ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

আল্লাহ তাআলা নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে সম্বোধন করে বলছেন: **"আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমল-হৃদয় হয়েছেন।"** (১) এখানে উদ্দেশ্য হলো কুরাইশ ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে যাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছিল। **"যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর-হৃদয় হতেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে দূরে সরে যেত।"** (২)

আর তিনি মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে যখন ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন তাদের বললেন: **"তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।"** (৩)

ফিরআউনের নিকট প্রেরণের সময় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর দুই রাসূল মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি এটি ছিল একটি নির্দেশনা। এর মাধ্যমে দাঈগণ যেন শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে এই উত্তম চরিত্র অবলম্বন করেন, বিশেষত যখন তারা শাসকবর্গ ও ক্ষমতাধরদের সাথে কথা বলবেন। আর বিশেষভাবে আমাদের এই যুগে (নম্রতা অবলম্বন করা অত্যাবশ্যক), কারণ হিকমাহ (প্রজ্ঞা), উত্তম পদ্ধতি এবং নম্রতা সর্বকালের জন্য গুরুত্বপূর্ণ হলেও এই সময়ে তা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এর কারণ হলো, অজ্ঞতার আধিক্য এবং অধিকাংশ মানুষের উপর প্রবৃত্তির (হাওয়া) প্রভাব। কঠোরতা অবলম্বন করলে মানুষ আপনার থেকে দূরে সরে যাবে এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। আল্লাহ যার প্রতি দয়া করেন, সে ছাড়া আর কেউ সত্য গ্রহণ করবে না।

কিছু ঐতিহাসিক উল্লেখ করেছেন যে, একজন দাঈ আব্বাসীয় বংশের একজন শাসকের সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে বললেন: "আমি আপনাকে কিছু কথা বলব এবং আপনার প্রতি কঠোর হব।" তখন খলীফা তাকে বললেন: "না, হে আমার ভাই, আমার প্রতি নম্র হোন। আপনি ফিরআউনের চেয়ে নিকৃষ্ট নন এবং আমি মূসার চেয়ে উত্তম নই। অথচ আল্লাহ মূসা ও হারুনকে বলেছেন: **'তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।'** (৪)"

মূল উদ্দেশ্য হলো, নম্রতার সাথে যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে বা উপদেশ দেওয়া হচ্ছে, তার জন্য উপযুক্ত শব্দ চয়ন করা অধিক শ্রেয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: **"যাকে নম্রতা থেকে বঞ্চিত করা হলো, তাকে সমস্ত কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করা হলো।"** (৫) আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেন: **"নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তা তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর কোনো কিছু থেকে তা তুলে নেওয়া হলে তা তাকে কলঙ্কিত করে।"** (৬)

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৫৯

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৫৯

(৩) সূরা ত্বাহা, আয়াত: ৪৪

(৪) সূরা ত্বাহা, আয়াত: ৪৪

(৫) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯২); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-আদাব (৩৬৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৬৬)।

(৬) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯৪); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১২৫)।

অতঃপর, প্রতিটি অবস্থানের জন্য নির্দিষ্ট বক্তব্য রয়েছে। সুতরাং, দা'ঈ (আল্লাহর পথে আহ্বানকারী) যে সমাজে বক্তব্য দিচ্ছেন, সেই সমাজের প্রয়োজন এবং সেখানে যে সকল গর্হিত কাজ (মুনকারাত) ব্যাপকতা লাভ করেছে, সেদিকে দৃষ্টি দেবেন। অতঃপর তিনি সেই বিষয়গুলোর সমাধান করবেন শরীয়তের প্রমাণাদি দ্বারা—যা হলো: আল্লাহ বলেছেন, এবং তাঁর রাসূল বলেছেন—এই দলীলসমূহের ভিত্তিতে।

আর যিনি প্রশ্ন করেন বা কোনো সন্দেহ (শুবহা) উত্থাপন করেন, তার প্রতি তিনি নম্রতা প্রদর্শন করবেন, যতক্ষণ না তার কাছে সত্য সুস্পষ্ট হয়ে যায়। তিনি তার সাথে ‘যা উত্তম’ সেই পন্থায় বিতর্ক করবেন, যতক্ষণ না সন্দেহ দূরীভূত হয়। কেননা, মূল উদ্দেশ্য হলো সৃষ্টির হেদায়েত এবং তাদেরকে অন্ধকার (জুলুমাত) থেকে আলোর (নূর) দিকে বের করে আনা।

উদ্দেশ্য আপনার জ্ঞান জাহির করা নয়, কিংবা তাদেরকে ভর্ৎসনা করা এবং তাদের অজ্ঞতা প্রকাশ করাও নয়। বরং উদ্দেশ্য হলো তাদেরকে কল্যাণের দিকে দাওয়াত দেওয়া, সত্যের দিকে হেদায়েত করা এবং তাদেরকে অন্ধকার (জুলুমাত) থেকে আলোর (নূর) দিকে বের করে আনা।

অতএব, ওয়াজিব হলো সেই সকল পদ্ধতি অবলম্বন করা এবং সেই সকল উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা, যা এই উদ্দেশ্যের দিকে পরিচালিত করে এবং যার মাধ্যমে কল্যাণ লাভের আশা করা যায়।

