ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮০-৮৪

কিন্তু এর দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় না যে মক্কার সমস্ত অঞ্চলকেই আল-মাসজিদুল হারাম বলা হয়, এবং সেগুলোর সবকটিতেই ইন শা আল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়।

৬৫ - মাসআ’তে (সাঈর স্থানে) সালাত আদায়ের সওয়াব কি মসজিদুল হারামে সালাত আদায়ের সওয়াবের মতোই?

**প্রশ্ন:** হে সম্মানিত শায়খ, আমি মসজিদুল হারামের মাসআ’তে (সাঈর স্থানে) সালাত আদায় করছিলাম। তখন একজন ব্যক্তি আমাকে বললেন যে, মাসআ’ মসজিদুল হারামের অংশ নয়, এবং সেখানে সালাত আদায়ের সওয়াব মসজিদুল হারামে সালাত আদায়ের সওয়াবের মতো নয়। তিনি তার বক্তব্যের সমর্থনে এই যুক্তিও দিলেন যে, ঋতুমতী নারী ও নেফাসগ্রস্ত নারীদের জন্য অপবিত্র অবস্থায় সাঈ করা বৈধ, যা কা’বা শরীফের তাওয়াফের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এই কথা কি সঠিক? (১)

**উত্তর:** মাসআ’ (সাঈর স্থান) হারাম এলাকার অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং এটি হারাম। কিন্তু এটি সেই মসজিদুল হারামের অংশ নয়, যেখানে ঋতুমতী নারীকে অবস্থান করতে নিষেধ করা হয়। এটি মাসআ’ এবং হারাম এলাকা বটে, কিন্তু ঋতুমতী নারী সাঈ করতে পারে এবং নেফাসগ্রস্ত নারীও সাঈ করতে পারে। আর যখন সালাতের কাতারগুলো মাসআ’ পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তখন তারা সেখানে সালাত আদায় করবে, যেমন তারা অন্যান্য দিকে সালাত আদায় করে থাকে।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৮ তারিখে মসজিদুল হারামে প্রদত্ত দরসের পর তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর) নিকট এই প্রশ্নটি উত্থাপন করা হয়েছিল।

৬৬ - বাড়ির নিচে মসজিদ নির্মাণের বিধান

**প্রশ্ন:** একান্ত প্রয়োজনের সময় বাড়ির নিচে মসজিদ নির্মাণ করা কি জায়েয? (১)

**উত্তর:** যদি প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে আমরা এতে কোনো অসুবিধা দেখি না। যদি বহুতল ভবনের নিচে এমন মসজিদের প্রয়োজন হয় যেখানে মুসলিমরা সালাত আদায় করবে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

***

(১) ফাতাওয়া আল-হাজ্জ, চতুর্থ ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

৬৭ - গোলাকার আকৃতিতে মসজিদ নির্মাণের বিধান

**প্রশ্ন:** কিছু মসজিদ আছে যা গোলকের মতো গোলাকার (বৃত্তাকার), যার ফলে দেখা যায় প্রথম সারিতে পাঁচজন, দ্বিতীয় সারিতে তার চেয়ে বেশি, এবং এভাবে চলতে থাকে। এরপর শেষের সারিগুলো আবার প্রথম সারির মতো হয়ে যায়। মসজিদের জন্য এই ধরনের নির্মাণশৈলী কি জায়েয?

**উত্তর:** আমি এর কোনো ভিত্তি (আসল) সম্পর্কে অবগত নই।

শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো মসজিদ প্রশস্ত ও সমতল হবে, যাতে কাতারগুলো (সারিগুলো) সুষম ও সোজা হয়; কারণ এটি মুসল্লিদের জন্য অধিক প্রশস্ত এবং এলাকার মানুষের জন্য অধিক উপকারী।

অতএব, মসজিদ চতুর্ভুজাকার (বর্গাকার বা আয়তাকার) ও সমতল হওয়া উচিত। এটিই হলো অধিক উপযুক্ত ও সর্বোত্তম।

***

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

আর প্রশ্নে উল্লিখিত পদ্ধতিতে এর নির্মাণ বা সংস্কারের বিষয়ে, আমি এমন কোনো কারণ অবগত নই যা এটিকে হারাম (নিষিদ্ধ) করে দেয়। তবে এটি বর্জন করাই অধিক উত্তম (আওলা) এবং শ্রেষ্ঠ (আফদাল)।

৬৮ - মসজিদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত অর্থের বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত দ্বীনি ভাই গ. শ. (আল্লাহ তাকে নিরাপদ রাখুন)-এর প্রতি।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (১)

