ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১-১২৫

আর এই ইবাদত হলো তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্য করা, তাঁর শরীয়তের অনুসরণ করা, তাঁর আদেশ ও নিষেধকে মহিমান্বিত করা, এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করা—পরম বিনয় ও নম্রতা, ভালোবাসা ও পূর্ণ আত্মসমর্পণ, সত্যনিষ্ঠা, ভয় (ভীতি) এবং আশা (আকাঙ্ক্ষা) সহকারে।

আর যে ব্যক্তি তাঁর (আল্লাহর) সাথে অন্য কারো ইবাদত করল, সে অবশ্যই তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে শিরক করল। যেমন: যে ব্যক্তি সূর্য, চাঁদ, নক্ষত্র, প্রতিমা, জিন, রাসূলগণ, নবীগণ, ওলীগণ অথবা অন্য কোনো সৃষ্টিকে ইবাদত করে—তাদেরকে আহ্বান করে (ডাকে), তাদের কাছে বিপদমুক্তি কামনা করে (ইস্তিগাসা করে), তাদের কাছে সাহায্য (মদদ) চায়, তাদের জন্য পশু যবেহ করে, অথবা তাদের সম্পর্কে এই বিশ্বাস পোষণ করে যে তারা সৃষ্টিজগতের মধ্যে উপকার বা ক্ষতি, রোগ নিরাময়, রিযিক আনয়ন, শত্রুদের উপর বিজয় লাভ বা অনুরূপ কোনো বিষয়ে হস্তক্ষেপ করতে পারে, অথবা তারা এই বিষয়ে আল্লাহর অংশীদার।

আর এই সবকিছুই হলো **শিরকে আকবার** (বড় শিরক) এবং **কুফরুল বাওয়াহ** (প্রকাশ্য কুফর), যা আমলকে নষ্ট করে দেয় ও বাতিল করে দেয়, এবং জাহান্নামে প্রবেশকে ওয়াজিব করে দেয়, জান্নাত ও মাগফিরাতকে হারাম করে দেয়।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম।** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**আর যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের সমস্ত আমল নিষ্ফল হয়ে যেত, যা তারা করত।** (২)

আর তিনি আরও বলেছেন:

**আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তী নবীগণের প্রতি অবশ্যই ওহী করা হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন, তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং আপনি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।** (৩)

আর তিনি আরও বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (৪)

সুতরাং, শিরক হলো আযযা ওয়া জাল্লা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদতের কিছু অংশ ব্যয় করা; ইবাদতের কিছু অংশ আল্লাহর জন্য এবং কিছু অংশ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আল্লাহ ব্যতীত জিন, মানুষ, ফেরেশতা, প্রতিমা, বৃক্ষ, গ্রহ-নক্ষত্র বা পাথরের জন্য নির্দিষ্ট করা।

***

(১) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৭২

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৮৮

(৩) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৫

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৮

অথবা সৃষ্টিজগতের অন্য কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে (ইস্তিগাসা করে), অথবা তাদের জন্য মান্নত করে, অথবা তাদের জন্য যবেহ করে, অথবা তাদের কাছে মদদ (সাহায্য) চায়, অথবা এ জাতীয় কিছু করে।

যে ব্যক্তি এমনটি করলো, সে আল্লাহর সাথে শিরক করলো এবং তাঁর সাথে অন্য কারো ইবাদত করলো। এর মাধ্যমে সে তার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্যকে বাতিল করে দিলো। কারণ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' হলো তাওহীদের বাণী এবং এটিই দীনের ভিত্তি।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান।** (১)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **সুতরাং জেনে রাখো, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তুমি তোমার গুনাহের জন্য ক্ষমা চাও...** (২) [আয়াত]

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে শরীক করলো, সে এই বাণীকে ভঙ্গ করলো। কারণ এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মা'বূদ (উপাস্য) নেই। যেমন আল্লাহ তাআলা সূরা হাজ্জে বলেছেন: **এটা এজন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাদেরকে ডাকে, সেগুলো বাতিল।** (৩)

আর যে ব্যক্তি দাবি করলো যে, আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডাকা বা আল্লাহর সাথে অন্য কারো ইবাদত করা বৈধ—তা প্রতিমা হোক, বা গাছ, পাথর, নবী, ফেরেশতা, জিন অথবা অন্য কিছু হোক—সে আল্লাহর সাথে শিরক করলো, কুফরি করলো এবং আল্লাহর উপর চরম মিথ্যা আরোপ করলো। এমনকি যদি সে কাজটি নাও করে, কিন্তু যতক্ষণ সে এর বৈধতা বিশ্বাস করে এবং মনে করে যে এতে কোনো সমস্যা নেই, এর মাধ্যমে সে মুশরিক ও কাফির হয়ে গেল, যদিও সে কাজটি না করে থাকে। আর যদি সে কাজটি করেই ফেলে, তবে তার অবস্থা কেমন হবে (তা সহজেই অনুমেয়)!

