ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৩-৩১৭

সালাতের সালামের পর (তাকাব্বালাল্লাহ) বলার বিধান

**প্রশ্ন:** সালাত সমাপ্ত করার পর ‘তাকাব্বালাল্লাহ’ (আল্লাহ কবুল করুন) বলা এবং হাত মেলানো কি সঠিক? এটি কি মানুষের মধ্যে প্রচলিত?

**উত্তর:** যদি কেউ সালাতের পর এবং যিকির (আযকার) শেষ করার পর তার ভাইয়ের সাথে মুসাফাহা (হাত মেলায়) করে, আর যদি সে সালাতের পূর্বে বা মসজিদে প্রবেশের সময় মুসাফাহা না করে থাকে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর মুসাফাহা হবে সালাম ফিরানোর পর যখন সে বলবে:

১. **আস্তাগফিরুল্লাহ** (তিনবার)।

২. **আল্লাহুম্মা আনতাস সালাম ওয়া মিনকাস সালাম, তাবারাকতা ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম।**

৩. **লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর।**

৪. **লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।**

৫. **লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। ওয়া লা না’বুদু ইল্লা ইয়্যাহু, লাহুন নি’মাতু ওয়া লাহুল ফাদলু ওয়া লাহুস সানাউল হাসান।**

৬. **লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুখলিসীনা লাহুদ্ দীন ওয়া লাও কারিহাল কাফিরুন।**

৭. **আল্লাহুম্মা লা মানি’আ লিমা আ’ত্বাইতা, ওয়া লা মু’ত্বিয়া লিমা মানা’তা, ওয়া লা ইয়ানফা’উ যাল জাদ্দি মিনকাল জাদ্দ।**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত থেকে সালাম ফিরালে এভাবেই করতেন। তিনি বলতেন: **আস্তাগফিরুল্লাহ** (তিনবার)। **আল্লাহুম্মা আনতাস সালাম ওয়া মিনকাস সালাম, তাবারাকতা ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম।**

অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের দিকে ফিরতেন এবং তাঁর সম্মানিত চেহারা তাদের দিকে দিতেন। এরপর তিনি পূর্বে উল্লেখিত যিকিরগুলো করতেন, যা হলো: **লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া...** (ইত্যাদি)।

তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি। নেয়ামত তাঁরই, অনুগ্রহ তাঁরই, আর উত্তম প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমরা তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে পালন করি, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে। হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন, তা কেউ রুদ্ধ করতে পারে না; আর আপনি যা রুদ্ধ করেন, তা কেউ দান করতে পারে না। আর ধন-সম্পদশালীর ধন-সম্পদ আপনার (শাস্তি) থেকে তাকে রক্ষা করতে পারবে না।

আর যদি সে তার ভাইয়ের সাথে ডান দিকে বা বাম দিকে মুসাফাহা (হ্যান্ডশেক) করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে সালাতের আগে তার সাথে মুসাফাহা না করে থাকে; কারণ এর মধ্যে রয়েছে প্রীতি ও হৃদ্যতা সৃষ্টি।

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: “আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি বিষয়ের কথা বলে দেব না, যা করলে তোমরা একে অপরের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করবে? তোমাদের মধ্যে সালামের ব্যাপক প্রচার করো।” (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের সাথে মুসাফাহা করতেন। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: “যখন তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন সে যেন তাকে সালাম দেয়। আর যদি তার ও তার ভাইয়ের মাঝে কোনো দেয়াল, পাথর বা গাছ আড়াল সৃষ্টি করে, অতঃপর সে আবার তার সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে সে যেন তাকে সালাম দেয়।” (২)

আর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম যখন একে অপরের সাথে মিলিত হতেন, তখন তাঁরা মুসাফাহা করতেন। সুতরাং, মুসাফাহা ও সালাম হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। আর এর মধ্যে মুসলমানদের মাঝে হৃদ্যতা, প্রীতি এবং নৈকট্য সৃষ্টির জন্য বিরাট কল্যাণ নিহিত রয়েছে।

