ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১-২৬৫

দাঈর (আহ্বানকারীর) প্রজ্ঞা এবং মাদঊর (যাকে আহ্বান করা হয় তার) শিষ্টাচার (¬১)

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা, রাসূল, খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু), এবং তাঁর ওহীর আমানতদার—আমাদের নবী, আমাদের ইমাম, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর। এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছে, তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং তাঁর পথের দিকে আহ্বান করা হলো রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহ (পদ্ধতি)। আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে হক্বের (সত্যের) দিকে আহ্বানকারী এবং সৃষ্টির জন্য হেদায়েতকারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন। তাঁরা সুসংবাদ দিতেন এবং সতর্ক করতেন, যাতে (মানুষের উপর) প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা যায় এবং (তাদের) অজুহাত খণ্ডন করা যায়। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে, যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে। (সূরা নিসা: ১৬৫)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা আরও বলেছেন:

হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি। (সূরা আহযাব: ৪৫) এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী ও উজ্জ্বল প্রদীপরূপে। (সূরা আহযাব: ৪৬)

অনুরূপভাবে, তাঁদের (রাসূলগণের) স্থলাভিষিক্ত যারা ইলমের অধিকারী এবং তাঁদের উত্তরাধিকারী, তাদের পথ ও পদ্ধতিও এটিই: আল্লাহর দিকে আহ্বান করা, আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, মুত্তাকীদের জন্য সুসংবাদ দেওয়া এবং অন্যদেরকে সতর্ক করা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টিকে কেবল তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন যেন তাঁরা তা স্পষ্ট করে দেন এবং সেদিকে আহ্বান করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। (সূরা যারিয়াত: ৫৬)

সুতরাং এই দুই ভারী সৃষ্টি (জিন ও মানব):

***

(¬১) এই লেখাটি মূলত একটি বক্তৃতার অংশ, যা সম্মানিত শায়খ ১৪১২ হিজরীর রজব মাসে মক্কা মুকাররমার ফকীহ মসজিদে প্রদান করেছিলেন।

জিন ও মানবজাতিকে আল্লাহ্‌র ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। আর এই ইবাদতই হলো জিন ও মানবজাতির মধ্যে যারা শরীয়তের দৃষ্টিতে দায়িত্বপ্রাপ্ত (মুকাল্লাফ), তাদের উপর আল্লাহ্‌র প্রাপ্য অধিকার। আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করেছেন যেন তারা এই ইবাদতকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, এর দিকে আহ্বান করেন এবং মানুষের কাছে তা ব্যাখ্যা করেন। আর এই উদ্দেশ্যের জন্যই তিনি কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন।

আর সেগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বোত্তম, সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ও সর্বশেষ হলো আল-কুরআনুল আযীম (মহান কুরআন)। এতে রয়েছে হেদায়েতের বর্ণনা এবং সৌভাগ্যের পথ। এতে রয়েছে সেই সকল কথা, কাজ ও উদ্দেশ্যসমূহের বর্ণনা যা আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে এবং তাঁর নৈকট্য দান করে; এবং সেই সকল বিষয়ের বর্ণনা যা আল্লাহকে ক্রোধান্বিত করে ও তাঁর রহমত থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। যেমন তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেছেন:

আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। (১)

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আরও বলেছেন:

এটি এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। (২) যেন তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা। (৩)

আর সূরা ইবরাহীমের শুরুতে তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেছেন:

আলিফ-লাম-রা। এটি এক কিতাব যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারেন। (৪)

আর সূরা নাহলে তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেছেন:

আর আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা প্রতিটি বিষয়ের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, পথনির্দেশ, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদস্বরূপ। (৫)

আর সূরা হাদীদে তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) বলেছেন:

নিশ্চয় আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ পাঠিয়েছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড (মীযান) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে। (৬) আয়াতটি। আর এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

সুতরাং, প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য আল্লাহ্‌র কিতাব নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা, এতে আল্লাহ যা উল্লেখ করেছেন তা অনুধাবন করা, এর বিষয়বস্তু জানার জন্য বেশি বেশি তিলাওয়াত করা এবং এর নির্দেশিত বিষয় অনুযায়ী আমল করা একান্ত কর্তব্য। যেমন তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) বলেছেন:

নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল ও সুপ্রতিষ্ঠিত। (৭)

