ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৮-২৯২

উত্তর: এই কাজটি উত্তম; কারণ সাজদাহকারী ব্যক্তির জন্য মুখমণ্ডল (কপাল) সরাসরি মাটিতে রাখা অধিক উত্তম। তবে যদি আপনি আপনার খিমার (মাথার কাপড়)-এর উপর সাজদাহ করেন, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করুন।

১৭১ - সিজদায় দু'আর কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই

**প্রশ্ন:** একটি সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। সুতরাং তোমরা (সিজদায়) বেশি বেশি দু'আ করো।" (¬১) এখন যদি আমি সিজদার সময় এবং সালাতের মধ্যে এই ধরনের দু'আ বেশি করি—যেমন: "আল্লাহুম্মাগফির লী, ওয়ারহামনী, ওয়াহদিনী, ওয়া'আফিনী, ওয়ারযুকনী" (হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমাকে হেদায়েত দিন, আমাকে সুস্থতা দিন এবং আমাকে রিযিক দিন)—তাহলে কি আমার সালাতের উপর কোনো প্রভাব ফেলবে?

আর সিজদায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে দু'আ উল্লেখ করেছেন, সেটির কি সালাতে কোনো প্রভাব আছে? নাকি জীবন ও মরণের যে কোনো উপকারী বিষয়ে দু'আ করা যাবে? উদাহরণস্বরূপ, আমার উপর আপতিত কোনো রোগ থেকে আরোগ্য লাভের জন্য দু'আ করা কি বৈধ হবে? (¬২)

**উত্তর:** এই হাদীসটি ব্যাপক অর্থবোধক এবং এটি একটি সহীহ হাদীস। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। সুতরাং তোমরা (সিজদায়) বেশি বেশি দু'আ করো।"

***

(¬১) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, বাব: মা ইউকালু ফির রুকূ'ই ওয়াস সুজূদ, হাদীস নং ৪৮২।

(¬২) এটি একটি ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর শায়খ তাঁর একটি দরসে প্রদান করেছিলেন।

দো‘আ (১)। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

**«সাবধান! আমাকে রুকু বা সিজদারত অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং রুকুতে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো এবং সিজদায় তোমরা দো‘আ করার জন্য কঠোর চেষ্টা করো। কারণ, তোমাদের দো‘আ কবুল হওয়ার জন্য তা অধিক উপযুক্ত (২)।»**

অর্থাৎ, তোমাদের দো‘আ কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। সুতরাং সিজদায় দো‘আ করা শরীয়তসম্মত (মাশরূ‘)। অতএব, সিজদায় বেশি বেশি দো‘আ করা উচিত। এর কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। বরং বান্দা তার প্রয়োজন অনুযায়ী আল্লাহ যা সহজ করে দেন, সেই অনুযায়ী দো‘আ করবে। তবে যদি সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত মা'ছূরাহ দো‘আগুলো দ্বারা দো‘আ করে, তবে তা উত্তম।

সিজদায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দো‘আগুলোর মধ্যে একটি হলো:

**«হে আল্লাহ! আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিন—ছোট ও বড়, প্রথম ও শেষ, প্রকাশ্য ও গোপন (৩)।»**

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর প্রশ্নকারী যে দো‘আটির কথা উল্লেখ করেছেন, সেটি হলো দুই সিজদার মধ্যবর্তী সময়ের দো‘আ। আর তা হলো তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই বাণী:

**«হে আল্লাহ!** (এখানে মূল আরবী টেক্সট অসম্পূর্ণ)

***

(১) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, রুকু ও সিজদায় যা বলতে হয় পরিচ্ছেদ, হা/৪৮২।

(২) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, রুকু ও সিজদায় কুরআন পাঠের নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদ, হা/৪৭৯।

(৩) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, রুকু ও সিজদায় যা বলতে হয় পরিচ্ছেদ, হা/৪৮৩।

"আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি রহম করুন, আমাকে হেদায়েত দিন, আমাকে রিযিক দিন এবং আমাকে সুস্থতা দান করুন।" (¬১)

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই সিজদার মাঝখানে এই দু'আটি করতেন। যদি কেউ এই দু'আটি সিজদায় অথবা শেষ তাশাহহুদের পরে করে, অথবা তার অন্য কোনো ব্যক্তিগত প্রয়োজন নিয়ে দু'আ করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। যেমন: "হে আল্লাহ, আমাকে রোগ থেকে আরোগ্য দান করুন," "হে আল্লাহ, আমাকে একজন নেককার স্ত্রী দান করুন," "হে আল্লাহ, আমাকে উত্তম সন্তান-সন্ততি দান করুন।"

এই ধরনের এবং এর অনুরূপ দু'আ করা বৈধ। কেননা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো একটি নির্দিষ্ট দু'আকে অন্য দু'আ থেকে আলাদা করে দেননি (বা সীমাবদ্ধ করেননি)। বরং তিনি বলেছেন: «বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। অতএব তোমরা (সিজদায়) বেশি বেশি দু'আ করো।» (¬২)