আমি আপনার সেই ইস্তিফতা (শারঈ জিজ্ঞাসা)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফাতওয়া বিভাগের পরিচালনালয়ে ১৪০৭ হিজরীর ২/৪/২৪ তারিখে ৭৬০ নম্বর হিসেবে নথিভুক্ত হয়েছে। যাতে আপনি বেশ কয়েকটি প্রশ্ন করেছেন।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, হজ ও ওয়াকফ মন্ত্রণালয় থেকে মসজিদের কল্যাণের উদ্দেশ্যে আপনি যে অর্থ গ্রহণ করেন, তা অবশ্যই সেই নির্দিষ্ট খাতে ব্যয় করা ওয়াজিব, যার জন্য তা বরাদ্দ করা হয়েছে। আর যা অতিরিক্ত হবে, তা ভবিষ্যতের জন্য মসজিদের প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রে ব্যয় করার উদ্দেশ্যে সংরক্ষণ করবেন, অথবা যে কর্তৃপক্ষ আপনাকে তা প্রদান করেছে, তাদের কাছে ফেরত দেবেন। আপনি ব্যক্তিগতভাবে তা থেকে কোনো সুবিধা গ্রহণ করতে পারবেন না।

(১) এটি তাঁর (শায়খের) কার্যালয় থেকে ১৪০৭ হিজরীর ৬/১/১০ তারিখে ১৬৫২২ নম্বর হিসেবে জারি করা হয়েছে।

মসজিদে বৈদ্যুতিক বাতি অথবা প্রদীপ ঝুলানো প্রসঙ্গে—যদি আপনার উল্লেখিত উদ্দেশ্য অনুযায়ী সেগুলোর স্থাপন কেবল আলো প্রদানের জন্য হয়, তবে তা মুসল্লিদের সালাতের উপর কোনো প্রভাব ফেলে না।

আর যবেহ করার সময় যবেহকৃত পশুকে—তা গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু হোক বা পাখি হোক—কিবলার দিকে মুখ করানো প্রসঙ্গে, এটি সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

(স্বাক্ষর)

প্রধান পরিচালক, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

**৬৯ - মসজিদের উন্মুক্ত প্রাঙ্গণে (রহবাহ) নির্মাণ কাজের বিধান**

**প্রশ্ন:** মসজিদের উন্মুক্ত প্রাঙ্গণে (সারহাহ) বসবাসের উদ্দেশ্যে নির্মাণ কাজ করার বিধান কী? উল্লেখ্য যে, এই প্রাঙ্গণটি মসজিদের মূল হলরুমেরই অংশ এবং এখানে জামাআতে সালাত আদায় করা হয়। যদি এই নির্মাণ কাজ সম্পন্ন হয়ে যায়, তবে মসজিদ কর্তৃপক্ষের দায়িত্বশীলদের করণীয় কী? (¬১)

**উত্তর:** মসজিদের জমিতে কোনো কিছু নির্মাণ করা যাবে না, যদি সেই জমি মসজিদেরই অন্তর্ভুক্ত হয়। সেখানে কোনো নির্মাণ কাজ করা যাবে না। বরং তা মসজিদের সম্প্রসারণ হিসেবেই থাকবে, যাতে প্রয়োজন অনুসারে সেখানে সালাত আদায় করা যায়।

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৮ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত দারসের পর তাঁর (শায়খের) কাছে এই প্রশ্নটি পেশ করা হয়েছিল।

মুসল্লিদের আধিক্যের কারণে (মসজিদের জায়গাটি ব্যবহৃত হবে), এবং এর থেকে কোনো কিছু (অন্য কাজে) নেওয়া যাবে না। বরং এটি মসজিদের জন্য প্রশস্ত স্থান হিসেবেই সংরক্ষিত থাকবে।

আর যদি ইমাম, মুয়াজ্জিন, লাইব্রেরি অথবা মসজিদের অন্যান্য প্রয়োজনীয় স্থাপনা নির্মাণের প্রয়োজন হয়, তবে তা মসজিদের বাইরে হতে হবে। যদি (উপযুক্ত) জায়গা পাওয়া যায়, তবে তা মসজিদের বাইরে নির্মাণ করা হবে, অথবা নেককার লোকদের (দানশীলদের) মাধ্যমে জমি ক্রয় করে সেখানে তা স্থাপন করা হবে।

মূল উদ্দেশ্য হলো, মসজিদের আঙিনা এবং এর প্রশস্ততা যেন এর জন্য উন্মুক্ত স্থান হিসেবেই বহাল থাকে।

**৭০ - মসজিদ অকার্যকর হয়ে যাওয়ার পর এর ভবনের সামগ্রী ব্যবহার করার বিধান**

**প্রশ্ন:** অত্যন্ত পুরাতন একটি মসজিদের পাথর স্থানান্তরের বিধান কী? যা সময়ের সাথে সাথে বন্যার স্রোতে ধ্বংস হয়ে গেছে এবং সম্ভবত সেখানে কোনো কবর থাকতে পারে। কোনো মুসলমানের জন্য কি এর পাথর নিজের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া এবং সেটিকে নিজের সম্পত্তি হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ হবে?

**উত্তর:** যখন কোনো মসজিদ বা অনুরূপ স্থাপনা বন্যা বা অন্য কোনো কারণে ধ্বংস হয়ে যায়, তখন যে মহল্লায় মসজিদটি অবস্থিত, সেই মহল্লার অধিবাসীদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো তারা যেন সেটিকে মেরামত করে এবং সেখানে সালাত প্রতিষ্ঠা করে।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন..."**