ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

অর্থাৎ, হে মুহাম্মাদ, এদের উপর সাক্ষ্যস্বরূপ—অর্থাৎ তাঁর উম্মতের উপর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আর আমরা যা জানি, তাতে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) কেউই ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেননি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁকে ‘হাসবুক’ (আপনার জন্য যথেষ্ট) বললেন, তখন তিনি ‘সাদাক্বাল্লাহুল আযীম’ বলেছেন।

মূল উদ্দেশ্য হলো, ক্বারীর (পাঠকের) পক্ষ থেকে ‘সাদাক্বাল্লাহুল আযীম’ বলে কুরআন খতম করা বা সমাপ্ত করার কোনো ভিত্তি (আসল) পবিত্র শরীয়তে নেই। তবে যদি কোনো ব্যক্তি বিশেষ কোনো কারণবশত মাঝে মাঝে তা করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই (লা বা’স)।

‘তোমার জিম্মায়’, ‘তোমার সালাতের কসম’ অথবা ‘তুমি এমন করলে আমি বিব্রত হব’—এরূপ কথা বলার বিধান

**প্রশ্ন:**

কাউকে ‘তোমার জিম্মায়’ (بذمتك) অথবা ‘তোমার সালাতের কসম’ (بصلاتك) বলে শপথ করানো কিংবা ‘তুমি এমন করলে আমি বিব্রত হব’ (محرج إن فعلت كذا) —এরূপ কথা বলা কি জায়েজ? এই ধরনের অভ্যাস নারী ও শিশুদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত। আমরা আপনাদের দিকনির্দেশনা কামনা করছি, জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।

**উত্তর:**

সালাতের কসম করে, জিম্মার কসম করে, বিব্রত হওয়ার কথা বলে কিংবা সৃষ্টিকুলের অন্য কোনো কিছুর কসম করে শপথ করা জায়েজ নয়। শপথ কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার নামেই হতে পারে।

সুতরাং কেউ যেন না বলে: ‘আমার জিম্মায়, আমি এমন করিনি,’ অথবা ‘অমুকের জিম্মায়,’ কিংবা ‘অমুকের জীবনের কসম,’ অথবা ‘আমার সালাতের কসম।’

অনুরূপভাবে, কারো কাছে এমন শপথের দাবি করাও জায়েজ নয়। যেমন: ‘বলো, আমার জিম্মায়,’ অথবা ‘বলো, আমার সালাতের কসম,’ কিংবা ‘আমার যাকাতের কসম’—এরূপ বলা।

এই সব কিছুই আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করার অন্তর্ভুক্ত, যার পবিত্র শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই। কারণ সালাত হলো বান্দার কাজ, যাকাতও বান্দার কাজ। আর বান্দার কাজ দ্বারা শপথ করা যায় না।

বরং শপথ কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা অথবা তাঁর কোনো সিফাতের (গুণবাচক নাম) মাধ্যমেই হতে পারে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت (¬1) »

**“যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা নীরব থাকে।”** (১)

এবং তাঁর (সা.) এই বাণী:

«من حلف بشيء دون الله فقد أشرك (¬2) »

**“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে শিরক করল।”** (২)

***

(১) সহীহ বুখারী, শাহাদাত (২৬৭৯); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬৪৬); সুনান আত-তিরমিযী, নুযূর ওয়াল ঈমান (১৫৩৪); সুনান আবূ দাঊদ, ঈমান ও নুযূর (৩২৪৯); মুওয়াত্তা মালিক, নুযূর ওয়াল ঈমান (১০৩৭); সুনান আদ-দারিমী, নুযূর ওয়াল ঈমান (২৩৪১)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (১/৪৭)।

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল রহিমাহুল্লাহ সহীহ সনদে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিযী ও আবু দাউদ সহীহ সনদে ইবনে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল (১)।”** এবং তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় (২)।”**

সুতরাং, প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন এ বিষয়ে সতর্ক থাকে এবং একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ না করে। যদি শপথ করার প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে সে যেন বলে: ‘বিল্লাহি, আমি এমনটি করিনি,’ অথবা ‘ওয়াল্লাহি, আমি এমনটি করিনি।’

আর শরীয়তসম্মত বিধান হলো, নিজের শপথকে রক্ষা করা এবং প্রয়োজন ছাড়া শপথ না করা। কেননা আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **তোমরা তোমাদের শপথসমূহকে রক্ষা করো।** (৩) তবে যদি শপথের প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে সে যেন একমাত্র আল্লাহ অথবা তাঁর কোনো গুণাবলীর নামে শপথ করে। সে বলতে পারে: ‘ওয়াল্লাহি, আমি এমনটি করিনি,’ অথবা ‘ওয়া ইজ্জাতিল্লাহ (আল্লাহর ইজ্জতের কসম), আমি এমনটি করিনি।’ যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে এতে তার কোনো দোষ নেই।

পক্ষান্তরে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা— যেমন আমানতের নামে, অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে, অথবা কা'বার নামে, অথবা অমুকের জীবনের নামে, অথবা অমুকের সম্মানের নামে, অথবা আমার সালাতের নামে, অথবা আমার জিম্মার নামে— পূর্বোক্ত হাদীসসমূহের কারণে এর কোনোটিই জায়েয নয়।