আর এটি (এই নির্দেশ) মাসনূন (বর্ণিত) দু'আ এবং অন্যান্য দু'আ—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। উল্লিখিত উভয় হাদীসের ব্যাপকতার কারণে এই ক্ষেত্রে ফরয সালাত এবং নফল সালাতের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) এটি মুসলিম শরীফে 'কিতাবুল যিকর ওয়াদ দু'আ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার'-এর অধীনে 'ফাদলুত তাহলীল ওয়াত তাসবীহ ওয়াদ দু'আ' অনুচ্ছেদে ২৬৯৭ নং হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

(¬২) এটি মুসলিম শরীফে 'কিতাবুস সালাত'-এর অধীনে 'মা ইউকালু ফির রুকূ' ওয়াস সুজূদ' অনুচ্ছেদে ৪৮২ নং হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

**১৭২ - জালসাতুল ইসতিরাহার বিধান**

**প্রশ্ন:** মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য জালসাতুল ইসতিরাহার (হালকা বসা/বিশ্রামের বৈঠক) বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), এবং এতে কোনো যিকির বা দু'আ নেই—এটিই হলো বিশুদ্ধ মত।

ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী—সবার জন্যই প্রথম রাকাতের পর এবং তৃতীয় রাকাতের পর (এই বসা মুস্তাহাব)। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণে এবং তাঁর এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য: **"তোমরা সালাত আদায় করো, যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।"** (২)

এমনকি যদি ইমাম নাও বসেন, তবুও (মুক্তাদির জন্য এটি মুস্তাহাব)। এটি একটি হালকা বসা, যেমন দুই সিজদার মাঝখানের বসা; এতে কোনো যিকির বা দু'আ নেই।

অনুরূপভাবে, যদি ইমাম রুকূতে যাওয়ার সময় বা রুকূ থেকে ওঠার সময় হাত না তোলেন, তবুও মুক্তাদির জন্য এই দুটি স্থানে হাত তোলা মুস্তাহাব। যেমন তাকবীরে ইহরামের সময় হাত তোলা হয়, এবং তিন বা চার রাকাতবিশিষ্ট সালাতে (প্রথম তাশাহহুদ শেষে) তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ানোর সময় হাত তোলা হয়। ইমাম হাত না তুললেও (মুক্তাদি হাত তুলবেন), কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা সালাত আদায় করো, যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।"** (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম তাকবীরের সময়, রুকূতে যাওয়ার সময়, রুকূ থেকে ওঠার সময় এবং প্রথম তাশাহহুদ থেকে তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ানোর সময় হাত তুলতেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) ১৪১৬ হিজরির যিলহজ মাসে কুল্লিয়াতুশ শারীয়াহ-এর ছাত্রদের সাথে সাক্ষাতের সময় তাঁর (শায়খের) প্রতি নির্দেশিত প্রশ্নাবলির অংশবিশেষ।

(২) বুখারী, কিতাবুল আযান, বাবুল আযান লিল মুসাফির ইযা কানু জামাআহ ওয়াল ইক্বামাহ, হাদীস নং ৬৩১।

(৩) সহীহ বুখারী, আখবারুল আহাদ (৭২৪৬), সুনান আদ-দারিমী, আস-সালাত (১২৫৩)।

**প্রশ্ন:** যারা প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাতের মাঝে বসে, যদিও তারা ইমামের পেছনে থাকে, তাদের এই বসার হুকুম কী? (¬১)

**উত্তর:** এটিকে ‘জালসাতুল ইসতিরাহা’ (বিশ্রামের বৈঠক) বলা হয়।

যদি কেউ প্রথম রাকাতের পর এবং তৃতীয় রাকাতের পর সামান্য সময়ের জন্য বসে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। এটিই হলো বিশুদ্ধ মতানুসারে একটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বৈঠক।

যদি কেউ এটি করে, তবে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম, মুক্তাদি (অনুসারী) অথবা একাকী সালাত আদায়কারী—যে-ই এটি করুক না কেন, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর যে এটি ছেড়ে দেয়, তার জন্যও কোনো দোষ নেই।

আর এটি সুপ্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথম ও তৃতীয় রাকাতের পর হালকাভাবে বসতেন এবং এরপর উঠে দাঁড়াতেন।

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৮ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত দারসের পর শায়খকে এই প্রশ্নটি করা হয়েছিল।

**১৭৩ - সালাতে শাহাদাত আঙ্গুল নড়াচড়া করার বিধান**

**প্রশ্ন:** এই প্রশ্নকারী প্রথমে বলছেন, হে শাইখুল মুকাররাম, আমি আল্লাহকে সাক্ষী রেখে বলছি যে, আমি আপনাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসি। দ্বিতীয়ত: আমি আপনার কাছে সালাতে শাহাদাত আঙ্গুল নড়াচড়া করা সম্পর্কে জানতে চাই—তা কি তাশাহহুদের সময় একবার নড়াচড়া করা হবে, নাকি একাধিকবার? কারণ আমি কিছু মুসল্লিকে দেখি যে তারা পুরো সালাতের সময় একটানা শাহাদাত আঙ্গুল নড়াচড়া করতে থাকে। আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা প্রতিদানপ্রাপ্ত হবেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৫ তারিখে মাসজিদুল হারামে প্রদত্ত তাঁর (শাইখের) বক্তৃতার পর তাঁর কাছে এই প্রশ্নটি উত্থাপন করা হয়েছিল।