ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

সেই সন্তুষ্টচিত্ত ব্যক্তিগণ (সাহাবায়ে কেরাম) – আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন – তাঁর (নবীর) সরল পথের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তাঁরা তাঁদের কথা ও কাজের মাধ্যমে মানুষের কাছে এই মহান রিসালাতকে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেছেন এবং পূর্ণ বিশ্বস্ততা ও সত্যতার সাথে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) কথা ও কাজ মানুষের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁদেরকে সন্তুষ্ট রাখুন এবং তাঁদের উত্তম আবাস দান করুন।

এই হজের অন্যতম শ্রেষ্ঠ লক্ষ্য হলো মুসলিমদেরকে সত্যের ওপর ঐক্যবদ্ধ করা এবং তাদেরকে সেই পথের দিকে পথনির্দেশ করা, যাতে তারা আল্লাহর দীনের ওপর সুদৃঢ় থাকতে পারে, একমাত্র তাঁরই ইবাদত করতে পারে এবং তাঁর শরীয়তের কাছে নিজেদের সমর্পণ করতে পারে। এই কারণেই আমি এই মজলিসে আমার বক্তব্যটির শিরোনাম নির্ধারণ করেছি: ‘হজের অন্যতম লক্ষ্য হলো সত্যের ওপর মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ করা।’ হজের আরও বহু লক্ষ্য রয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলো ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) পরে আলোচনা করা হবে।

অতঃপর: আমি মহান আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করছি যে, তিনি মক্কা সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক ক্লাবে আমার দ্বীনি ভাইদের সাথে এই সাক্ষাতের সুযোগ দিয়েছেন। এর উদ্দেশ্য হলো সৎকাজে পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া ও সহযোগিতা করা এবং এই মহান ইবাদত—অর্থাৎ বাইতুল্লাহিল হারামের হজ—এর বহু লক্ষ্য সম্পর্কে আলোচনা করা, যাতে বাইতুল্লাহিল হারামের হাজীরা সুস্পষ্ট জ্ঞান লাভ করতে পারে এবং আল্লাহ তাদের জন্য যা শরীয়তসম্মত করেছেন, যা হয়তো তাদের অনেকেরই অজানা, তা থেকে উপকৃত হতে পারে।

এরপর আমি এই ক্লাবের দায়িত্বশীলদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জানাই, বিশেষত সম্মানিত ভাই ড. রাশিদ আর-রাজিহ, যিনি ক্লাবের সভাপতি এবং উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিচালক। এই মজলিসে আমাকে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য আমি তাঁদের ধন্যবাদ জানাই। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে সফলতা দান করেন, ক্লাবের দায়িত্বশীলদের সকল কল্যাণে সাহায্য করেন, তাঁদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে মুসলিমদের উপকৃত করেন এবং আমরা যেখানেই থাকি না কেন, যেন আমাদের সকলকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক এবং সত্যের সাহায্যকারী হিসেবে কবুল করেন।

হে দ্বীনি ভাইয়েরা! আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য হজকে শরীয়তসম্মত করেছেন এবং এটিকে ইসলামের পঞ্চম স্তম্ভ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন বহুবিধ হিকমত, মহান রহস্য এবং অগণিত উপকারিতার কারণে। আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি বলেন:

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (১) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (২) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (৩)

বলো, আল্লাহ সত্য বলেছেন। সুতরাং তোমরা একনিষ্ঠভাবে ইব্রাহীমের ধর্মাদর্শ অনুসরণ করো, আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। (১) নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি নির্মাণ করা হয়েছিল, তা হলো বাক্কায় অবস্থিত ঘরটি; তা বরকতময় এবং বিশ্বজগতের জন্য পথপ্রদর্শক। (২) তাতে রয়েছে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ—মাকামে ইব্রাহীম। আর যে তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ হয়ে যাবে। আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ করা তার জন্য ওয়াজিব। আর যে কুফরি করবে, তবে (জেনে রাখুক) আল্লাহ বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন। (৩)

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এই ঘরটিই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম নির্মিত ঘর; অর্থাৎ, পৃথিবীতে ইবাদত এবং আল্লাহকে সন্তুষ্টকারী আমলের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভের জন্য। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে। তিনি বলেন: "আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে বলুন, পৃথিবীতে সর্বপ্রথম কোন মসজিদটি স্থাপন করা হয়েছিল? তিনি বললেন: মাসজিদুল হারাম। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: মাসজিদুল আকসা। আমি বললাম: উভয়ের মাঝে ব্যবধান কত বছরের? তিনি বললেন: চল্লিশ বছর। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: তারপর যেখানেই তোমার সালাতের সময় হয়, সেখানেই সালাত আদায় করো, কারণ তা-ই মসজিদ।" (৪)