অনুরূপভাবে, যার কাছে দাওয়াত পৌঁছানো হয় (আল-মাদ'উ), তারও কিছু শিষ্টাচার (আদাব) রয়েছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো: মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করা এবং দাওয়াত ও উপদেশ থেকে যা কিছু শোনা হয়, তার প্রতি মনোযোগী হওয়া, যাতে সে উপকৃত হতে পারে ও বুঝতে পারে। এর মধ্যে রয়েছে: নিয়তের ইখলাস (আন্তরিকতা), এবং তার উদ্দেশ্য হবে উপকার, জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও আমলের জন্য সচেষ্ট হওয়া। এর মধ্যে রয়েছে: প্রশ্ন করলে উত্তম পন্থায় প্রশ্ন করা। এই সবকিছুই মাদ'উ-এর শিষ্টাচার: মনোযোগ সহকারে শ্রবণ, উপদেশদাতার প্রতি মনোনিবেশ, এতে ইখলাস, উত্তম আগ্রহ, সত্যের অন্বেষণ, কল্যাণকর কাজ করার দৃঢ় সংকল্প এবং উপদেশ গ্রহণ করা।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**فَبَشِّرْ عِبَادِ** (১) **الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ** (২)

অর্থাৎ: "অতএব, আমার বান্দাদের সুসংবাদ দিন, যারা মনোযোগ সহকারে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম, তা অনুসরণ করে। তারাই হলো তারা, যাদেরকে আল্লাহ হেদায়েত দান করেছেন এবং তারাই হলো বুদ্ধিমান (উলুল আলবাব)।" (সূরা আয-যুমার: ১৭-১৮)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا** (৩) **وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا** (৪) **وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا** (৫)

অর্থাৎ: "যদি তারা তা করত, যার দ্বারা তাদেরকে উপদেশ দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য উত্তম হতো এবং তাদেরকে অধিকতর সুদৃঢ় করত। আর তখন আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে মহাপুরস্কার দিতাম। এবং তাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করতাম।" (সূরা আন-নিসা: ৬৬-৬৮)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ** (৬)

অর্থাৎ: "আর তা কেবল তারাই লাভ করে, যারা ধৈর্যশীল এবং তা কেবল তারাই লাভ করে, যারা মহা সৌভাগ্যের অধিকারী।" (সূরা ফুসসিলাত: ৩৫)

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ১৭

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ১৮

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৬

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৭

(৫) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৮

(৬) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৫

সুতরাং যার প্রতি দাওয়াত দেওয়া হয় (আহূত ব্যক্তি), তার জন্য বিধিবদ্ধ হলো যে সে যেন অন্তর ও বাহ্যিক দিক দিয়ে দাওয়াতের প্রতি মনোযোগী হয়, এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি ও আখিরাতের ঘর কামনা করে। আর সে যেন তার অন্তর ও নিয়তের মধ্যে সত্যকে গ্রহণ করা এবং যখনই তা জানতে পারে, তখনই সেই অনুযায়ী আমল করার ভিত্তি স্থাপন করে, এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ ও শয়তানের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে।

আর যে বিষয়টি সর্বদা সতর্ক করা ওয়াজিব, তার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস)। বান্দা যেন নিজের হিসাব নেয়, যাতে তার সকল কাজ ও কথা একমাত্র আল্লাহর জন্য হয়—তার সকল আচরণে, তার সালাতে, তার সিয়ামে, আল্লাহর দিকে তার দাওয়াতের ক্ষেত্রে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য সকল বিষয়ে। এভাবে সে যেন তার সকল কাজে আল্লাহর জন্য ইখলাস বজায় রাখে।

এবং তার লক্ষ্য যেন হয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা, তাঁর (আল্লাহর) সন্তুষ্টি অর্জন করা, তাঁর মহৎ সম্মানে জয়ী হওয়া এবং বান্দার উপর অর্পিত হক (কর্তব্য) আদায় করা।

আর দীনের ভিত্তি ও মূল হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না...** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩)।

তিনি আরও বলেন: **আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে (একমুখী হয়ে)...** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫)।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **সুতরাং আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ২)। **জেনে রাখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ দীন (ইবাদত)।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় দশ বছর অবস্থান করেছিলেন, মানুষকে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর জন্য ইখলাসের দিকে আহ্বান করার জন্য। তিনি তাদেরকে আল্লাহর সাথে শিরক করা থেকে নিষেধ করতেন এবং মূর্তি, নবী ও সৎকর্মশীলদের কাছে প্রার্থনা করার অসারতা তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিতেন। আর ওয়াজিব হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা। তিনিই সেই সত্তা, যাঁকে ডাকা হবে এবং যাঁর কাছে আশা করা হবে। তিনিই সেই সত্তা, যাঁর নৈকট্য লাভের জন্য পশু যবেহ করা হবে।

মানত, সালাত (নামাজ), সাওম (রোজা) এবং এ ছাড়াও ইবাদতের অন্যান্য প্রকারসমূহ (একমাত্র আল্লাহর জন্য)। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদিত করে।"** (সূরা গাফির: ১৪)

