ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০-৭৪

এবং আমি জানি না, আপনি ক্ষমতা রাখেন কিন্তু আমি ক্ষমতা রাখি না, আর আপনিই অদৃশ্য বিষয়সমূহের সর্বজ্ঞানী। হে আল্লাহ! যদি আপনি জানেন যে, এই কাজটি— (এবং সেটির নাম উল্লেখ করবে, যেমন বিবাহ, সফর বা অন্য কিছু)— আমার দ্বীন, আমার জীবন-জীবিকা এবং আমার কাজের পরিণামের দিক থেকে আমার জন্য কল্যাণকর, তবে আপনি তা আমার জন্য সহজ করে দিন, অতঃপর তাতে আমার জন্য বরকত দিন। আর যদি আপনি জানেন যে, এই কাজটি আমার দ্বীন, আমার জীবন-জীবিকা এবং আমার কাজের পরিণামের দিক থেকে আমার জন্য অকল্যাণকর, তবে আপনি তা আমার থেকে দূরে সরিয়ে দিন এবং আমাকেও তা থেকে দূরে সরিয়ে দিন। আর যেখানেই কল্যাণ থাকুক, আমার জন্য তা নির্ধারণ করে দিন, অতঃপর তাতে আমাকে সন্তুষ্ট রাখুন। (১)

***

(১) এটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) সংকলন করেছেন, 'কিতাবুল জুমুআহ' (জুমুআর অধ্যায়)-এর 'باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى' (নফল সালাত দুই দুই রাকাত করে আদায় করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)-এ, যার নম্বর হলো ১১৬৬।

৫৮ - সালাতের মধ্যে সূরা ‘ছোয়াদ’ (ص)-এর সিজদার বিধান

**প্রশ্ন:** আল-মাজাহামিয়াহ থেকে আগত ভাই ম. ছ. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: সূরা ‘ছোয়াদ’ (ص)-এর সিজদার বিধান কী? কারণ কিছু ইমাম তা তিলাওয়াত করার সময় সিজদা করেন, আবার কিছু ইমাম সিজদা করেন না। (১)

**উত্তর:** সালাতের মধ্যে হোক বা বাইরে হোক, যখন কোনো মুসলিম এই সূরাটি তিলাওয়াত করেন, তখন তাতে সিজদা করা সুন্নাহ।

এর কারণ হলো, ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য: “আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি...”

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) থেকে গৃহীত প্রশ্ন। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ১৪১৬ হিজরির ১২/১০ তারিখে এর উত্তর দেন।

...নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এতে সাজদাহ করতেন—অর্থাৎ সূরা ‘ছোয়াদ’-এর সাজদাহ। (¬১)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানা)।** (¬২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“তোমরা আমাকে যেভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছ, সেভাবে সালাত আদায় করো।”** (¬৩)

এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহই সকল তাওফীকের মালিক।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) সহীহ বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৮০৭); সুনানুত তিরমিযী, জুমু‘আহ (৫৭৭); সুনানুন নাসায়ী, ইফতিতাহ (৯৫৭); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৪০৯); মুসনাদু আহমাদ (১/৩৬৪); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৪৬৭)।

(¬২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

(¬৩) এটি বুখারী তাঁর কিতাবুল আযান, বাবুল আযান লিল মুসাফির ইযা কানু জামা‘আহ ওয়াল ইক্বামাহ... এর অধীনে ৬৩১ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

৫৯ - যে সকল সময়ে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ

**প্রশ্ন:** যে সকল সময়ে সালাত আদায় করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়), সেই সময়গুলো কী কী? (১)

**উত্তর:** যে সকল সময়ে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ, তা হলো:

১. ফজর উদয় হওয়ার পর থেকে সূর্য এক ‘বর্শা’ পরিমাণ উপরে ওঠা পর্যন্ত।

২. যখন সূর্য ঠিক মধ্যাকাশে থাকে, পশ্চিম দিকে হেলে যাওয়া (যাওয়াল) পর্যন্ত।

৩. আসরের সালাত আদায়ের পর থেকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত।

এইগুলোই হলো সেই ‘নিষেধাজ্ঞার সময়’ (আওকাতুন নাহয়), যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই সময়গুলোতে সালাত আদায় নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

***

(১) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ নামক গ্রন্থে প্রকাশিত, সংকলক: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৩৩, ৩৩৪।

তবে এর থেকে ব্যতিক্রম হলো—উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে—কারণ-সংশ্লিষ্ট সালাতসমূহ (ذوات الأسباب)।

যেমন আসরের পর বা ফজরের পর তাওয়াফের সালাত, সূর্যগ্রহণের সালাত (সালাতুল কুসূফ) এবং তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত)। নিশ্চয়ই এই সালাতগুলো নিষিদ্ধ সময়ে আদায় করা বৈধ।

অনুরূপভাবে, ফজরের সুন্নাতও এর থেকে ব্যতিক্রম। কেননা, তিনি (ব্যক্তি) ফজর উদিত হওয়ার পর তা আদায় করেন। তার জন্য অতিরিক্ত কিছু পড়া শরীয়তসম্মত নয়; বরং তিনি কেবল দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজর উদিত হতো, তখন ফজরের সুন্নাত হিসেবে কেবল দুটি হালকা (খাফিফাতাইন) রাকাতই আদায় করতেন।

যদি সময়ের স্বল্পতার কারণে অথবা অন্য কোনো কারণে তিনি ফরয সালাতের পূর্বে তা (সুন্নাত) আদায় করতে না পারেন, তবে উলামাদের বিশুদ্ধ মতানুসারে ফজরের ফরয সালাতের পর তা কাযা করা বৈধ। আর যদি তিনি তা সূর্য উপরে উঠে যাওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করেন, তবে তা উত্তম হবে।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৬০ - দাফনের পর এবং নিষিদ্ধ সময়ে মৃতের উপর জানাযার সালাতের বিধান

**প্রশ্ন:** নিষিদ্ধ সময়ে কবরের উপর জানাযার সালাত আদায়ের বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** নিষিদ্ধ সময়ে কবরের উপর সালাত আদায় করা যাবে না, তবে যদি তা এমন হয় যে...