সুতরাং, নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম নির্মিত ঘর হলো মাসজিদুল হারাম। এটি ইবাদত এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নৈকট্য লাভের জন্য স্থাপন করা হয়েছিল, যেমনটি আহলুল ইলম (আলেমগণ) বলেছেন। এর আগে বসবাসের জন্য ঘর ছিল, কিন্তু উদ্দেশ্য হলো—এটিই সর্বপ্রথম ঘর যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-কে সন্তুষ্টকারী কথা ও কাজের মাধ্যমে ইবাদত, আনুগত্য ও তাঁর নৈকট্য লাভের জন্য স্থাপন করা হয়েছিল।

এরপর হলো মাসজিদুল আকসা। এটি নির্মাণ করেন ইব্রাহীম (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর নাতি ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)। এরপর দীর্ঘকাল পরে শেষ যুগে এটি পুনর্নির্মাণ করেন আল্লাহর নবী সুলাইমান (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)।

এরপর সমস্ত পৃথিবীই মসজিদ (সালাতের স্থান)। এরপর এলো নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মসজিদ। এটি হলো শেষ যুগে কিয়ামতের নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর হাতে নির্মিত তৃতীয় মসজিদ। তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মদীনায় হিজরত করার পর এটি নির্মাণ করেন। আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) জানিয়েছেন যে এটি (মসজিদে নববী) মাসজিদুল হারামের পরে শ্রেষ্ঠ মসজিদ। সুতরাং, ফযীলতপূর্ণ মসজিদ হলো তিনটি: সেগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোত্তম হলো মাসজিদুল হারাম, এরপর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মসজিদ, এরপর...

---

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৫

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৬

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭

(৪) সহীহ বুখারী, আম্বিয়া অধ্যায় (৩৩ ৬৬); সহীহ মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায় (৫২০); সুনান আন-নাসাঈ, মসজিদ অধ্যায় (৬৯০); সুনান ইবনে মাজাহ, মসজিদ ও জামাআত অধ্যায় (৭৫৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৫৬)।

আল-মাসজিদুল আকসা।

আর এই মসজিদগুলোতে সালাত আদায় করার সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধিপ্রাপ্ত। সহীহ হাদীসে এসেছে, «আল-মাসজিদুল হারামে (সালাত আদায়) এক লক্ষ সালাতের সমান» (১)। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) মসজিদে সালাত সম্পর্কে এসেছে যে, «তাঁর মসজিদে সালাত আদায় করা অন্য যেকোনো মসজিদের এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম» (২)। «আর আল-মাসজিদুল আকসা সম্পর্কে এসেছে যে, সেখানে (সালাত আদায়) পাঁচশত সালাতের সমান»। এগুলো হলো মহান ও মর্যাদাপূর্ণ মসজিদসমূহ এবং এগুলো নবীগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) মসজিদ।

আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য হজ্জকে বিধিবদ্ধ করেছেন, কারণ এর মধ্যে রয়েছে মহৎ কল্যাণসমূহ। আর আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন যে, হজ্জ হলো সামর্থ্যবান দায়িত্বপ্রাপ্ত বান্দাদের উপর ফরয। যেমনটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব তাঁর এই বাণীতে প্রমাণ করে:

**আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে বায়তুল্লাহর হজ্জ করা তার জন্য অবশ্যকর্তব্য।** (৩) [সূরা আলে ইমরান: ৯৭]

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের মাঝে খুতবা দিলেন এবং বললেন: «হে লোক সকল! নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর হজ্জ ফরয করেছেন, সুতরাং তোমরা হজ্জ করো।» তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, প্রতি বছর কি?" তিনি বললেন: «হজ্জ একবারই। যে এর চেয়ে বেশি করবে, তা নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত) হবে।» (৪)

সুতরাং, সামর্থ্যবান দায়িত্বপ্রাপ্ত পুরুষ ও নারীদের উপর জীবনে একবার হজ্জ করা ফরয। এর অতিরিক্ত যা করা হবে, তা নফল। এরপরও এটি একটি মহৎ নফল ইবাদত ও নৈকট্য লাভের মাধ্যম। যেমনটি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ উভয়ের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা। আর মাবরূর হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।» (৫) এটি উমরাহ ও হজ্জের ফরয ও নফল উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: «যে ব্যক্তি এই ঘরে এলো, অতঃপর সে অশ্লীল কথা বলেনি এবং পাপাচারে লিপ্ত হয়নি, সে তার মায়ের প্রসবের দিনের মতো (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে আসে।» (৬) অন্য বর্ণনায় এসেছে: «যে ব্যক্তি এই ঘরের হজ্জ করলো, অতঃপর সে অশ্লীল কথা বলেনি এবং পাপাচারে লিপ্ত হয়নি, সে তার মায়ের প্রসবের দিনের মতো (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে আসে।» (৭) এটি হজ্জ ও উমরাহর মহৎ মর্যাদা প্রমাণ করে এবং প্রমাণ করে যে, এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ উভয়ের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা এবং মাবরূর হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।

