ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৩-২৮৭

১৬৭ - রুকু থেকে ওঠার পর হাত বাঁধা (কব্জ করা)-এর বিধান

**প্রশ্ন:** রুকু থেকে ওঠার পর কি মুসল্লি তার হাত বাঁধবে? কারণ আমরা একটি মসজিদে এ বিষয়ে মতবিরোধে পড়েছি। আপনারা সঠিক ফতোয়া দিয়ে আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ, যেমন সাহল ইবনু সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং ওয়ায়েল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রমুখের হাদীস প্রমাণ করে যে, সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় মুসল্লির জন্য তার ডান হাত দিয়ে বাম হাতের কব্জি ধরা (হাত বাঁধা) শরীয়তসম্মত। এটি রুকুর আগের কিয়ামের ক্ষেত্রে হোক বা রুকুর পরের কিয়ামের ক্ষেত্রে হোক।

আর কিছু হাদীসে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, উত্তম হলো হাত দুটিকে বুকের উপর রাখা। উল্লিখিত হাদীসসমূহের উপর আমল করার কারণে এটিই আমাদের মনোনীত মত (*আল-মুখতার*)।

পক্ষান্তরে, হাত ছেড়ে দেওয়ার (*আল-ইরসাল*) ব্যাপারে যারা মত দেন, তাদের পক্ষে আমরা কোনো শরয়ী প্রমাণ (*হুজ্জাহ শার'ইয়্যাহ*) জানি না। আমরা এ বিষয়ে একটি বিস্তারিত প্রবন্ধ লিখেছি, যা স্থানীয় সংবাদপত্র ও অন্যান্য মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে।

তবে এই বিষয়টি জানা আবশ্যক যে, হাত বাঁধা (*আল-কব্জ*) এবং হাত ছেড়ে দেওয়া (*আল-ইরসাল*) এমন বিষয় নয় যা উম্মতের মধ্যে মতবিরোধ ও বিদ্বেষ (*শহনাহ*) সৃষ্টিকে আবশ্যক করে তোলে। বরং মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করা এবং পরস্পরের প্রতি ভালোবাসা রাখা।

***

(¬১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংগৃহীত গ্রন্থ ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ (১/৩১৩) এবং ‘কিতাবুদ দা’ওয়াহ’ (২/৯৯) গ্রন্থে প্রকাশিত হয়েছে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি এবং তাদের নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক উপদেশ (নসীহত) প্রদানের মাধ্যমে। যদিও তারা কিছু শাখাগত মাসআলায় মতভেদ করেন, যেমন— (সালাতে) হাত বাঁধা (*আল-ক্বাবদ*) এবং হাত ছেড়ে দেওয়া (*আল-ইরসাল*) অথবা এ জাতীয় অন্য কিছুতে। কারণ হাত বাঁধা (*আল-ক্বাবদ*) হলো সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়। যে ব্যক্তি হাত বেঁধে অথবা হাত ছেড়ে দিয়ে সালাত আদায় করবে, তার সালাত সহীহ হবে। তবে উত্তম ও শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো হাত বাঁধা, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা ও কাজের ওপর আমলস্বরূপ।

আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (*ফিক্বহ*) অর্জন করার এবং এর ওপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে আমাদের নফসের অনিষ্ট, আমাদের মন্দ কাজসমূহ এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনাগুলো থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী।

**প্রশ্ন:** কিছু আলেম বলেন যে, সালাতে হাত বাঁধা (*আদ-দ্বম্ম*) হলো মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ। আবার অন্য কিছু আলেম বলেন যে, এটি বিদআত—অর্থাৎ রুকূ থেকে উঠে দাঁড়ানোর পর হাত বাঁধা। আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন, আমাদের অবহিত করুন। (১)

**উত্তর:** সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় রুকূ-এর পূর্বে এবং রুকূ-এর পরেও হাত বাঁধা (*আদ-দ্বম্ম*) সুন্নাহ। এটিই হলো সঠিক মত।

আর যে ব্যক্তি এটিকে বিদআত বলেছে, সে সুস্পষ্ট ভুল করেছে। কেননা সহীহ হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, ওয়ায়েল ইবনে হুজর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি, যখন তিনি সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় থাকতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত রাখতেন..."

***

(১) (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৪১ সংখ্যায়, ২৯/১২/১৪১৬ হি. তারিখে প্রকাশিত।

বাম হাতের উপর, কব্জি এবং বাহুর উপর (¬১) স্থাপন করতেন। এটি আবূ দাউদ ও নাসাঈ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে, «ক্বাবীসাহ ইবনে হুলব আত-ত্বাঈ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে দাঁড়ানো অবস্থায় তাঁর ডান হাত বাম হাতের উপর বুকের উপর রাখতেন (¬২)»। এটি ইবনে আবী শায়বাহ জায়্যিদ (উত্তম) সনদে বর্ণনা করেছেন (¬৩)।

একইভাবে, বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সাহল ইবনে সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবূ হাযিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: «ব্যক্তিকে সালাতে তার ডান হাত বাম বাহুর উপর রাখতে নির্দেশ দেওয়া হতো। আবূ হাযিম বলেন: আমি জানি না যে তিনি (সাহল ইবনে সা'দ) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো দিকে সম্পর্কিত করেছেন (¬৪)»।