আর যদি সে সালাতের পূর্বে কাতারে থাকাকালীন তার সাথে মুসাফাহা করে থাকে, তবে ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) সেটাই যথেষ্ট হবে।

***

(১) মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, পরিচ্ছেদ: মুমিন ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, হাদীস নং ৫৪।

(২) আবূ দাঊদ, কিতাবুল আদব, পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার সঙ্গীকে ছেড়ে যাওয়ার পর আবার সাক্ষাৎ করলে সে কি সালাম দেবে, হাদীস নং ৫২০০।

**প্রশ্ন:** কিছু সংখ্যক মুসল্লি সালাত সমাপ্ত করার পর, অথবা সুন্নাত (নফল) আদায়ের পর তার পার্শ্ববর্তী ব্যক্তির সাথে সালাম বিনিময় করে। এর বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ') পদ্ধতি হলো, আপনি যখন মসজিদে উপস্থিত ব্যক্তিদের কাছে পৌঁছাবেন, তখন তাদের সাথে সালাম বিনিময় করবেন।

পক্ষান্তরে, ফরয অথবা নফল সালাত থেকে সালাম ফিরানোর পর আপনার পার্শ্ববর্তী ব্যক্তির সাথে সালাম বিনিময়কে অভ্যাসে পরিণত করাকে ‘বিদআত’ (ধর্মীয় উদ্ভাবন) হিসেবে গণ্য করা হবে; কেননা এই বিশেষ অবস্থাকে নির্দিষ্ট করার পক্ষে কোনো দলীল (প্রমাণ) নেই।

তবে যদি এটি মাঝে মাঝে করা হয়, অথবা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে করা হয় যার সাথে সালাতের পূর্বে আপনার সাক্ষাৎ হয়নি, অথবা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে করা হয় যার সাথে আপনার কোনো প্রয়োজন আছে এবং আপনি তার সাথে কথা বলতে চান—তাহলে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(¬১) ১৪১৫ হিজরির জুমাদাল উলা মাসের ১৮তম সংখ্যায় স্থলবাহিনীর ইসলামি সচেতনতা বুলেটিনে প্রকাশিত।

প্রশ্ন: সালাত সমাপ্তির পর মুসল্লিদের মুসাফাহা (হাত মেলানো) করা সম্পর্কে আপনার সম্মানিত মহোদয়ের অভিমত কী? এটি কি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) নাকি নয়? (১)

উত্তর: যদি তারা কেবল সালাতের কাতারে (একত্রে) মিলিত হয়ে থাকে এবং এর পূর্বে তারা মুসাফাহা না করে থাকে, তবে সাক্ষাতের সময় মুসাফাহা করাই সুন্নাহ।

যখন দুজন মুসলিমের সাক্ষাৎ হয়, তখন তারা মুসাফাহা করে। সুতরাং, যদি তারা আসে এবং সালাতে প্রবেশ করে, আর এর পূর্বে মুসাফাহা না করে থাকে, তবে এর পরে তাদের জন্য মুসাফাহা করা শরীয়তসম্মত। কিন্তু তা ফরয সালাত থেকে সালাম ফিরানোর সাথে সাথেই তাৎক্ষণিক (বা বাধ্যতামূলক) ভাবে নয়।

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, ক্যাসেট (৬)।

আল্লাহর যিকির সম্পন্ন করার পর এবং শান্ত হওয়ার পর (মুসাফাহা করা উচিত), তাৎক্ষণিকভাবে নয়।

কিছু লোক এমন আছে যে, সালাম ফিরানোর সাথে সাথেই আপনার হাত ধরে সালাম দেয় এবং মুসাফাহা করে। এটি শরীয়ত কর্তৃক অনুমোদিত নয় (অর্থাৎ, সুন্নাহসম্মত নয়)।

বরং তার কর্তব্য হলো— সে যেন তিনবার আল্লাহর কাছে ইস্তিগফার করে, অতঃপর বলে: 'আল্লাহুম্মা আনতাস সালাম...' এবং অন্যান্য (মাসনূন) যিকিরগুলো আদায় করে।

