ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

এই দেশ (সৌদি আরব) সকল কল্যাণের জন্য এবং এমন সবকিছুর জন্য নিবেদিত, যা হাজীদেরকে তাদের ইবাদতসমূহ এমনভাবে সম্পন্ন করতে সাহায্য করে যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা পছন্দ করেন। আল্লাহ এই রাষ্ট্রকে সফলতা দান করুন—তারা হাজীদেরকে তাদের ইবাদত পালনে সাহায্য করার জন্য এবং এই সম্মানিত প্রাচীন ঘরের (বায়তুল্লাহর) চত্বরে তাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য অসংখ্য প্রকল্প ও কাজ সম্পন্ন করেছে। আল্লাহ তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তাদের সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধি করুন।

নিঃসন্দেহে হাজীদের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন এমন সকল কাজ থেকে দূরে থাকেন যা কষ্ট ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে। যেমন—বিক্ষোভ প্রদর্শন (মুযাহারা), স্লোগান দেওয়া, বিভ্রান্তিকর আহ্বান জানানো এবং এমন মিছিল করা যা হাজীদেরকে সংকটে ফেলে ও কষ্ট দেয়। এছাড়াও অন্যান্য সকল প্রকার কষ্টদায়ক কাজ থেকে হাজীদেরকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে।

আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, হাজীর উপর ওয়াজিব হলো—তাদের প্রত্যেকে যেন তার ভাইয়ের উপকার করতে এবং তার ইবাদত পালনে সহজতা আনতে আগ্রহী হয়। পথিমধ্যে বা অন্য কোথাও যেন তাকে কষ্ট না দেয়। আমি আল্লাহর কাছে আরও প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন সরকারকে সফলতা দান করেন এবং হাজীদের উপকার ও তাদের ইবাদত পালনে সহজতা আনয়নের জন্য যা কিছু প্রয়োজন, তাতে যেন সাহায্য করেন। তিনি যেন তাদের প্রচেষ্টা ও কর্মে বরকত দান করেন। আর হজ্জ ব্যবস্থাপনার দায়িত্বে নিয়োজিতদেরকে যেন এমন সবকিছুর জন্য সফলতা দেন, যা হাজীদের বিষয়াদি সহজ করে এবং সর্বোত্তম পন্থায় তাদের ইবাদত পালনে সাহায্য করে।

আমি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর কাছে আরও প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন সকল স্থানের মুসলিম শাসকবর্গকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে সফলতা দান করেন। তিনি যেন তাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, তাদের জন্য সৎ পরামর্শদাতাদের (আল-বিতানাহ) ব্যবস্থা করে দেন এবং আল্লাহর বান্দাদের মাঝে আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করতে তাদের সাহায্য করেন। তিনি যেন আমাদের ও তাদেরকে প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি, মহিমান্বিত ও সুউচ্চ সত্তা, অত্যন্ত দানশীল ও মহান। আর আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

গোত্রীয় প্রথা ও প্রচলিত রীতির মাধ্যমে বিচার ফায়সালা গ্রহণের শরঈ বিধান।

আব্দুল আযীয ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সেই সকল মুসলিমদের প্রতি, যারা এটি পাঠ করবেন। আল্লাহ আমাকে এবং তাঁদেরকে হক (সত্য) জানতে ও তা অনুসরণ করতে তাওফীক দিন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর (মূল আলোচনা):

এই আলোচনার উদ্দেশ্য হলো— রাজ্যের কিছু কল্যাণকামী ভাই যে বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন, সেগুলোর উত্তর দেওয়া। তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, তাঁদের গোত্রে এবং অন্যান্য গোত্রে কিছু মন্দ গোত্রীয় প্রথা প্রচলিত আছে, যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ (কর্তৃত্ব) নাযিল করেননি। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:

আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী বিচার ফয়সালা করা ছেড়ে দিয়ে গোত্রীয় প্রথা ও জাহেলী (অজ্ঞতার যুগের) রীতিনীতির দিকে ধাবিত হওয়া।