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**"সুতরাং আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদিত করে।"** (সূরা যুমার: ২)

সহীহ হাদীসসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল।"** (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম)

অর্থাৎ, তারা যেন এই শাহাদাহকে (সাক্ষ্যকে) কথা, কাজ ও বিশ্বাসের মাধ্যমে সাক্ষ্য দেয়। ফলে তারা এর অর্থ বিশ্বাস করবে এবং তদনুযায়ী আমল করবে। আর তা হলো— আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) পোষণ করা এবং তাঁর সাথে শিরক করা সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা। এরপর তারা সালাত, সাওম, যাকাত ইত্যাদি যে সকল বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছে, তা পালন করবে এবং যে সকল বিষয় থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা পরিহার করবে।

ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: **"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত প্রতিষ্ঠা করে এবং যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করবে, ইসলামের হক ব্যতীত। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত।"** (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম)

সুতরাং জিন ও মানব জাতির অন্তর্ভুক্ত সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধানে আদিষ্ট) ব্যক্তিগণ আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করতে এবং ইবাদতে তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) পোষণ করতে আদিষ্ট। আর তারা যেন তাঁর রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং তিনি যে হেদায়েত নিয়ে এসেছেন, তার প্রতি ঈমান আনে। তাদের বিশ্বাস করতে হবে যে, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, যাকে আল্লাহ তাআলা জিন ও মানব জাতির সকলের প্রতি প্রেরণ করেছেন এবং তাঁকে শেষ নবী বানিয়েছেন। আল্লাহ সকল মুকাল্লাফ ব্যক্তির উপর তাঁর প্রতি ঈমান আনা, তাঁকে সত্য বলে জানা এবং তাঁর শরীয়তের অনুসরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন।

এরপর প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো— আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর প্রতি ইখলাস পোষণ করা, তাঁর সাথে শিরক বর্জন করা এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ও আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তার প্রতি ঈমান আনার পর তার উপর অর্পিত হকসমূহ (অধিকারসমূহ) আদায় করা। এই হকসমূহ অবশ্যই আদায় করতে হবে।

যা আল্লাহ আপনার উপর ওয়াজিব করেছেন— যেমন সালাত, যাকাত, সাওম, হজ, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন), আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম), সত্য কথা বলা, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ (আমর বিল মা'রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার), আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং তাঁর পথে জিহাদ করা— ইত্যাদি।

এর পাশাপাশি আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকতে হবে। আর এর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা, কেননা এটিই হলো সর্বাপেক্ষা বড় গুনাহ। অনুরূপভাবে, সকল প্রকার পাপ কাজ থেকে আপনাকে সতর্ক থাকতে হবে— যেমন পিতা-মাতার অবাধ্যতা (উকুক), যেনা, নেশাদ্রব্য পান করা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা (ক্বাত্বী'আতুর রাহিম), সুদ ভক্ষণ করা— এবং আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, তা সবই।

সুতরাং, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর আবশ্যক হলো নফসের (প্রবৃত্তির) বিরুদ্ধে জিহাদ করা, যাতে মুমিন ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর সুদৃঢ় থাকতে পারে, এবং মুমিন নারীও যেন সকল অবস্থায়— কঠোরতা ও স্বাচ্ছন্দ্যে, দিনে ও রাতে, সফরে ও আবাসে, এবং প্রতিটি সময় ও স্থানে— আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর সুদৃঢ় থাকতে পারে। প্রত্যেককেই তার নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে হবে, যাতে সে আল্লাহর আদেশের উপর সুদৃঢ় থাকে, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করে এবং আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখার উপর স্থির থাকে।

আর সালাত হলো ইসলামের খুঁটি (আমূদ) এবং শাহাদাতাইন-এর (দুই সাক্ষ্যের) পরে সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিব ও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। অতএব, প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর ওয়াজিব হলো সালাতের প্রতি যত্নশীল হওয়া, এর সময়মতো তা সংরক্ষণ করা এবং উভয়েই তা পূর্ণ প্রশান্তি (ত্বমা'নীনাহ)-এর সাথে আদায় করা।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে।** (সূরা আল-মুমিনূন: ১)

**যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশী‘ঊন)।** (সূরা আল-মুমিনূন: ২)

আর মুমিনের উপর আবশ্যক হলো আল্লাহর ঘরসমূহে (মসজিদে) জামাআতের সাথে সালাত সংরক্ষণ করা। সে যেন মুনাফিক ও অলসদের মতো না হয়, বরং সে যেন দ্রুত এর দিকে ধাবিত হয় এবং সর্বদা আল্লাহর ঘরসমূহে তার ভাইদের সাথে তা সংরক্ষণ করে।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত দাও এবং রুকূকারীদের সাথে রুকূ করো।** (সূরা আল-বাক্বারাহ: ৪৩)

অর্থাৎ, সালাত আদায়কারীদের সাথে সালাত আদায় করো।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু (মসজিদে) এলো না, তার সালাত হবে না, তবে ওজর (বৈধ কারণ) থাকলে ভিন্ন কথা।”** বলা হলো...