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি দীনের অপরিহার্যভাবে জ্ঞাত বিষয়াদির মধ্যে আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন, তা অস্বীকার করে, সে কাফির ও মুশরিক হয়ে যায়। যেমন—যে ব্যক্তি সালাতের ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করলো, অথবা যাকাতের ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করলো, অথবা রমযানের সাওম ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করলো, অথবা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হাজ্জের ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করলো, অথবা যেনার হারাম হওয়াকে অস্বীকার করলো, অথবা বললো: মদ হারাম নয়, অথবা সমকামিতা (লুওয়াত), সুদ (রিবা) অথবা পিতা-মাতার অবাধ্যতাকে হালাল করলো, অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো বিষয়, যার ওয়াজিব হওয়া বা হারাম হওয়া দীনের অপরিহার্য বিষয় হিসেবে সুপরিচিত—সে ব্যক্তি এর মাধ্যমে মুশরিক ও কাফির হয়ে যায় এবং এর দ্বারা তার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' উক্তিটি বাতিল হয়ে যায়।

কারণ আল্লাহর দীন একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা এবং আল্লাহ যা ওয়াজিব ও হারাম করেছেন, তার প্রতি ঈমান আনাকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং মুসলিমের উচিত হলো এর কাছে আত্মসমর্পণ করা, এর প্রতি ঈমান আনা এবং এর উপর দৃঢ় থাকা।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৬৩

(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ১৯

(৩) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৬২

যুবকদের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে; কারণ আল্লাহ্‌র পরে তারাই উম্মাহর মেরুদণ্ড ও শক্তি। তাদের মধ্যে ভবিষ্যতের জন্য মহান কল্যাণ এবং আল্লাহ্‌র দ্বীনের বিজয় আশা করা যায়, যদি তারা দ্বীনের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং দ্বীনী জ্ঞান অর্জন করে। যেমনটি তাদের মাধ্যমে উম্মাহর উপকার, উম্মাহর মর্যাদা বৃদ্ধি, আল্লাহ্‌র দ্বীনকে সমুন্নত করা এবং তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদও আশা করা যায়।

সত্য ও সত্যপন্থীদের সাহায্য করা এবং বাতিল ও তার প্রচারকদের মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে যুবকদের উপর এক বিরাট দায়িত্ব বর্তায়।

অতএব, প্রত্যেক দায়িত্বপ্রাপ্ত (মুকাল্লাফ) যুবকের জন্য ওয়াজিব হলো— সে যেন তার দ্বীনের প্রতি যত্নশীল হয়, এর প্রতি মনোযোগ দেয় এবং কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর মাধ্যমে, ইলম, মর্যাদা ও উত্তম আক্বীদার জন্য সুপরিচিত উলামায়ে কেরামের তত্ত্বাবধানে দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে। যাতে সে সুস্পষ্ট জ্ঞানের (বসীরাত) ভিত্তিতে তার দ্বীনের উপর প্রতিষ্ঠিত হতে পারে, সুস্পষ্ট জ্ঞানের ভিত্তিতে এর দিকে দাওয়াত দিতে পারে এবং সুস্পষ্ট জ্ঞানের ভিত্তিতে আল্লাহ্‌ যা হারাম করেছেন, তা বর্জন করতে পারে।

আর এর পথ হলো— কুরআনুল কারীমের প্রতি যত্নশীল হওয়া, হিফয (মুখস্থ), তাদাব্বুর (গভীরভাবে চিন্তা) ও তাআক্কুল (উপলব্ধি) করা এবং অধিক পরিমাণে তা তিলাওয়াত করা। কারণ এটিই আল্লাহ্‌র সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকীম), তাঁর মজবুত রজ্জু এবং তাঁর প্রজ্ঞাময় উপদেশ। আর এটিই সকল কল্যাণের দিকে পথপ্রদর্শক, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ়।** (১)

তিনি আরও বলেছেন:

**বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য।** (২)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন:

**এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে।** (৩)

যুবকদের এবং অন্যান্য মুসলিমদের উপরও ওয়াজিব হলো— তারা যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হয়। আর তা হলো তাঁর হাদীসসমূহ ও তাঁর সীরাত (জীবনী)। তারা যেন এ বিষয়ে গভীর জ্ঞান অর্জন করে, এর মধ্য থেকে যা সহজসাধ্য তা মুখস্থ করে এবং মানুষকে এর দিকে দাওয়াত দেয়। কারণ এটি হলো দ্বিতীয় ওহী এবং শরীয়তের মূলনীতিসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় ভিত্তি, এ ব্যাপারে আহলে ইলমদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন:

**শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়,** (৪)

**তোমাদের সঙ্গী (মুহাম্মাদ) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি।** (৫)

**আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না।** (৬)

**তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।** (৭)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেছেন:

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪৪

(৩) সূরা সাদ, আয়াত: ২৯

(৪) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ১

(৫) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২

(৬) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৩

(৭) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৪

"বলুন, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার (রাসূলের) উপর অর্পিত দায়িত্বের ভার তার এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্বের ভার তোমাদের। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। রাসূলের উপর সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া ছাড়া আর কোনো দায়িত্ব নেই।" (১)

আর আল্লাহ তাআলা সূরা আশ-শূরার শেষাংশে কিতাব ও সুন্নাহর মর্যাদা মহিমান্বিত করে বলেছেন: "এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (প্রাণ) ওহী করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী। কিন্তু আমি এটিকে (কুরআনকে) নূর (আলো) বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দান করি। আর নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন।" (২) "আল্লাহর পথ, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, তার মালিক। জেনে রাখো, সকল বিষয় আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।" (৩)

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই মহিমান্বিত আয়াতে জানিয়ে দিয়েছেন যে, কুরআন ও সুন্নাহ হলো রূহ (প্রাণ), যা দ্বারা বান্দাদের জীবন লাভ হয়, এবং নূর (আলো), যা দ্বারা আল্লাহ যাদের চান, তাদের জন্য হেদায়েত লাভ হয়।

অতএব, যুবক ও অন্যান্যদের মধ্যে যারা ইলমের অধিকারী, তাদের জন্য এটিই উপযুক্ত যে, তারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরার মতো দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে, এ দুটির মধ্যে গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জন করবে এবং এ দুটির মাধ্যমে আল্লাহর সরল পথের দিকে হেদায়েত লাভ করবে—যে পথ তাঁকে এবং তাঁর সম্মানের স্থান জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়। আর তারা যেন এই নীতির উপর চলে মাদরাসা, বিশ্ববিদ্যালয়, ইলমী হালাকা (জ্ঞানচক্র) এবং অন্যান্য জ্ঞান মজলিসসমূহে। পাশাপাশি, আহকাম (বিধানাবলী) সংক্রান্ত কোনো বিষয়ে তাদের কাছে জটিলতা দেখা দিলে যেন হকপন্থী উলামাদের কাছে জিজ্ঞাসা করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।" (৪)

যুবকদের উচিত, যে কিতাবগুলো তাদের হিফজ (মুখস্থ) ও অধ্যয়নের জন্য অর্পণ করা হয়েছে, সেগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া। তবে সেগুলোকে অবশ্যই কিতাব ও সুন্নাহর সামনে পেশ করে যাচাই করে নিতে হবে, যাতে তারা তাদের রবের কিতাব (আযযা ওয়া জাল্লা) এবং তাদের নবীর সুন্নাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যা নির্দেশ করে, সে বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণ ও অন্তর্দৃষ্টির (বাইয়্যিনাহ ও বসীরাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারে। আর মাদরাসা, বিশ্ববিদ্যালয় ও ইলমী হালাকাগুলোতে আহলে ইলমগণ তাদের জন্য যা স্পষ্ট করে দেন, সেগুলোর প্রতিও যত্নশীল হতে হবে। এই সফলতা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাহায্য, তাঁর প্রতি মনোনিবেশ এবং তাঁর কাছে তাওফীক ও হেদায়েত চাওয়ার মাধ্যম ছাড়া অর্জিত হয় না।

এরপর সময়কে সংরক্ষণ করা এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া আবশ্যক, যাতে তা কেবল উপকারী ও ফলপ্রসূ কাজেই ব্যয় হয়। এর সাথে সাথে পাঠসমূহের প্রতি যত্নশীল হওয়াও যুক্ত।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৪।