(¬১) এই প্রশ্নটি শাকারার জনকল্যাণ সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

দীর্ঘ সময়, অর্থাৎ আসরের সালাতের পর এবং ফজরের সালাতের পর—সুতরাং এখানে নিষেধাজ্ঞার সময়টি দীর্ঘ। অতএব, এই সময়ে সালাত আদায় করায় কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এটি 'নির্দিষ্ট কারণযুক্ত সালাতসমূহের' (ধাওয়াতুল আসবাব) অন্তর্ভুক্ত।

পক্ষান্তরে, সংকীর্ণ সময়গুলোর ক্ষেত্রে—যা উকবাহ ইবনু আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে সহীহ মুসলিমে এসেছে—তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন:

«তিনটি সময় রয়েছে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সালাত আদায় করতে এবং আমাদের মৃতদের দাফন করতে নিষেধ করেছেন: যখন সূর্য উজ্জ্বল হয়ে উদিত হয় এবং যতক্ষণ না তা উপরে উঠে যায়, এবং যখন ঠিক দ্বিপ্রহরে ছায়া স্থির হয়ে যায়, যতক্ষণ না তা হেলে যায়, এবং যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার জন্য ঝুঁকে পড়ে।» (১)

সুতরাং এই সহীহ হাদীসের কারণে এই সময়গুলোতে মৃতের উপর (জানাজার) সালাত আদায় করা বৈধ নয়, এবং তাতে তাকে দাফন করাও বৈধ নয়।

***

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদুশ শামিয়্যীন-এ উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস নং ১৬৯২৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম এটি সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা, বাব: আল-আওকাতুল্লাতী নুহিয়া আনিল সালাতি ফীহা, হাদীস নং ৮৩১-এ বর্ণনা করেছেন।

৬১ - আসরের পর সুন্নাত রাতিবাহ কাযা করার বিধান।

**প্রশ্ন:** যদি কেউ যোহরের সালাত আসরের সাথে একত্রিত করে (জম' করে) আদায় করে, তবে কি সে যোহরের সুন্নাত (রাতিবাহ) আদায় করবে?

**উত্তর:** তার জন্য তা করা বৈধ নয়; কারণ এটি (আসরের পরের সময়) সালাত আদায়ের নিষিদ্ধ সময় (ওয়াক্তে নাহি)। সুতরাং সে আসরের পর তা আদায় করবে না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তা আদায় করা তাঁরই খাছায়েছ (বিশেষ বৈশিষ্ট্য)-এর অন্তর্ভুক্ত। কারণ উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যখন এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি তাঁকে তা থেকে নিষেধ করেছিলেন।

৬২ - ফরয সালাতের ইকামত দেওয়া হলে নফল সালাতের বিধান

**প্রশ্ন:** হাদীস: «যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত নেই (১)»—এই হাদীসটি কি সেই সুন্নাত সালাতকেও অন্তর্ভুক্ত করে যা সালাত আদায়কারী ইকামত চলাকালীন শুরু করে অথবা যার মধ্যে সে (ইতিমধ্যে) রয়েছে?

**উত্তর:** উল্লিখিত হাদীসটি সেই সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে যা সে (মসজিদে) প্রবেশ করার সময় শুরু করে। তার জন্য তা করা বৈধ নয়। বরং তার উচিত হলো যে অবস্থায় সে আছে, সেই অবস্থাতেই ইমামের সাথে জামা'আতে শামিল হওয়া।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ইকামত চলাকালীন নফল সালাতে রত আছে, সেও উল্লিখিত হাদীসের কারণে তা (সালাত) কেটে দেবে (ছেদ করবে)।

তবে যদি সে দ্বিতীয় রাকা'আতের রুকুতে অথবা তার পরে থাকে, তাহলে সে তা দ্রুত সম্পন্ন করবে, অতঃপর ইমামের সাথে যুক্ত হবে; কারণ এই অবস্থায় সে যা পেয়েছে, তা এক রাকা'আতের চেয়ে কম। সুতরাং সে উল্লিখিত হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে না; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকা'আত পেল, সে সালাত পেল (২)»—যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর সালাত ছেদ করা (কেটে দেওয়া) নিয়তের মাধ্যমেই হবে, এর জন্য সালাম ফেরানোর প্রয়োজন নেই। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**টীকা:**

(১) ইমাম মুসলিম এটি সংকলন করেছেন, কিতাবুস সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরিহা, বাব: কারাহিয়্যাতুশ শুরূ'ই ফী নাফিলাতিন বা'দা শুরূ'ইল মুআযযিন, নং ৭১০।

(২) সহীহ বুখারী, মাওয়াকীতুস সালাত (৫৮০); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত (৬০৮); সুনানুত তিরমিযী, জুমু'আহ (৫২৪); সুনানুন নাসায়ী, মাওয়াকীত (৫৫৬); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১১২১); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১২২); মুসনাদু আহমাদ (২/৫২১); মুওয়াত্তা মালিক, ওয়াকুতুস সালাত (১৫); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২২২)।