ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৮-৩১২

এই পদ্ধতিটিই হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর দরূদ পাঠের ক্ষেত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত পদ্ধতিগুলোর মধ্যে সর্বাধিক পরিপূর্ণ। আর যদি কোনো মুসলিম তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর তাঁর থেকে প্রমাণিত (সহীহ) পদ্ধতিগুলোর যেকোনো একটিতে দরূদ পাঠ করে, তবে তা যথেষ্ট হবে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**১৭৭ - সালামে ‘ওয়া বারাকাতুহ’ (وبركاته) শব্দটি যোগ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমাদের একজন ইমাম আছেন, যিনি প্রথম সালামের সময় বলেন: (আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ) এবং দ্বিতীয় সালামে বলেন: (আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ)। এর বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** সালাত শেষে সালামের ক্ষেত্রে ইমাম এবং অন্য সকলের জন্য শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো, কেবল ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ এই উক্তির উপর সীমাবদ্ধ থাকা।

পক্ষান্তরে, ‘ওয়া বারাকাতুহ’ (وبركاته) শব্দটি যোগ করার বিষয়টি এর বিশুদ্ধতা নিয়ে আহলে ইলমদের (আলেমদের) মধ্যে মতভেদ ও পর্যালোচনা রয়েছে। সুতরাং, সতর্কতা হলো এটি বর্জন করা।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৬৫৯ সংখ্যায় ২৯/৫/১৪১৯ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

**১৭৮ - ইমামের সালামের পর মুসাফাহার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমরা প্রায়শই দেখি যে, ইমামের সালাম ফিরানোর পর কিছু মুসল্লি তাদের ডানে ও বামের ব্যক্তির দিকে হাত বাড়িয়ে মুসাফাহা করে এবং বলে, ‘তাকাব্বালাল্লাহ’ (আল্লাহ কবুল করুন) অথবা ‘হারামা’ (কবুল হোক)। এই কাজটি কি জায়েয? আমাদেরকে জানিয়ে বাধিত করুন। (১)

**উত্তর:** ইমামের সালামের পর মুসাফাহা করার কোনো ভিত্তি নেই। বরং যখন কেউ সালাম ফিরায়, তখন সে বলবে: ‘আস্তাগফিরুল্লাহ’ তিনবার।

অতঃপর বলবে:

**«اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ»**

(উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা আনতাস সালাম ওয়া মিনকাস সালাম, তাবারাকতা ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম।)

এরপর বলবে:

**«لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»**

(উচ্চারণ: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর)— একবার অথবা তিনবার পুনরাবৃত্তি করবে।

এরপর বলবে:

**«لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ»**

(উচ্চারণ: লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া লা না’বুদু ইল্লা ইয়্যাহু, লাহুন নি’মাতু ওয়া লাহুল ফাদলু ওয়া লাহুস সানাউল হাসান। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুখলিসীনা লাহুদ্দীন ওয়া লাও কারিহাল কাফিরূন।)

এবং বলবে:

**«اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ»**

(উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা লা মানি’আ লিমা আ’ত্বাইতা, ওয়া লা মু’ত্বিয়া লিমা মানা’তা, ওয়া লা ইয়ানফা’উ যাল জাদ্দি মিনকাল জাদ্দ।)

এই মর্মে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণিত হয়েছে।

আর মাগরিব ও ফজরের পর তার জন্য মুস্তাহাব হলো যে, সে অতিরিক্ত বলবে:

**«لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ...»**

***

(১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৮ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতার পর তাঁর সমীপে উত্থাপিত প্রশ্ন।

তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। এই দু'আটি মাগরিবের পর দশবার এবং ফজরের পর অতিরিক্ত (দশবার) পাঠ করবে।

এরপর সে তাসবীহ, তাহমীদ ও তাহলীল তেত্রিশবার করে পাঠ করবে। অর্থাৎ, 'সুবহানাল্লাহ', 'আলহামদুলিল্লাহ' এবং 'আল্লাহু আকবার' তেত্রিশবার করে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের পর পাঠ করবে। আর শততম সংখ্যাটি সে এই বলে শেষ করবে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর'।

এটি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের প্রতিটির পরই মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

এরপর সে আয়াতুল কুরসি পাঠ করবে:

**اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ** (১)

[সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫]

এরপর সে পাঠ করবে:

**قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ** (২)

[সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১]

এবং মু'আওবিযাতাইন (শেষ দুটি সূরা)।

আর মাগরিব ও ফজরের পর সে এগুলো দিনের শুরুতে ও রাতের শুরুতে তিনবার করে পুনরাবৃত্তি করবে:

**قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ** (৩)

[সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১]

**قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ** (৪)

[সূরা আল-ফালাক্ব, আয়াত ১]

**قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ** (৫)

[সূরা আন-নাস, আয়াত ১]