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৫২।

(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৫৩।

(৪) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৩।

এবং এর প্রতি মনোনিবেশ করা, এতে যে বিষয়গুলো দুর্বোধ্য মনে হয় সে সম্পর্কে উস্তাদদের (শিক্ষকদের) জিজ্ঞাসা করা এবং সহকর্মীদের সাথে এ বিষয়ে মুযাকারা (আলোচনা) করা। এভাবে একজন শিক্ষার্থী তার সময়কে কাজে লাগাতে পারে এবং উস্তাদ যা বলবেন ও ব্যাখ্যা করবেন তার জন্য প্রস্তুত থাকতে পারে। তার জন্য তার সহপাঠীর সাথে মুযাকারা করা এবং উস্তাদকে প্রশ্ন করা থেকে অহংকারবশত বিরত থাকা জায়েজ নয়। অনুরূপভাবে, জ্ঞান অন্বেষণে এবং সমস্যাবলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে তার লজ্জিত হওয়া উচিত নয়।

আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আহযাবে বলেছেন: **আর আল্লাহ সত্য প্রকাশ করতে লজ্জাবোধ করেন না।** (১)

উম্মে সুলাইম আল-আনসারিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয় আল্লাহ সত্যের ব্যাপারে লজ্জাবোধ করেন না। নারীর কি গোসল (ফরয) হবে যদি সে স্বপ্নদোষ দেখে?" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, যদি সে পানি দেখতে পায়।" (২) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এখানে 'পানি' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মানী (বীর্য)।

আর মহান তাবেয়ী মুজাহিদ ইবনে জাবর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "লজ্জাশীল ব্যক্তি এবং অহংকারী ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করতে পারে না।" এটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে মুআল্লাক (সনদ উল্লেখ না করে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

যুবক এবং অন্যান্যদের জন্য ওয়াজিব হলো ইলম (জ্ঞান) অনুযায়ী আমল করা। আর তা হলো ওয়াজিবসমূহ (বাধ্যতামূলক কাজ) আদায় করা এবং হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয়াদি থেকে সতর্ক থাকা। কারণ এটাই হলো ইলমের মূল উদ্দেশ্য এবং অন্তরে এর দৃঢ়তা ও স্থায়িত্ব লাভের অন্যতম কারণ। এটি বান্দার প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং তাঁর তাওফীক (সহায়তা) লাভের কারণও বটে।

এক বিরাট মুসিবত (বিপর্যয়) হলো যে কিছু মানুষ ইলম অর্জন করে কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করে না। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি বড় মুসিবত এবং এটি আল্লাহর শত্রু ইহুদিদের এবং তাদের মতো মন্দ আলেমদের (উলামাউস সু') সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যাদের ওপর আল্লাহ তাদের ইলম অনুযায়ী আমল না করার কারণে ক্রুদ্ধ হয়েছেন।

কিছু সালাফ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বলেন: "যে ব্যক্তি তার জানা বিষয় অনুযায়ী আমল করে, আল্লাহ তাকে অজানা বিষয়ের জ্ঞান দান করেন।" এর প্রমাণ হিসেবে রয়েছে আল্লাহর বাণী: **আর যারা হেদায়েত লাভ করেছে, তিনি তাদের হেদায়েত আরও বাড়িয়ে দেন এবং তাদের তাকওয়া দান করেন।** (৩) এবং তাঁর বাণী: **আর যারা হেদায়েত লাভ করেছে, আল্লাহ তাদের হেদায়েত আরও বাড়িয়ে দেন।** (৪) সুতরাং যে ব্যক্তি হেদায়েত লাভ করে, আল্লাহ তার হেদায়েত, জ্ঞান ও তাওফীক বাড়িয়ে দেন।

আল্লাহ তাআলা সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা, অর্থাৎ সূরা আল-ফাতিহাতে বলেছেন: **আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন।** (৫) **তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নিয়ামত দিয়েছেন।** (৬) আর তারা হলেন রাসূলগণ এবং তাদের অনুসারীদের মধ্যে যারা ইহসান (উত্তমভাবে) সহকারে ইলম (জ্ঞান) ও আমল (কর্ম) উভয়টির অধিকারী। সুতরাং নিয়ামতপ্রাপ্ত...

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৫৩

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আদাব (৬০৯১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হায়দ (৩১৩)।

(৩) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ১৭

(৪) সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৭৬

(৫) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৬

(৬) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৭