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬

(২) সূরা হূদ, আয়াত: ১

(৩) সূরা হূদ, আয়াত: ২

(৪) সূরা ইবরাহীম, আয়াত: ১

(৫) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৮৯

(৬) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত: ২৫

(৭) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **"বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য।"** (১) [সূরা ফুসসিলাত: ৪৪]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **"এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বুদ্ধিমানগণ উপদেশ গ্রহণ করে।"** (২) [সূরা সোয়াদ: ২৯]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **"আর আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা প্রতিটি বিষয়ের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, পথনির্দেশ, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদ।"** (৩) [সূরা নাহল: ৮৯]

অতএব, আমাদের সকলের—পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে, আলেম ও সাধারণ মানুষ সকলের—জন্য অত্যন্ত জরুরি হলো আল্লাহর কিতাব নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা (تدাব্বুর), তা অনুধাবন করা এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া।

যাতে আমরা সত্যকে জানতে পারি এবং তার অনুসরণ করতে পারি; যাতে আমরা জানতে পারি কোন কথা ও কাজ আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে এবং তাঁর নৈকট্য এনে দেয়, যেন আমরা সে অনুযায়ী আমল করতে পারি; এবং যাতে আমরা জানতে পারি কোন বিষয়গুলো আল্লাহকে রাগান্বিত করে ও তাঁর রহমত থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, যেন আমরা তা পরিহার করতে পারি। আর যাতে আমরা প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের ভিত্তিতে কল্যাণের দিকে এবং অকল্যাণ বর্জনের দিকে দাওয়াত দিতে পারি।

আর রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এই উদ্দেশ্যেই প্রেরিত হয়েছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ তা'আলা বলেন: **"আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (৪) [সূরা নাহল: ৩৬]

অনুরূপভাবে, কিতাবসমূহও এই উদ্দেশ্যেই নাযিল করা হয়েছে, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **"এটি এমন এক কিতাব, যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।"** (৫) **"যাতে তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করো।"** (৬) [সূরা হূদ: ১-২]

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **"এটি মানুষের জন্য এক বার্তা, যাতে এর মাধ্যমে তাদের সতর্ক করা হয় এবং তারা জানতে পারে যে, তিনিই একমাত্র ইলাহ, আর যাতে বুদ্ধিমানগণ উপদেশ গ্রহণ করে।"** (৭) [সূরা ইবরাহীম: ৫২]

অতএব, আসমান থেকে নাযিলকৃত সকল কিতাবই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, তাঁর প্রতি ঈমান এবং তাঁর সীমারেখা মেনে চলার দিকে আহ্বান করে। অনুরূপভাবে, রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) সকলেই প্রেরিত হয়েছেন আল্লাহর হক (অধিকার) বর্ণনা করার জন্য এবং কথা, কাজ ও আকীদার ক্ষেত্রে মানুষকে সেই দিকে পথনির্দেশ করার জন্য।

সুতরাং, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো সেই ইবাদত সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করা, যার জন্য তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে।

***

(১) সূরা ফুসসিলাত: ৪৪

(২) সূরা সোয়াদ: ২৯

(৩) সূরা নাহল: ৮৯

(৪) সূরা নাহল: ৩৬

(৫) সূরা হূদ: ১

(৬) সূরা হূদ: ২

(৭) সূরা ইবরাহীম: ৫২

তা হলো আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর আদেশসমূহ পালন করা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা। এটিই সেই ইবাদত যার জন্য আমাদের সকলকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আমাদের কর্ম, আমাদের সকল প্রকার ইবাদত—যা কথা, কাজ ও আকীদা (বিশ্বাস) দ্বারা সম্পন্ন হয়—তার মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, আদেশসমূহ মান্য করা এবং নিষেধসমূহ পরিহার করাই হলো সেই ইবাদত।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর অর্থ হলো: আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি (১) এর অর্থ হলো: তারা যেন একমাত্র তাঁর (আল্লাহর) জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করে আমার আনুগত্য করে, আদেশসমূহ পালন করে, নিষেধসমূহ বর্জন করে এবং সীমারেখা (হুদুদ) মেনে চলে।

আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীগণ এবং হক্কপন্থী উলামায়ে কেরামগণ হলেন রাসূলগণের স্থলাভিষিক্ত (খুলাফা)। তাঁরাই কল্যাণের দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে রাসূলগণের উত্তরাধিকারী। তাঁদের কাজ হলো সুখ ও সৌভাগ্যের পথ স্পষ্ট করে দেওয়া, যাতে তা অনুসরণ করা যায়, এবং দুর্ভাগ্য ও ধ্বংসের পথ স্পষ্ট করে দেওয়া, যাতে তা পরিহার করা যায় ও সতর্ক থাকা যায়।

