ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

এটা প্রসিদ্ধ যে, কিছু প্রতিষ্ঠান ও বাণিজ্যিক দোকান তাদের প্রদর্শিত পণ্যসামগ্রী ক্রয়কারীদের জন্য পুরস্কার প্রদানের ঘোষণা দিয়ে সংবাদপত্র ও অন্যান্য মাধ্যমে বিজ্ঞাপন প্রচার করে থাকে। এর ফলে কিছু লোক অন্য দোকান বাদ দিয়ে শুধু এই দোকান থেকে পণ্য কিনতে প্রলুব্ধ হয়, অথবা এই পুরস্কারগুলোর মধ্যে কোনো একটি পাওয়ার লোভে এমন পণ্যও কিনে ফেলে যার আসলে তার কোনো প্রয়োজন নেই। এই পুরস্কার সে পেতেও পারে, আবার নাও পেতে পারে।

যেহেতু এই ধরনের কাজ শরীয়ত কর্তৃক হারাম ঘোষিত জুয়া (আল-কিমার) এবং এটি অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ গ্রাস করার দিকে ধাবিত করে, আর যেহেতু এতে প্রলুব্ধ করা হয় এবং এর মাধ্যমে নিজের পণ্যের প্রচার ঘটানো হয়, পাশাপাশি যারা এই ধরনের জুয়ার আশ্রয় নেয়নি তাদের অনুরূপ পণ্যের বাজার মন্দা হয়ে যায়— তাই আমি পাঠকদের সতর্ক করা আবশ্যক মনে করছি যে, এই কাজটি হারাম। আর এই পদ্ধতিতে প্রাপ্ত পুরস্কারও হারাম, কারণ এটি শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ *আল-মাইসির* (জুয়া)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা হলো *আল-কিমার*।

সুতরাং, ব্যবসায়ীদের উপর ওয়াজিব হলো এই জুয়া খেলা থেকে বিরত থাকা। সাধারণ মানুষের জন্য যা যথেষ্ট, তাদের জন্যও তা যথেষ্ট হওয়া উচিত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসার মাধ্যমে হলে ভিন্ন কথা। আর তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু।"** (সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৯)

**"আর যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন ও জুলুম করে তা করবে, তাকে আমি অচিরেই আগুনে প্রবেশ করাবো। আর এটা আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।"** (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩০)

আর এই জুয়া পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে বৈধ হওয়া ব্যবসার অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এটি সেই *মাইসির*-এর অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ হারাম করেছেন। কারণ এতে রয়েছে *গারার* (অনিশ্চয়তা/ধোঁকা), প্রতারণা এবং অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রাস করা। এছাড়াও এর মাধ্যমে মানুষের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! নিশ্চয় মদ, জুয়া, প্রতিমা এবং ভাগ্যনির্ধারক তীরসমূহ হচ্ছে ঘৃণ্য বস্তু, শয়তানের কাজ। সুতরাং তোমরা তা পরিহার করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৯০)

**"শয়তান তো মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে চায় এবং তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখতে চায়। অতএব, তোমরা কি নিবৃত্ত হবে না?"** (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৯১)

আর আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজে সফলতা দান করেন এবং তাঁর বান্দাদের বিষয়াদির সংশোধন (ও কল্যাণ) সাধন করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর শরীয়তের বিপরীত প্রতিটি কাজ থেকে আশ্রয় দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম সম্মানিত। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

রিয়াদের আল-ফারাবী মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের ছাত্রদের সাথে তাঁর (শায়খের) কার্যালয়ে সাক্ষাৎ এবং তাদের প্রশ্নাবলীর উত্তর (১)।

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূলের (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর। অতঃপর:

আমরা তোমাদেরকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তোমরা যেন ইলম (জ্ঞান) অর্জনে কঠোর পরিশ্রম করো, ক্ষতিকর ও উপকারী জ্ঞান অর্জন থেকে বিরত রাখে এমন বিষয় থেকে সময়কে রক্ষা করো, অর্জিত জ্ঞান অনুযায়ী আমল করার জন্য প্রচেষ্টা চালাও, এবং উত্তম চরিত্র দ্বারা নিজেদের সজ্জিত করার পাশাপাশি জামাআতের সাথে সালাতের দিকে দ্রুত ধাবমান হও। সেই সাথে পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণে আগ্রহী হও এবং ভাই-বোনসহ পরিবারের সদস্যদের প্রতি ইহসান (সদাচার) করো।

