৈধ কাজের জন্য) আহ্বান করে, কিন্তু সে বলে: আমি আল্লাহকে ভয় করি; ৬. সেই ব্যক্তি যে এমন গোপনে সাদাকা করে যে তার ডান হাত যা খরচ করে, বাম হাত তা জানতে পারে না; এবং ৭. সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহকে স্মরণ করে, ফলে তার চোখ থেকে অশ্রু ঝরে পড়ে। (২)» এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বলবেন: আমার মহত্ত্বের কারণে যারা একে অপরকে ভালোবেসেছিল, তারা কোথায়? আজ আমি তাদেরকে আমার ছায়ায় স্থান দেব, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না। (৩)»

আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও প্রমাণিত আছে যে, «এক ব্যক্তি অন্য এক গ্রামে তার এক ভাইয়ের সাথে দেখা করতে গেল। তখন আল্লাহ তাআলা (তার পথে) একজন ফেরেশতাকে প্রস্তুত রাখলেন...

***

**পাদটীকা (মূল আরবি উৎসের):**

(১) এটি রিয়াদে ইমাম বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতার পর উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর অংশবিশেষ।

(২) এটি বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুল আযান, বাব: মান জালাসা ফিল মাসজিদি ইয়ানতাযিরুস সালাহ ওয়া ফাদলুল মাসাজিদ, হাদীস নং ৬৬০; এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুয যাকাত, বাব: ফাদলু ইখফায়িস সাদাকাহ, হাদীস নং ১০৩১।

(৩) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব, বাব: ফী ফাদলিল হুব্বি ফিল্লাহ, হাদীস নং ২৫৬৬।

আল্লাহ তার পথে মানুষের আকৃতিতে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করলেন। যখন লোকটি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, ফেরেশতা জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কোথায় যেতে চান? লোকটি উত্তর দিল: আমি অমুক গ্রামের আমার এক দ্বীনি ভাইয়ের সাথে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সাক্ষাৎ করতে চাই। ফেরেশতা জিজ্ঞেস করলেন: তার কাছে কি আপনার এমন কোনো পার্থিব সুবিধা বা অনুগ্রহ আছে যা আপনি রক্ষা করতে চান? লোকটি বলল: না, শুধু এইটুকুই যে আমি তাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসি। তখন ফেরেশতা তাকে বললেন: আমি আপনার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত দূত। নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে ভালোবাসেন, যেমন আপনি তাকে (আপনার ভাইকে) আল্লাহর জন্য ভালোবেসেছেন। (১) আল্লাহর জন্য ভালোবাসা ঈমানের মজবুততম বন্ধনগুলোর অন্যতম।

আর সাব্বাবাহ (তর্জনী) প্রসঙ্গে: সুন্নাহ হলো তাশাহহুদের সময় বসা থেকে সালাম ফেরানো পর্যন্ত তা সামান্য বাঁকা অবস্থায় তুলে রাখা। এটি তাওহীদের প্রতি ইঙ্গিত।

এবং সমস্ত আঙ্গুল মুষ্টিবদ্ধ করা হবে, অথবা কনিষ্ঠা (খিনসার) ও অনামিকা (বিনসার) মুষ্টিবদ্ধ করে বৃদ্ধাঙ্গুলি (ইবহাম) ও মধ্যমা (উসতা) দিয়ে বৃত্ত তৈরি করা হবে। এই সবগুলোই সালাতের মধ্যে বৈধ এবং তা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উভয় পদ্ধতিই করেছেন।

এটিই প্রথম তাশাহহুদ এবং শেষ তাশাহহুদের সুন্নাহ। সাব্বাবাহ উত্তোলন করা তাওহীদের প্রতি ইঙ্গিত। আর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, দো‘আর সময় তা নাড়ানো হবে। যেমন যখন সে বলবে: ‘আল্লাহুম্মা ইন্নী আ‘উযু বিকা মিন ‘আযাবি জাহান্নাম...’ ইত্যাদি।

***

(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুল বির ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব, বাব: ফাদলুল হুব্বি ফিল্লাহ, হাদীস নং ২৫৬৭।