আমার এই আলোচনার শিরোনাম, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো: (দাঈর হিকমাহ বা প্রজ্ঞা এবং মাদঊর আদব বা শিষ্টাচার)। এই শিরোনামটি [ইসলামিক] সচেতনতা বিভাগ নির্বাচন করেছে এবং আমি এতে সম্মতি দিয়েছি; কারণ আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর পক্ষ থেকে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। দাঈ (আহ্বানকারী) তাঁর দাওয়াতের ক্ষেত্রে উপযুক্ত শব্দ, উপযুক্ত সময় এবং উপযুক্ত পদ্ধতি অনুসন্ধান করেন, যাতে তা সফলতার নিকটবর্তী হয়।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর নামসমূহের মধ্যে রয়েছে 'আল-হাকীম' (মহাপ্রজ্ঞাময়) এবং 'আল-আলীম' (সর্বজ্ঞ)। কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা জ্ঞান সহকারে বিষয়সমূহকে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করেন: নিশ্চয় আপনার রব মহাপ্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ (২), নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, মহাপ্রজ্ঞাময় (৩)। তিনি বিষয়সমূহকে যেমন আছে ঠিক সেভাবেই জানেন এবং তাঁর কাজ ও বিধানসমূহকে এমনভাবে স্থাপন করেন যা তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য উপযুক্ত এবং বান্দাদের উপকার ও সংশোধনের জন্য উপযোগী। সুতরাং, তিনি তাঁর কথা ও কাজে, তাঁর আদেশ ও নিষেধে, এবং তিনি যা কিছু বলেন ও করেন—সবকিছুর মধ্যেই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আল-হাকীম, আল-আলীম।

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৮৩

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১

সুতরাং, আল-হাকীম (মহাজ্ঞানী) তিনিই, যিনি সকল বিষয় জানেন এবং কাজ ও কথাকে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করেন। আর এই গুণটি পরিপূর্ণতার সাথে কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য; কারণ তিনিই সকল বিষয়ে অবগত এবং সকল বিষয়ে মহাজ্ঞানী (আল-হাকীম), তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

দাঈর (আহ্বানকারীর) প্রজ্ঞার (হিকমাহর) অংশ হলো, তিনি যেদিকে আহ্বান করেন এবং যা থেকে নিষেধ করেন, সে সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান থাকা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমাহর (প্রজ্ঞার) মাধ্যমে** (সূরা নাহল: ১২৫)।

অর্থাৎ: জ্ঞানের মাধ্যমে— আল্লাহ কী বলেছেন এবং তাঁর রাসূল কী বলেছেন।

দাঈর প্রজ্ঞার আরেকটি অংশ হলো, তিনি যেন উপযুক্ত পদ্ধতি ও উপযুক্ত বক্তব্য নিয়ে আসেন এবং প্রতিটি গোষ্ঠীর সাথে তাদের বোধগম্য ও বোধগম্য ভাষায় কথা বলেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**বলো, এটাই আমার পথ; আমি জেনে-বুঝে (বা بصيرة-এর সাথে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি** (সূরা ইউসুফ: ১০৮)।

অর্থাৎ: জ্ঞানের ভিত্তিতে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমাহর (প্রজ্ঞার) মাধ্যমে** (সূরা নাহল: ১২৫)— অর্থাৎ জ্ঞানের মাধ্যমে, **আর উত্তম উপদেশ দ্বারা** (সূরা নাহল: ১২৫)— অর্থাৎ উৎসাহ প্রদান (তারগীব) ও ভীতি প্রদর্শন (তারহীব) দ্বারা, যা অন্তরকে নরম করে এবং সত্যকে গ্রহণ করার কাছাকাছি নিয়ে আসে। **এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম, সেই পন্থায়** (সূরা নাহল: ১২৫)— অর্থাৎ উত্তম পদ্ধতিতে, কঠোরতা বা সহিংসতার মাধ্যমে নয়, বরং যা উত্তম তার মাধ্যমে, যাতে তারা সত্যকে গ্রহণ করে এবং এর অনুগত হয়।

আর আল্লাহ তাআলা আহলে কিতাব (কিতাবধারীদের) সম্পর্কে বলেছেন:

**আর তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক করবে না, তবে উত্তম পন্থায় ছাড়া** (সূরা আনকাবুত: ৪৬)।

তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টানরা। তাদের সাথে উত্তম পন্থায় ছাড়া বিতর্ক করা জায়েয নয়। তবে তাদের মধ্যে যারা যুলম করেছে, তাদের বিষয়টি ভিন্ন।

আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্কের ক্ষেত্রে যদি মাওলা সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে এই নির্দেশনা থাকে, তবে মুসলমানদের ক্ষেত্রে তা তো আরও বেশি প্রযোজ্য (মিন বাব আওলা)।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**সুতরাং আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছিলেন** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৯)।