ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

সুতরাং কাফিরদেরকে (জাহান্নামের) দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে। আর পাপী মুমিনদের মধ্যে কেউ কেউ মুক্তি পাবে, কেউ কেউ সামান্য আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে রক্ষা পাবে, আবার কেউ কেউ জাহান্নামে পতিত হবে। কিন্তু তারা সেখানে চিরকাল থাকবে না। বরং তাদের শাস্তির একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা থাকবে, যা শেষ হয়ে যাবে। সেখানে কেবল কাফিররাই চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান করবে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সূরা বাকারায় কাফিরদের প্রসঙ্গে বলেন:

**এভাবেই আল্লাহ তাদের কাজগুলো তাদের জন্য আফসোসরূপে দেখাবেন। আর তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে পারবে না।** (সূরা বাকারা: ১৬৭)

আর তিনি সূরা মায়েদায় বলেছেন:

**নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, যদি তাদের জন্য পৃথিবীর সবকিছু এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও কিছু থাকে, যা দিয়ে তারা কিয়ামতের দিনের শাস্তি থেকে মুক্তি পেতে মুক্তিপণ দিতে চায়, তবুও তা তাদের কাছ থেকে কবুল করা হবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।** (সূরা মায়েদা: ৩৬)

**তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি।** (সূরা মায়েদা: ৩৭)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আমরা আল্লাহর কাছে জাহান্নামবাসীদের অবস্থা থেকে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ কামনা করি।

***

**প্রশ্ন ৫:** আপনার কাছে বিনীত অনুরোধ, আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (আনুগত্য ও সম্পর্কচ্ছেদ) কার জন্য হবে এবং কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব করা কি বৈধ, তা স্পষ্ট করে দিন।

**উত্তর ৫:** আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা-এর অর্থ হলো মুমিনদেরকে ভালোবাসা ও তাদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করা এবং কাফিরদেরকে ঘৃণা করা, তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা এবং তাদের ও তাদের দ্বীন থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করা। এটাই হলো আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা মুমতাহিনায় বলেছেন:

**তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে; যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: ‘নিশ্চয় আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আর আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।’** (সূরা মুমতাহিনা: ৪) আয়াতটি।

তাদের প্রতি ঘৃণা ও শত্রুতার অর্থ এই নয় যে, যদি তারা যুদ্ধরত না হয়, তবে তুমি তাদের প্রতি জুলুম করবে বা তাদের উপর বাড়াবাড়ি করবে। বরং এর অর্থ হলো, তুমি তোমার অন্তরে তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে এবং তোমার অন্তর দিয়ে তাদের সাথে শত্রুতা রাখবে, আর তারা তোমার বন্ধু হবে না। তবে তুমি তাদের কষ্ট দেবে না, তাদের ক্ষতি করবে না এবং তাদের প্রতি জুলুম করবে না। যদি তারা সালাম দেয়, তবে তুমি তার উত্তর দেবে এবং তাদের নসিহত করবে।

এবং তাদেরকে কল্যাণের দিকে আহ্বান করা, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ব্যতীত বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে তাদের সাথে ভিন্ন কথা।"** (১) আয়াতটি।

আর আহলে কিতাব হলো ইহুদি ও খ্রিস্টানরা। অনুরূপভাবে অন্যান্য কাফিররাও, যাদের জন্য নিরাপত্তা (আমান), চুক্তি (আহদ) বা যিম্মা রয়েছে। তবে তাদের মধ্যে যারা যুলুম করে, তাদের যুলুমের জন্য তাদের প্রতিদান দেওয়া হবে। অন্যথায়, মুমিনের জন্য শরীয়তসম্মত হলো—মুসলিম ও কাফির উভয়ের সাথেই উত্তম পন্থায় বিতর্ক করা। যদিও আল্লাহ্‌র জন্য তাদের প্রতি বিদ্বেষ (বুগদ ফিল্লাহ) পোষণ করতে হবে, পূর্বোক্ত আয়াত এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণে:

**"তুমি তোমার রবের পথে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম সে পন্থায়।"** (২)

সুতরাং আল্লাহ্‌র জন্য তাদের প্রতি বিদ্বেষ ও শত্রুতা পোষণ করা সত্ত্বেও তাদের উপর বাড়াবাড়ি করা যাবে না এবং তাদের প্রতি যুলুম করা যাবে না। তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, সে যেন তাদেরকে আল্লাহ্‌র দিকে আহ্বান করে, তাদেরকে শিক্ষা দেয় এবং সত্যের দিকে পথনির্দেশ করে, যাতে আল্লাহ তার মাধ্যমে তাদেরকে সঠিক পথের দিকে হেদায়েত করেন।