এবং সেগুলোর মধ্যে রয়েছে— গোত্রীয় আবেগ ও অন্ধ আনুগত্যের (হামিয়াহ ও আসাবিয়্যাহ) কারণে সাক্ষ্য গোপন করা এবং তা প্রদান না করা, অথবা একই কারণে মিথ্যা ও অপবাদমূলক সাক্ষ্য দেওয়া। এছাড়াও এমন আরও অনেক কারণ রয়েছে যা কিছু মানুষকে পবিত্র শরীয়তের বিরোধিতা করতে প্ররোচিত করে।

আল্লাহ্‌র জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসীহত (সুপরামর্শ) করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হওয়ার কারণে আমি বলছি— আর আল্লাহ্‌র কাছেই আমি তাওফীক কামনা করি— মুসলিমদের জন্য ওয়াজিব হলো তারা যেন সকল বিষয়ে আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী বিচার ফয়সালা করে, মনগড়া আইন (আল-কাওয়ানীন আল-ওয়াযঈয়্যাহ), রীতিনীতি ও গোত্রীয় প্রথার দিকে নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“আপনি কি তাদের দেখেননি, যারা দাবি করে যে, আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি তারা ঈমান এনেছে? অথচ তারা তাগূতের কাছে বিচার ফয়সালা চাইতে চায়, যদিও তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা তাকে (তাগূতকে) অস্বীকার করে। আর শয়তান চায় তাদেরকে ঘোর বিভ্রান্তিতে নিক্ষেপ করতে।”** (১)

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬০।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"তারা কি তবে জাহিলিয়্যাতের (মূর্খতার যুগের) বিধান কামনা করে? আর দৃঢ় বিশ্বাসী কওমের জন্য বিধান প্রদানে আল্লাহ অপেক্ষা কে শ্রেষ্ঠ?"** (১)

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো— সে যেই হোক না কেন— আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধানের উপর অন্য কারো বিধানকে যেন প্রাধান্য না দেয়। যেমন ইবাদত কেবল আল্লাহর জন্য, তেমনি বিধানও কেবল তাঁরই জন্য, যেমন তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"বিধান (হুকুম) কেবল আল্লাহরই।"** (২)

অতএব, আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কিছুর কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়া (আল-তাহাকুম) নিকৃষ্টতম কাজ এবং জঘন্যতম মন্দ কাজের অন্তর্ভুক্ত। আর এর প্রবক্তার কুফরের (ধর্মত্যাগের) বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"কিন্তু না, আপনার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার আপনার উপর অর্পণ করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।"** (৩)

সুতরাং, যে ব্যক্তি দ্বীনের মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা এবং সকল অধিকারের ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে না, তার কোনো ঈমান নেই। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ব্যতীত অন্য কারো কাছে বিচারপ্রার্থী হয়, সে মূলত তাগূতের (আল্লাহদ্রোহী শক্তির) কাছে বিচারপ্রার্থী হলো।

এই নীতির ভিত্তিতে, গোত্রীয় প্রধানদের (মাশায়েখ আল-কাবায়েল) উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন এমন প্রচলিত রীতিনীতি দ্বারা মানুষের মাঝে বিচার না করে, যার কোনো ভিত্তি দ্বীনের মধ্যে নেই এবং যার জন্য আল্লাহ কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। বরং তাদের উপর ওয়াজিব হলো, তাদের গোত্রের মধ্যে যে বিষয়ে মতবিরোধ দেখা দেয়, তা শরয়ী আদালতের (আল-মাহাকিম আশ-শার'ইয়্যাহ) কাছে ফিরিয়ে দেওয়া। তবে, পবিত্র শরীয়তের বিরোধী নয় এমন পন্থায় বিবাদমান পক্ষগুলোর মধ্যে আপস-মীমাংসা (ইসলাহ) করতে কোনো বাধা নেই, তবে শর্ত হলো— উভয় পক্ষের সম্মতি থাকতে হবে এবং কোনো জবরদস্তি করা যাবে না।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"মুসলমানদের মধ্যে আপস-মীমাংসা বৈধ, তবে এমন আপস নয় যা কোনো হালালকে হারাম করে দেয় অথবা কোনো হারামকে হালাল করে দেয়।"** (৪) অনুরূপভাবে, সকল গোত্রের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধান ব্যতীত অন্য কোনো বিধানে সন্তুষ্ট না হয়।