সুতরাং, ঈমানদারদের জন্য উচিত হলো তারা যেন আল্লাহর ঘরের হজ্জের জন্য দ্রুত অগ্রসর হয় এবং এই ওয়াজিবটি আদায় করে।

***

(১) সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফিহা (১৪১৩)।

(২) সহীহ বুখারী, জুমুআহ (১১৯০); সহীহ মুসলিম, হজ্জ (১৩৯৪); সুনান তিরমিযী, সালাত (৩২৫); সুনান নাসায়ী, মাসাজিদ (৬৯৪); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফিহা (১৪০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৭৮); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৪৬১)।

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭।

(৪) সহীহ মুসলিম, হজ্জ (১৩৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৫০৮)।

(৫) সহীহ বুখারী, হজ্জ (১৭৭৩); সহীহ মুসলিম, হজ্জ (১৩৪৯); সুনান তিরমিযী, হজ্জ (৯৩৩); সুনান নাসায়ী, মানাসিকুল হজ্জ (২৬২৯); সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (২৮৮৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৬২); মুওয়াত্তা মালিক, হজ্জ (৭৭৬)।

(৬) সহীহ মুসলিম, হজ্জ (১৩৫০)।

(৭) সহীহ বুখারী, হজ্জ (১৮২০); সুনান নাসায়ী, মানাসিকুল হজ্জ (২৬২৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (২৮৮৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪১০); সুনান দারিমী, মানাসিক (১৭৯৬)।

মহান (আল্লাহর ঘর) যেখানেই তারা থাকুক না কেন, যদি তারা সেখানে পৌঁছানোর সামর্থ্য রাখে। আর এর পরের (হজ) হলো নফল, ফরয নয়। তবে এতে রয়েছে বিরাট ফযীলত, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে: «বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান। বলা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ। বলা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: মাবরূর হজ (যা কবুল হয়েছে) (১)» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ (হজ্জাতুল ওয়াদা) আদায় করেন এবং তাঁর কথা ও কাজের মাধ্যমে মানুষের জন্য হজের নিয়ম-কানুন (মানসিক) প্রণয়ন করেন। তিনি বিদায় হজে আরাফার দিনে তাদের উদ্দেশ্যে এক বিশাল খুতবা প্রদান করেন, যেখানে তিনি তাদেরকে মহান আল্লাহর হক ও তাঁর তাওহীদ সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেন। তিনি তাদের জানান যে, জাহেলিয়াতের সকল বিষয় বাতিল, সুদ বাতিল এবং জাহেলিয়াতের রক্ত (হত্যার প্রতিশোধ) বাতিল। তিনি তাদেরকে মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার জন্য উপদেশ দেন এবং জানান যে, যতক্ষণ তারা এই দুটিকে আঁকড়ে থাকবে, ততক্ষণ তারা পথভ্রষ্ট হবে না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বামীর উপর স্ত্রীর হক এবং স্ত্রীর উপর স্বামীর হকসহ আরও বহু বিষয় স্পষ্ট করে দেন।

অতঃপর তিনি বললেন: «আর তোমরা আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে, তখন তোমরা কী বলবে? তারা বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন এবং উপদেশ দিয়েছেন। তখন তিনি তাঁর আঙ্গুল আকাশের দিকে উঠালেন, অতঃপর তা মানুষের দিকে নামিয়ে বললেন: হে আল্লাহ, তুমি সাক্ষী থাকো! হে আল্লাহ, তুমি সাক্ষী থাকো! (২)» তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও সালাম।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বোত্তম ও পূর্ণাঙ্গরূপে রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং আমানত আদায় করেছেন। আমরাও তাঁর জন্য এর সাক্ষ্য দিই, যেমন তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) তাঁর জন্য সাক্ষ্য দিয়েছেন।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কথা ও কাজের মাধ্যমে হজের নিয়ম-কানুন ও আমলসমূহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি দশম হিজরীর যুল-কা’দা মাসের শেষ দিকে মদীনা থেকে বের হন। তিনি যুল-হুলাইফা থেকে হজ ও উমরার জন্য ক্বিরানকারী হিসেবে ইহরাম বাঁধেন এবং কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে নিয়ে যান। তিনি যুল-হাজ্জাহ মাসের চতুর্থ দিনের সকালে মক্কায় পৌঁছান। যুল-হুলাইফা থেকে ইহরাম বাঁধার পর থেকে তিনি মীকাত থেকে তাঁর প্রসিদ্ধ তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন: «লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়ান নি’মাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারীকা লাক (৩)» (আমি হাজির, হে আল্লাহ, আমি হাজির!