আর তাদের প্রতি সাদাকা (দান) করা এবং তাদের সাথে সদ্ব্যবহার (ইহসান) করায় কোনো বাধা নেই। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দেয়নি, তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করতে এবং তাদের প্রতি ইনসাফ করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।"** (৩)

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি আসমা বিনত আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাঁর মায়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখেন, অথচ তাঁর মা ছিলেন কাফিরা। এটি সেই সন্ধির (হুদনা) সময় ঘটেছিল যা হুদায়বিয়ার স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মক্কার অধিবাসীদের মধ্যে হয়েছিল।

***

(১) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৬

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(৩) সূরা আল-মুমতাহিনাহ, আয়াত ৮

মক্কা মুকাররামায় বোমা হামলার ঘটনা একটি জঘন্য অপরাধ (১)

পরম করুণাময় আল্লাহর নামে শুরু করছি। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

১৪০৯ হিজরির ১২/৭ তারিখ সোমবার সন্ধ্যায় মক্কা মুকাররামায় যে বোমা হামলার ঘটনা ঘটেছে, মুসলিম বিশ্ব তার তীব্র নিন্দা জানিয়েছে এবং এটিকে একটি জঘন্য অপরাধ ও ঘৃণ্য গর্হিত কাজ হিসেবে গণ্য করেছে। কারণ এর মাধ্যমে আল্লাহর পবিত্র ঘরের হাজীদের মধ্যে আতঙ্ক সৃষ্টি করা হয়েছে, নিরাপত্তা বিঘ্নিত করা হয়েছে, পবিত্র ভূমির (আল-বালাদুল হারাম) পবিত্রতা লঙ্ঘন করা হয়েছে এবং আল্লাহর বান্দাদের উপর জুলুম করা হয়েছে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিয়ামত পর্যন্ত পবিত্র ভূমিকে (আল-বালাদুল হারাম) হারাম (পবিত্র ও সুরক্ষিত) করেছেন। যেমন তিনি কিয়ামত পর্যন্ত মুসলিমদের রক্ত, সম্পদ ও সম্মানকে হারাম করেছেন। তিনি এই পবিত্রতা লঙ্ঘনকে সবচেয়ে বড় অপরাধ ও মহাপাপের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর যে ব্যক্তি পবিত্র ভূমিতে এর কোনো কিছু করার ইচ্ছা পোষণ করে, তাকে তিনি কঠিন শাস্তি আস্বাদন করানোর হুমকি দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**“আর যে কেউ সেখানে (হারামে) সীমালঙ্ঘন করে অন্যায়ভাবে কোনো ধর্মদ্রোহিতার (ইলহাদ) ইচ্ছা করবে, আমি তাকে আস্বাদন করাবো কঠিন শাস্তি।”** (সূরা আল-হাজ্জ: ২৫) (২)

যদি হারামের মধ্যে ধর্মদ্রোহিতার (ইলহাদ) ইচ্ছা পোষণকারী ব্যক্তি—যদিও সে তা বাস্তবে না করে—কঠিন শাস্তির হুমকির সম্মুখীন হয়, তবে যে ব্যক্তি তা বাস্তবে করেছে তার অবস্থা কেমন হবে? নিঃসন্দেহে তার অপরাধ আরও গুরুতর এবং সে কঠিন শাস্তির অধিক হকদার।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বহু হাদীসে তাঁর উম্মতকে জুলুম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে বিদায় হজ্জের সময় উম্মতের উদ্দেশ্যে তাঁর প্রদত্ত বক্তব্য। তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছিলেন:

**“নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের উপর হারাম (পবিত্র ও সুরক্ষিত), যেমন হারাম তোমাদের এই দিনে, তোমাদের এই মাসে এবং তোমাদের এই শহরে।”** অতঃপর তিনি বললেন: **“সাবধান! আমি কি পৌঁছিয়েছি?”** সাহাবীগণ বললেন: “আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি পৌঁছিয়ে দিয়েছেন, দায়িত্ব পালন করেছেন এবং উপদেশ দিয়েছেন।” তখন তিনি তাঁর আঙ্গুল আকাশের দিকে উঠিয়ে এবং মাটির দিকে ঝুঁকিয়ে বললেন: **“হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন! হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন!”** (৩)