—ফজরের শুরুতে এবং মাগরিবের পর রাতের শুরুতে তিনবার করে।

আর সালাম ফেরানোর পর হাত তুলে দু'আ করার বিষয়টি—ইমাম বা মুক্তাদি কারো জন্যই এর কোনো ভিত্তি নেই। সে দু'আর জন্য হাত তুলবে না এবং সালাম ফেরানোর পর মুসাফাহাও করবে না, বরং সে শরীয়তসম্মত যিকিরগুলো করবে।

অনুরূপভাবে নফল সালাতের পরও সে বলবে: 'আস্তাগফিরুল্লাহ, আস্তাগফিরুল্লাহ, আস্তাগফিরুল্লাহ। আল্লাহুম্মা আনতাস সালাম ওয়া মিনকাস সালাম তাবারাকতা ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম।'

তবে যদি সে নফল সালাতের পর মাঝে মাঝে হাত তোলে, তবে কোনো অসুবিধা নেই। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি মাঝে মাঝে নফল সালাতের পর হাত তুলেছিলেন। কিন্তু ফরয সালাতের পর (হাত তোলা) না, তা শরীয়তসম্মত নয়।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫

(২) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১

(৩) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১

(৪) সূরা আল-ফালাক্ব, আয়াত ১

(৫) সূরা আন-নাস, আয়াত ১

প্রশ্ন: কিছু লোক সালাত (নামাজ) সমাপ্ত করার পর তাদের ডান ও বামের ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা (হ্যান্ডশেক) করে। আবার কেউ কেউ এটিকে হারাম বলে থাকেন। এই বিষয়টি মুসলমানদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত এবং তারা বলে যে, এতে কোনো দোষ নেই?

উত্তর: যখন মুসলমানগণ কাতারে মিলিত হন এবং একে অপরের উপর সালাম দেন, অথবা নফল সালাতের পর সালাম দেন এবং একে অপরের সাথে মুসাফাহা করেন, তখন এই সবটাই শরীয়তসম্মত (মাশরূ’); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী:

«যখন দুজন মুসলমান মিলিত হয় এবং মুসাফাহা করে, তখন তাদের গুনাহসমূহ তাদের থেকে ঝরে যায়, যেমন গাছ থেকে তার পাতা ঝরে যায় (১) ।»

পক্ষান্তরে, যদি তাদের মধ্যে কেউ সালাতে প্রবেশের পূর্বে একে অপরের উপর সালাম দিয়ে থাকে, তবে সালাতের পরে তা পুনরায় করার কোনো প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, আল-ইসতি’যান ওয়াল আদাব (২৭২৭); সুনান আবূ দাঊদ, আল-আদাব (৫২১১); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-আদাব (৩৭০৩)।

১৭৯ - সালাতের পর সালামের জবাব দেওয়া বা বিনিময় করার হুকুম

**প্রশ্ন:** বিশেষ করে ফজর সালাতের পর জামাআতের লোকেরা একে অপরের সাথে সালাম বিনিময় করার হুকুম কী? আমি শুনেছি যে কেউ কেউ এটিকে বিদআত বলেন, আবার কেউ কেউ বলেন এতে কোনো সমস্যা নেই। এ বিষয়ে সঠিক বক্তব্য কী? আমাদেরকে জানিয়ে বাধিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** আমরা এতে কোনো সমস্যা (বা শরীয়তের বাধা) আছে বলে জানি না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি সেই বেদুঈন ব্যক্তির সালামের জবাব দিয়েছিলেন, যে মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করেছিল কিন্তু তার সালাত পূর্ণাঙ্গ হয়নি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: **"ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি।"** অতঃপর সে ফিরে গিয়ে সালাত আদায় করল, তারপর এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সালাম দিল। তিনি তার সালামের জবাব দিলেন এবং বললেন: **"ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি..."** (হাদীসটি শেষ পর্যন্ত)। এই হাদীসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার দ্বিতীয় ও তৃতীয় সালাম দেওয়াকে অস্বীকার বা প্রত্যাখ্যান করেননি, বরং তিনি তাকে স্বীকৃতি দিয়েছেন এবং তার সালামের জবাব দিয়েছেন। অথচ সে তাঁর আশেপাশে সালাত আদায় করছিল এবং তাঁর কাছ থেকে দূরে সরে যায়নি।

আর কারণ হলো, জামাআতের মধ্যে সালাম বিনিময় করা অন্তরসমূহের মধ্যে সদ্ভাব সৃষ্টি করে এবং মায়া-মমতাকে সুদৃঢ় করে।

***

(¬১) মুহাম্মাদ আস-সানাদ কর্তৃক সংকলিত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ' গ্রন্থের ৪র্থ খণ্ড, ৪০৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

(¬২) বুখারী, কিতাবুল আযান, 'সালাতে ইমাম ও মুক্তাদীর জন্য কিরাআত ওয়াজিব হওয়া' অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ৭৫৭।