এর পরে, যদি সে এর আগে তাদের সাথে মুসাফাহা না করে থাকে, তবে এদিক-ওদিক (অন্যান্য মুসল্লিদের সাথে) মুসাফাহা করায় কোনো বাধা নেই।

এই মুসাফাহা নফল (ঐচ্ছিক) সালাতের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। যদি কেউ কাতারে প্রবেশ করে এবং ফরয সালাতের পূর্বে নফল সালাত শেষ করে, তবে তারা মুসাফাহা করতে পারে। এটি মুসলমানদের মধ্যে পারস্পরিক ভালোবাসা (তাওয়াদ্দুদ) এবং সম্প্রীতি (তাআলুফ) সৃষ্টির অংশ।

**১৮১ - ফজরের সালাতে কুনূতের বিধান**

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি দুনিয়া ত্যাগ করার আগ পর্যন্ত প্রতি রাতে ফজরের সালাতের শেষ রাকাআতে রুকুর পরে হাত তুলে এই দু'আটি পড়তেন: ‘আল্লাহুম্মাহদিনী ফীমান হাদাইত...’ (হে আল্লাহ! আপনি যাদেরকে হেদায়েত করেছেন, তাদের মধ্যে আমাকেও হেদায়েত করুন)? (¬১)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে স্থায়ীভাবে কুনূত পড়তেন না। প্রসিদ্ধ দু'আ ‘আল্লাহুম্মাহদিনা ফীমান হাদাইত...’ দ্বারাও নয়, কিংবা অন্য কোনো দু'আ দ্বারাও নয়।

বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল 'নাওয়াযিল'-এর সময় কুনূত পড়তেন। অর্থাৎ, যখন ইসলামের শত্রুদের পক্ষ থেকে মুসলমানদের উপর কোনো কঠিন বিপদ (নাযিলা) আপতিত হতো।

***

(¬১) আল-বিলাদ পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা ১০৯৬৪, তারিখ ১৪১৫ হিজরীর ২/১৩।

তিনি (নবী ﷺ) একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত কুনূত পাঠ করেছেন, যেখানে তিনি তাদের (শত্রুদের) বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন এবং মুসলমানদের জন্য দোয়া করতেন। এভাবেই তা নবী মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর সা'দ ইবনু তারিক আল-আশজাঈ-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলেছিলেন: "হে আমার পিতা, আপনি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পিছনে সালাত আদায় করেছেন এবং আবূ বকর, উমার, উসমান ও আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর পিছনেও সালাত আদায় করেছেন। তাঁরা কি ফাজরের (সালাতে) কুনূত পড়তেন?" তিনি (পিতা) উত্তর দিলেন: "হে আমার বৎস, এটি একটি নতুন প্রথা (মুহদাস) (১)।" এটি ইমাম আহমাদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং একটি দল সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

পক্ষান্তরে, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে হাদীসটি এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম "দুনিয়া ত্যাগ করার আগ পর্যন্ত ফজরের সালাতে কুনূত পড়তেন (২)," তা মুহাদ্দিসগণের ইমামদের নিকট একটি দুর্বল হাদীস (হাদীসে যঈফ)।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৪০২); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৪১)।

(২) মুসনাদু আহমাদ (৩/১৬২)।

**১৮২ - নাওয়াযিলের (বিপদাপদের) সময় কুনূতের বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ ম. আ. জ., আসীর অঞ্চলের ইসলামী বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের শাখার মহাপরিচালক-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

নাওয়াযিলের (বিপদাপদের) সময় কুনূত পাঠ করা সকল পাঁচ ওয়াক্ত সালাতেই শরীয়তসম্মত। তবে তা ফজরের সালাতে পাঠ করা সর্বোত্তম। আর যদি অবশিষ্ট সময়গুলোতে (অন্যান্য সালাতে) কুনূত পাঠ করা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) এই উত্তরটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪২০ হিজরীর ১/১/২১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।