***

**পাদটীকা:**

(১) শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই নিন্দা জ্ঞাপক বক্তব্যটি ১৪০৯ হিজরির ১২/১২ তারিখে ‘আল-রিয়াদ’ পত্রিকা এবং অন্যান্য স্থানীয় সংবাদপত্রে প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১২২৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল মানাসিক (১৯০৫); সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুল মানাসিক (১৮৫০)।

আর বাইতুল্লাহিল হারামের (আল্লাহর পবিত্র ঘরের) সন্নিকটে বিস্ফোরক স্থাপন করার মাধ্যমে সংঘটিত এই জঘন্য অপরাধটি হলো সর্ববৃহৎ অপরাধ ও কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ এবং আখেরাতের দিনের প্রতি যার ঈমান আছে, সে এই কাজে অগ্রসর হতে পারে না। বরং এটি কেবল সেই ব্যক্তিই করে, যে ইসলাম ও তার অনুসারীদের প্রতি এবং বাইতুল্লাহিল হারামের হাজীদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী।

সুতরাং তার ক্ষতি কতই না বিশাল, আর তার অপরাধ কতই না গুরুতর!

অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি তার চক্রান্তকে তার নিজের উপরই ফিরিয়ে দেন এবং তাকে তাঁর সৃষ্টির মাঝে লাঞ্ছিত করেন। এবং তিনি যেন খাদেমুল হারামাইন শরীফাইনের (দুই পবিত্র মসজিদের সেবকের) সরকারকে তাকে শনাক্ত করতে এবং তার উপর আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর করতে তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) সাধারণ সভাপতি

সৌদি আরবের বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও ইরশাদ বিভাগসমূহের সাধারণ সভাপতি।

এই সাময়িকীটি (১) লিখেছেন বিশ্ববিদ্যালয়ের মাননীয় উপ-প্রধান শায়খ আব্দুল আযীয ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)।

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই। অতঃপর:

এটি মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের সাময়িকীর প্রথম সংখ্যা, যা আমরা সম্মানিত পাঠকদের নিকট পেশ করছি। আমরা আশা করি, তাঁরা এতে এমন কিছু পাবেন যা তাঁদের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে উপকারী ও ফলপ্রসূ হবে এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ সম্পর্কে তাঁদের প্রজ্ঞা (বাসীরাহ) ও ফিকহ বৃদ্ধি করবে। আমরা আরও আশা করি যে, এই সাময়িকীটি তাঁদের সমস্যা সমাধানের জন্য একটি আলোকবর্তিকা (নিবরাস) হবে এবং তাঁদের জন্য পথ আলোকিত করবে।

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের এই সাময়িকীটির প্রকাশনা বিলম্বিত হয়েছে। কিছু মত ছিল যে, এমনটি হওয়া উচিত নয়; বরং বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্বোধনের সাথেই সাময়িকীটি প্রকাশিত হওয়া উচিত ছিল, যাতে এটি বিশ্ববিদ্যালয়ের মুখপাত্র হিসেবে কাজ করতে পারে, এর লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করতে পারে এবং এর কার্যক্রমের অগ্রগতি স্পষ্ট করতে পারে।

তবে সংখ্যাগরিষ্ঠ মত এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে যে, বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাকালীন পর্যায়ে এর বক্তব্য নয়, বরং এর কাজগুলোই কথা বলুক এবং এর ফল যেন কেবল বর্ণিত না হয়ে বাস্তব ও দৃশ্যমান হয়। আমরা সাময়িকীর দায়িত্বে থাকা কর্মকর্তাদের নির্দেশ দিয়েছি যে, এটি যেন এমন একটি ক্ষেত্র হয় যেখানে ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং অন্যান্য দেশের চিন্তাবিদ ও জ্ঞানীদের কলম চালিত হতে পারে। এটি যেন একটি মিলনকেন্দ্রের মতো হয়, যেখানে সেই কলমগুলো একত্রিত হবে—বিশেষত যেহেতু এই সাময়িকীটি মদীনা মুনাওয়ারা থেকে প্রকাশিত হচ্ছে, যা মুসলমানদের প্রথম রাজধানী এবং গাযী (যোদ্ধা), বিজয়ী ও সংস্কারক দাঈদের (আহ্বায়ক) সূচনাস্থল।

এই সাময়িকীটির লক্ষ্য হলো এমন একটি মান বজায় রাখা, যা অধিকাংশ পাঠকের বোধগম্য হবে।

***

(১) ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের সাময়িকীতে প্রকাশিত। প্রথম সংখ্যা, প্রথম বর্ষ। রবিউল আউয়াল, ১৩৮৮ হিজরী।