আর সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে, যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে অবগত, তার জন্য তা গোপন করা হারাম (নিষিদ্ধ)। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"আর সাক্ষীরা যখন আহূত হয়, তখন যেন তারা অস্বীকার না করে।"** (৫)

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৫০

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৫৭

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৬৫

(৪) সুনান আত-তিরমিযী, আল-আহকাম (১৩৫২); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-আহকাম (২৩৫৩)

(৫) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২৮২

মহান আল্লাহর বাণী:

আর তোমরা সাক্ষ্য গোপন করো না। যে ব্যক্তি তা গোপন করে, অবশ্যই তার অন্তর পাপী হয়। (১)

যখন সাক্ষ্যের প্রয়োজন হয়, তখন যথাযথভাবে সাক্ষ্য প্রদান করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক); কারণ এটি ন্যায় প্রতিষ্ঠা ও সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করার মাধ্যম। আর সাক্ষ্য গোপন করা একটি জঘন্য পাপ ও বড় গুনাহ, কেননা এর মাধ্যমে অধিকার নষ্ট হয়, অন্যের ক্ষতি সাধিত হয় এবং এর মধ্যে পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে সহযোগিতা নিহিত থাকে।

সাক্ষ্য গোপন করা যেমন হারাম, তেমনি কোনো কারণবশত ভুল বা অসত্যভাবে সাক্ষ্য দেওয়া কিংবা তাতে জালিয়াতি করাও হারাম। বরং এটি কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ বলেন:

সুতরাং তোমরা মূর্তিদের অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকো এবং মিথ্যা কথা (মিথ্যা সাক্ষ্য) পরিহার করো। (২)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহগুলো সম্পর্কে অবহিত করব না? আমরা বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্যতা। তিনি হেলান দিয়ে বসা ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: সাবধান! মিথ্যা কথা (বলা), সাবধান! মিথ্যা সাক্ষ্য (দেওয়া), সাবধান! মিথ্যা কথা (বলা), সাবধান! মিথ্যা সাক্ষ্য (দেওয়া)!» (৩) হাদিসটি সহীহ বলে সর্বসম্মত।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, সাক্ষ্য গোপন করা হারাম এবং মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়াও হারাম, বরং তা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

সুতরাং, যারা এই ধরনের খারাপ অভ্যাসে লিপ্ত হয় এবং সেগুলোকে ভালো অভ্যাস মনে করে, তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে। তাদের উচিত আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকা। আল্লাহর শরীয়তের যে সকল বিরোধিতা তারা অতীতে করেছে, সেগুলোর জন্য আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তওবা করা উচিত। আর তাদের উচিত, যে সকল বিষয়ে তাদের মধ্যে মতবিরোধ বা বিবাদ সৃষ্টি হয়েছে, তা শরয়ী আদালত ও বিচারকদের কাছে উত্থাপন করা।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৩

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৩০

(৩) সহীহ বুখারী, আদাব (৫৯৭৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮৭); সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩০১৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৭)।

তাদের দেশে, যাতে তারা তাদের মাঝে আল্লাহর বিধান দ্বারা বিচারকার্য পরিচালনা করে, এবং ইসলামের শরীয়াহ যা দাবি করে, তা মানতে তাদেরকে বাধ্য করে। আর তারা যেন তা (শরীয়াহ) থেকে অন্য কিছুর দিকে বিচ্যুত না হয়।

আল্লাহ যেন সকলকে তিনি যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন, তা করার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী ও আমাদের ইমাম মুহাম্মাদ-এর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

গোত্রীয় ও অ-গোত্রীয়