একজন জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম হলো— সে উত্তম চরিত্রের অধিকারী হবে, তার জীবনধারা হবে পবিত্র, সে তার দ্বীন সম্পর্কে যত্নশীল হবে, জামাআতের সাথে সালাতসমূহ সংরক্ষণে আগ্রহী হবে। সে তার জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার শরীয়তের বিরোধী সকল কিছু থেকে রক্ষা করবে। সে ভালো ও কল্যাণের কাজ করতে এবং মন্দ ও কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকতে আগ্রহী হবে। এভাবেই একজন সত্যনিষ্ঠ জ্ঞান অন্বেষণকারী হয়, এবং এভাবেই একজন সফল যুবক উত্তম চরিত্র ও প্রশংসনীয় জীবনধারা অনুসন্ধান করে এবং নিন্দনীয় চরিত্র ও খারাপ জীবনধারা থেকে দূরে থাকে— সে যেখানেই থাকুক না কেন: ঘরে, পথে, তার সহপাঠীদের সাথে এবং সর্বাবস্থায়।

আমরা শিক্ষকদেরকেও উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন ছাত্রদেরকে কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দিতে কঠোর পরিশ্রম করেন, পাঠ প্রস্তুত করা ও সেগুলোর প্রতি যত্নশীল হন এবং ছাত্রদেরকে তা ভালোভাবে বুঝিয়ে দেন। আর শিক্ষক যেন সকল কল্যাণের ক্ষেত্রে তার ছাত্রদের জন্য উত্তম আদর্শ হন। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে তাওফীক (সফলতা) এবং নিয়ত ও আমলের পরিশুদ্ধি কামনা করি। নিশ্চয়ই তিনি শ্রেষ্ঠ যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

***

(১) এই সাক্ষাৎটি তাঁর (শায়খের) কার্যালয়ে ১৪১০ হিজরীর ১০/২৮ তারিখে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

প্রশ্নগুলোর উত্তর নিম্নরূপ:

**প্রশ্ন ১: মানুষ কীভাবে অন্তরের কাঠিন্য (কাসওয়াতুল ক্বালব) থেকে মুক্তি পেতে পারে এবং এর কারণগুলো কী কী?**

**উত্তর ১:** অন্তরের কাঠিন্যের কারণ হলো গুনাহ ও পাপাচার, অতিরিক্ত গাফলতি (অন্যমনস্কতা), এবং গাফেল (অন্যমনস্ক) ও ফাসিক (পাপী) লোকদের সাথে উঠাবসা। এই সমস্ত বিষয়ই অন্তরকে কঠিন করে তোলে।

পক্ষান্তরে, অন্তরকে নরম, নির্মল ও প্রশান্ত করার উপায় হলো: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর আনুগত্য করা, সৎকর্মশীলদের সাহচর্য গ্রহণ করা, এবং সময়কে যিকির (আল্লাহর স্মরণ), কুরআন তিলাওয়াত ও ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) দ্বারা সংরক্ষণ করা।

যে ব্যক্তি তার সময়কে আল্লাহর যিকির, কুরআন তিলাওয়াত, সৎকর্মশীলদের সাহচর্য এবং গাফেল ও দুষ্ট লোকদের সঙ্গ পরিহারের মাধ্যমে সংরক্ষণ করে, তার অন্তর পবিত্র ও নরম হয়ে যায়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **জেনে রাখো, আল্লাহর স্মরণ দ্বারাই অন্তরসমূহ প্রশান্তি লাভ করে।** (সূরা আর-রা'দ: ২৮)।

***

**প্রশ্ন ২: যখন আমি এমন কোনো মজলিসে থাকি যেখানে গীবত (পরনিন্দা) করা হয়, কিন্তু আমি সেখান থেকে উঠে যেতে সক্ষম হই না, তখন আমার কী করা উচিত?**

**উত্তর ২:** আপনি তাদের নসীহত (উপদেশ) করবেন এবং বলবেন: এটি জায়েয নয়, গীবত করা হারাম।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের অনুপস্থিতিতে তার সম্মান রক্ষা করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার চেহারা থেকে জাহান্নামের আগুনকে দূরে রাখবেন।”** (সুনানে তিরমিযী: ১৯৩১, মুসনাদে আহমাদ: ৬/৪৪৯)।

মুমিন ব্যক্তি খারাপ মজলিসে উপস্থিত হয় না। যদি আপনি আপনার সাথীদেরকে জানাতে সক্ষম হন যে এটি জায়েয নয় এবং এটি পরিহার করা ওয়াজিব, তবে আপনি তা করুন এবং আপনার কাজে আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখুন।