এটি প্রমাণ করে যে, সালাতে দাঁড়ানো ব্যক্তি তার ডান হাত বাম হাতের উপর রাখবে। আর এটি রুকুর পূর্বের এবং রুকুর পরের কিয়াম উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটিই হলো বিশুদ্ধ মত।

***

¬__________

(¬১) সুনানুন নাসাঈ, আল-ইফতিতাহ (৮৮৯), সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (৭২৬), মুসনাদু আহমাদ (৪/৩১৮)।

(¬২) সুনানুত তিরমিযী, আস-সালাত (২৫২), মুসনাদু আহমাদ (৫/২২৬)।

(¬৩) ইবনে আবী শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফে ১/৩৯৩৮ নম্বরে এটি সংকলন করেছেন।

(¬৪) বুখারী এটি কিতাবুল আযান, বাব: সালাতে ডান হাত বাম হাতের উপর রাখা, নম্বর ৭৪০-এ সংকলন করেছেন।

**১৬৮ - রুকু' থেকে ওঠার পর 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদু ওয়াশ-শুকর' বলার বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন লোক যখন রুকু' থেকে ওঠে, তখন সে বলে: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদু ওয়াশ-শুকর'। 'ওয়াশ-শুকর' (এবং কৃতজ্ঞতা) শব্দটি কি সহীহ (প্রমাণিত)? (১)

**উত্তর:** এটি (হাদীসে) আসেনি। তবে 'আল-হামদু ওয়াশ-শুকরু লিল্লাহি ওয়াহদাহু সুবহানাহু ওয়া তা'আলা' (আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা, যিনি একক ও পবিত্র) বলা ক্ষতিকর নয়।

কিন্তু এটি হলো অর্থের সংযোগ (আত্বফুল মা'না) এর দৃষ্টিকোণ থেকে, কারণ 'আল-হামদ' (প্রশংসা) অর্থ হলো কৃতজ্ঞতা (শুকর) এবং গুণকীর্তন (ছানা)।

অতএব, উত্তম হলো সে যেন বলে: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'। এটিই যথেষ্ট এবং সে যেন 'ওয়াশ-শুকর' শব্দটি অতিরিক্ত না করে।

বরং সে যেন বলে: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদু হামদান কাছীরান ত্বাইয়্যিবান মুবারাকান ফীহি, মিলআস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ্ব, ওয়া মিলআ মা শি'তা মিন শাইয়িন বা'দ।' (হে আমাদের রব, আপনার জন্য এমন অনেক পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা, যা আকাশসমূহ ও পৃথিবী পূর্ণ করে দেয় এবং এর পরে আপনি যা চান, তা পূর্ণ করে দেয়।)

আর যদি সে 'শুকর' শব্দটি যোগ করেও, তবে তা ক্ষতিকর নয়, তবে তাকে জানতে হবে যে এটি (সুন্নাহ দ্বারা) বিধিবদ্ধ (মাশরু') নয়।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৬।

১৬৯ - রুকু থেকে ওঠার পর ‘আল্লাহু আকবার’ বলার বিধান।

প্রশ্ন: জেদ্দা নিবাসী ভাই ই. ম. স. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: কী করণীয়...

**ইমাম অথবা মুক্তাদি যদি ‘আল্লাহু আকবার’-এর পরিবর্তে ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলে ফেলে, অথবা এর বিপরীত করে? আপনারা ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন। (১)**

**উত্তর:** ইচ্ছাকৃতভাবে এমন করা তার জন্য জায়েয নয়। বরং মুসল্লির উপর ওয়াজিব হলো সেভাবে সালাত আদায় করা, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করেছেন।

সুতরাং, তাকে তার নির্দিষ্ট স্থানে তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতে হবে, নির্দিষ্ট স্থানে তাসমী’ (সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ) বলতে হবে, এবং নির্দিষ্ট স্থানে ‘রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’ বলতে হবে।

আর যে ব্যক্তি ভুলবশত (সেহওন) এর ব্যতিক্রম করে, তার উপর কোনো গুনাহ নেই। তবে সে যদি ইমাম অথবা একাকী সালাত আদায়কারী (মুনফারিদ) হয়, তবে তার উপর সিজদায়ে সাহু (ভুলের সিজদা) দেওয়া আবশ্যক।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

***

**(১) (আরবীয় ম্যাগাজিন) ‘আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ’-এর প্রশ্নাবলি থেকে নেওয়া। শাইখের পক্ষ থেকে এর উত্তর দেওয়া হয় ১৪১৬ হিজরীর ১২/১ তারিখে।**

১৭০ - সালাত আদায়কারীর জন্য সিজদার স্থানে সরাসরি মুখমণ্ডল রাখার বিধান

প্রশ্ন: রিয়াদ থেকে বোন আ. স. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: যখন আমি মাসজিদুল হারামে সালাত আদায় করি, তখন আমার আশেপাশে গায়রে মাহরাম পুরুষদের উপস্থিতির কারণে আমি আমার মুখমণ্ডল ঢেকে রাখি। কিন্তু যখন আমি সিজদা করি, তখন আমি তা (মুখের আবরণ) তুলে ফেলি, যাতে সিজদার সময় আমার মুখমণ্ডল সরাসরি মাটিকে স্পর্শ করে। আমার এই কাজের বিধান কী? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ, সংখ্যা ১৯৯, রজব ১৪১৪ হিজরীতে প্রকাশিত।