আমি হাজির, আপনার কোনো শরীক নেই, আমি হাজির! নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা ও নেয়ামত আপনারই এবং রাজত্বও আপনারই, আপনার কোনো শরীক নেই)। হজ ও উমরার জন্য তালবিয়া পাঠ করার পর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই তালবিয়া পাঠ করেন।

তিনি যুল-হুলাইফাতে তাঁর সাহাবীগণকে তিন প্রকারের হজের (মানসিক) মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন। তাদের মধ্যে...

তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ শুধু উমরার জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলেন, আবার কেউ কেউ উভয়ের (হজ ও উমরা) জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করতেন, তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অনুরূপ করতেন। তিনি আল্লাহর প্রাচীন ঘর (কা'বা) পর্যন্ত পৌঁছা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন। তিনি মানুষকে স্পষ্ট করে দেন যে, তাদের তাওয়াফ, সাঈ, আরাফাত, মুযদালিফা এবং মিনায় কী কী যিকির ও দু'আ পাঠ করতে হবে।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর মহান কিতাবেও তা বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ সত্তা বলেন: **তোমাদের রবের অনুগ্রহ সন্ধান করায় তোমাদের কোনো পাপ নেই। অতঃপর যখন তোমরা আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করবে, তখন মাশআরুল হারামের নিকট আল্লাহকে স্মরণ করবে এবং তিনি তোমাদেরকে যেভাবে পথ দেখিয়েছেন, সেভাবে তাঁকে স্মরণ করবে। যদিও তোমরা এর পূর্বে পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে।** (সূরা আল-বাকারা: ১৯৮) **অতঃপর তোমরা প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে লোকেরা প্রত্যাবর্তন করে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (সূরা আল-বাকারা: ১৯৯) এরপর সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **আর তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো নির্দিষ্ট কয়েকটি দিনে। অতঃপর যে কেউ দু’দিনে তাড়াতাড়ি করে চলে আসে, তার কোনো পাপ নেই এবং যে বিলম্ব করে, তারও কোনো পাপ নেই...** (সূরা আল-বাকারা: ২০৩) আয়াত পর্যন্ত।

সুতরাং, যিকির হলো সেই সকল উপকারের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ তা'আলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: **যাতে তারা তাদের জন্য কল্যাণকর বিষয়গুলো প্রত্যক্ষ করতে পারে এবং নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে পারে...** (সূরা আল-হাজ্জ: ২৮) আয়াত। আর এখানে যিকিরকে উপকারের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে, যা হলো সাধারণের উপর বিশেষকে সংযুক্ত করার (আত্বফুল খাছ আলাল আম) নীতির অন্তর্ভুক্ত।

আর তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"নিশ্চয়ই কা'বার তাওয়াফ, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ এবং জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা হয়েছে কেবল আল্লাহর যিকির প্রতিষ্ঠা করার জন্য।"** (তিরমিযী: ৯০২, আবূ দাঊদ: ১৮৮৮, ইত্যাদি)

আর মানুষের জন্য শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, যেমনটি আল্লাহর কিতাবে এসেছে, কুরবানীর সময় আল্লাহর যিকির করা এবং জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপের সময় আল্লাহর যিকির করা। সুতরাং, হজের সকল প্রকারের মানাসিক (কর্মকাণ্ড) কথা ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহর যিকির। হজের সকল কাজ ও কথা সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকির এবং তাঁর তাওহীদের দিকে, তাঁর দীনের উপর ইস্তিকামাতের (সুদৃঢ় থাকার) দিকে এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে যে সত্যসহ প্রেরণ করা হয়েছে তার উপর অবিচল থাকার দিকে আহ্বান।

তাই এর (হজের) সর্বশ্রেষ্ঠ লক্ষ্য হলো মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে, তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) প্রদর্শনের দিকে এবং হজ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে আল্লাহ যে সত্য ও হেদায়েত দিয়ে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন, তার অনুসরণের দিকে পরিচালিত করা।

আর তালবিয়াই হলো প্রথম বিষয় যা হাজীরা সম্পাদন করে থাকেন।