আর যদি আপনি সক্ষম না হন, তবে আপনি উঠে যান এবং গীবতের মজলিসে উপস্থিত হবেন না, যদিও তারা আপনার উঠে যাওয়াকে অপছন্দ করে।

যদি তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তবে বলুন যে আপনি এই কারণেই উঠে এসেছেন। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যখন তুমি তাদেরকে দেখবে, যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাসমূলক আলোচনায় মগ্ন হয়, তখন তুমি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও, যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়। আর যদি শয়তান তোমাকে ভুলিয়ে দেয়, তবে স্মরণ হওয়ার পর তুমি যালিম (অত্যাচারী) সম্প্রদায়ের সাথে বসো না।** (সূরা আল-আন’আম: ৬৮)।

**শাইখ আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায রহিমাহুল্লাহ**

**(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ থেকে)**

***

**প্রশ্ন ৩:** সকল প্রকার গান-বাজনার হুকুম কী? এবং শ্রোতা ও গায়কদের জন্য কী শাস্তি অপেক্ষা করছে?

**উত্তর ৩:** সকল প্রকার গান-বাজনা হারাম (নিষিদ্ধ)। তা শোনা জায়েয নয়। কারণ, এটি আল্লাহ তাআলার নিম্নোক্ত বাণীতে উল্লিখিত ‘লাহওয়াল হাদীস’ (অসার কথা বা চিত্তবিনোদনমূলক আলোচনা)-এর অন্তর্ভুক্ত:

> আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ অজ্ঞতাবশত আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার কথা খরিদ করে এবং তাকে হাসি-ঠাট্টার বস্তুরূপে গ্রহণ করে। তাদের জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাকর শাস্তি। (১) [সূরা লুকমান, আয়াত ৬]

>

> আর যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন সে অহংকার করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শুনতেই পায়নি, যেন তার উভয় কানে রয়েছে বধিরতা। সুতরাং তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও। (২) [সূরা লুকমান, আয়াত ৭]

অধিকাংশ আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে, ‘লাহওয়াল হাদীস’ হলো গান এবং এর সাথে ব্যবহৃত বাদ্যযন্ত্রাদি। এর কারণ হলো, এটি (গান) অন্তরকে অসুস্থ ও কঠোর করে তোলে এবং পরাক্রমশালী আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্লা) ও আখিরাত থেকে গাফেল করে দেয়।

এটি পথভ্রষ্টতা ও পথভ্রষ্ট করার কারণগুলোর মধ্যে অন্যতম। এটি আল্লাহর দ্বীন নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করার কারণ এবং কুরআন শোনা থেকে অহংকারবশত মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ও তা থেকে বিমুখ হওয়ার কারণ। পূর্বে উল্লিখিত আয়াত দুটি এসব কিছুর দিকেই ইঙ্গিত করে।

সুতরাং এর ফলাফল অত্যন্ত জঘন্য এবং পরিণতি মন্দ। তাই মুমিনের উচিত, তা সম্পূর্ণরূপে পরিহার করা—তা রেডিও (বেতার) থেকে হোক, অন্য কোনো মাধ্যম থেকে হোক, কিংবা ক্যাসেট (অডিও টেপ) থেকে হোক।

এ কারণেই ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) সৃষ্টি করে, যেমন পানি জমিতে ফসল উৎপন্ন করে।)

***

**প্রশ্ন ৪:** আল্লাহ তাআলার বাণী وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا (৩) [তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তাতে (জাহান্নামে) প্রবেশ করবে না]—এর অর্থ কী? আয়াতে উল্লিখিত ‘আল-উরূদ’ (প্রবেশ) দ্বারা কি জাহান্নামে প্রবেশ করা বোঝানো হয়েছে, নাকি পুলসিরাতের উপর দিয়ে অতিক্রম করা বোঝানো হয়েছে?

**উত্তর ৪:** ‘আল-উরূদ’ (الورود) অর্থ হলো অতিক্রম করা (المرور), যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে।

এরপর আল্লাহ মুত্তাকীদেরকে নাজাত দেবেন এবং যালিমদেরকে সেখানে নতজানু অবস্থায় ছেড়ে দেবেন। এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

> অতঃপর আমি মুত্তাকীদেরকে উদ্ধার করব এবং যালিমদেরকে সেখানে নতজানু অবস্থায় ছেড়ে দেব। (৪) [সূরা মারইয়াম, আয়াত ৭২]

***

**(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬**

**(২) সূরা লুকমান, আয়াত ৭**

**(৩) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৭১**

**(৪) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৭২**