১৭৪ - সালাতে উভয় হাতের শাহাদাত আঙ্গুল উত্তোলন করার বিধান

**প্রশ্ন:** কিছু মুসল্লি তাশাহহুদের সময় বাম ও ডান উভয় হাতের শাহাদাত আঙ্গুল উত্তোলন করে। আবার কেউ কেউ সালাতের সময় চশমা পরে থাকে। কেউ কেউ পেজার বা অটোমেটিক কলিং ডিভাইস রাখে, যা প্রায়শই সালাতের সময় শব্দ করে এবং মুসল্লিদের মনোযোগে বিঘ্ন ঘটায়। এই কাজগুলোর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** মুসল্লির জন্য প্রথম ও শেষ তাশাহহুদের বৈঠকে ডান হাতের শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করা শরীয়তসম্মত। আর শেষ তাশাহহুদের দো‘আর সময় তা নাড়ানো মুস্তাহাব।

(ডান হাতের ক্ষেত্রে) সে কনিষ্ঠা (ছোট আঙ্গুল) ও অনামিকা আঙ্গুল মুষ্টিবদ্ধ করবে, বৃদ্ধাঙ্গুলকে মধ্যমার সাথে গোল করে ধরবে, এবং তার হাত ডান উরুর উপর রাখবে।

আর বাম হাত বাম উরুর উপর রাখবে, আঙ্গুলগুলো হাঁটু পর্যন্ত প্রসারিত করে। বাম হাতের শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করবে না, বরং বাকি আঙ্গুলগুলোর সাথে তা সোজা করে রাখবে; কারণ আমাদের জানা মতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহতে এমনটি বর্ণিত হয়নি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে...

***

(১) প্রশ্নটি ‘আল-মুসলিমুন’ পত্রিকার মাধ্যমে উত্থাপিত হয় এবং ১৪১৯ হিজরীর ৫/২৮ তারিখ শনিবারের ৭১১তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রথম ও শেষ তাশাহ্হুদে ডান হাত দিয়ে শাহাদাত আঙ্গুল (তর্জনী) ব্যতীত বাকি সব আঙ্গুল মুষ্টিবদ্ধ করে রাখতেন। সুতরাং মুসল্লির জন্য মুস্তাহাব হলো, তিনি যেন কখনো এটি করেন এবং কখনো সেটি করেন; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে উভয় পদ্ধতিই সহীহ সূত্রে প্রমাণিত।

পদ্ধতি দুটি হলো: বৃদ্ধাঙ্গুল ও মধ্যমা দিয়ে বৃত্ত তৈরি করা, কনিষ্ঠা ও অনামিকা মুষ্টিবদ্ধ রাখা এবং শাহাদাত আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করা। আর (দ্বিতীয়টি হলো) শাহাদাত আঙ্গুল ব্যতীত বাকি সব আঙ্গুল মুষ্টিবদ্ধ করা।

মুসল্লির জন্য মুস্তাহাব হলো, তিনি যেন ফোন ও অন্যান্য আহ্বানকারী যন্ত্র বন্ধ করে রাখেন, যাতে তিনি নিজে এবং অন্য কেউ বিক্ষিপ্ত না হন। আর সালাতের সময় যদি প্রয়োজন না থাকে, তবে চশমা পরিধানের কাজে ব্যস্ত হওয়া তার জন্য মাকরুহ (অপছন্দনীয়)।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

১৭৫ - শেষ তাশাহহুদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দরূদ পাঠের বিধান।

**প্রশ্ন ৩:** যে ব্যক্তি শেষ তাশাহহুদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দরূদ পাঠ করতে ভুলে যায়, তার বিধান কী?

**উত্তর ৩:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দরূদ পাঠের বিষয়ে ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ), হাফিয ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ তিনটি অভিমত উল্লেখ করেছেন:

**প্রথম অভিমত:** এটি ফরয (অবশ্যকরণীয়), যা ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলক্রমে কোনোভাবেই রহিত হয় না (বা বাদ দেওয়া যায় না)। এই মতটি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু), তাঁর পুত্র (ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আবূ মাসঊদ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে। শা'বীও এই মত পোষণ করতেন।