তবে যদি কেউ বলে: ‘এটি আমার জিম্মায় রইল’ অথবা ‘এটি অমুকের জিম্মায় রইল,’ তবে এটি শপথ হিসেবে গণ্য হবে না। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, নুধূর ওয়াল আইমান (১৫৩৫); সুনানু আবী দাউদ, আইমান ও নুধূর (৩২৫১); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৬৯)।

(২) সুনানু আবী দাউদ, আইমান ও নুধূর (৩২৫৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৫২)।

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮৯।

অসুস্থকে প্রহার করার বিধান

**প্রশ্ন:**

আমাদের একজন অসুস্থ বোন আছেন। মাঝে মাঝে আমরা তাকে হালকাভাবে প্রহার করি। কিন্তু এর কারণে আমরা মানসিকভাবে কষ্ট পাই। এর জন্য কি আমাদের উপর কোনো দায় (বা গুনাহ) বর্তাবে?

উত্তর:

আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো তার অবস্থার প্রতি খেয়াল রাখা এবং এমন কিছু না করা যা তার রোগকে বাড়িয়ে দেয়। আর যদি সে প্রহার সহ্য করতে না পারে, তবে আপনাদের জন্য প্রহার করা জায়েয নয়। আপনারা তার ভুলত্রুটিগুলো অন্য উপায়ে সংশোধন করুন।

পক্ষান্তরে, যদি রোগটি হালকা হয় এবং সে ভুল করে এমন কিছু কাজ করে যার জন্য সে হালকা তা'দীব (শাস্তি) পাওয়ার যোগ্য, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু আপনাদের জন্য ওয়াজিব হলো তার অবস্থার প্রতি খেয়াল রাখা। যদি প্রহার তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে, তবে তাকে প্রহার করবেন না এবং তার কষ্ট বাড়াবেন না।

আর যদি আপনারা তার সাথে যে প্রহার করেন, তা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত না করে—কারণ তার রোগ হালকা এবং তাকে তা'দীব করার প্রয়োজন তীব্র, যাতে সে অনুচিত কাজ ত্যাগ করে—তবে তাতে কোনো বাধা নেই।

**আপনার ক্রন্দন আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ**

**প্রশ্ন:**

যখন আমি মানুষের সামনে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের দায়িত্ব পালন করি, তখন আমি অস্বাভাবিক বিনয় (খুশু') অনুভব করি, বিশেষত যাদেরকে আমি উপদেশ দিই তাদের সাথে থাকলে। কখনও কখনও আল্লাহর ভয়ে কেঁদে ফেলি। কিন্তু যখন আমি একা থাকি, তখন এমন হয় না। এটা কি লোক-দেখানো ইবাদত (রিয়া) ও কপটতা (নিফাক) হিসেবে গণ্য হবে? রিয়া এবং আমল নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয়ে কি আমার জন্য সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ছেড়ে দেওয়া বৈধ হবে? (স. ফা.)

**উত্তর:**

আপনার কর্তব্য হলো আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে কঠোর প্রচেষ্টা চালানো। আপনার উচিত হবে না তা ছেড়ে দেওয়া। কারণ শয়তান চায় যে আপনি যেন এই কাজ ছেড়ে দেন। সে হয়তো আপনার কাছে এই কাজকে এমনভাবে সজ্জিত করবে যে, আপনি মানুষের প্রশংসা পাওয়ার জন্য এটি করছেন।

অতএব, আপনি আল্লাহকে ভয় করুন, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিন এবং ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অর্জনে কঠোর চেষ্টা করুন। আপনার রবের কাছে সাহায্য চান এবং বলুন:

**(اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)**

অর্থাৎ, ‘হে আল্লাহ! আপনার স্মরণ, আপনার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ এবং আপনার উত্তম ইবাদতের ক্ষেত্রে আমাকে সাহায্য করুন।’

এই বিষয়ে শয়তানের আনুগত্য করবেন না। আর আপনার বিনয় ও ক্রন্দন যদি মানুষের প্রশংসা পাওয়ার কোনো উদ্দেশ্য বা লক্ষ্য ছাড়া হয়, তবে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি অনুগ্রহ। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ রচিত ‘মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’ থেকে সংকলিত।)*

সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদ

**প্রশ্ন:**

আল্লাহর পথে জিহাদ কি একই স্তরের? চাই তা জান (জীবন) দ্বারা হোক, অথবা মাল (সম্পদ) দ্বারা, অথবা দু'আ দ্বারা—জান দ্বারা জিহাদ করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও?

**উত্তর:**

জিহাদের বিভিন্ন প্রকারভেদ রয়েছে: জান দ্বারা, মাল দ্বারা, দু'আ দ্বারা, দিকনির্দেশনা দ্বারা এবং উপদেশ প্রদানের মাধ্যমে।

আর যেকোনো মাধ্যমেই হোক না কেন, কল্যাণের (খাইর) উপর সহযোগিতা করা (উত্তম)। আর জিহাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো নফসের (আত্মার) মাধ্যমে জিহাদ। এরপর হলো সম্পদের (মালের) মাধ্যমে জিহাদ, এবং সুচিন্তিত মতামত (রায়) ও দিকনির্দেশনার (তাওজীহ) মাধ্যমে জিহাদ। দাওয়াতও (ইসলামের দিকে আহ্বান) অনুরূপভাবে জিহাদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, নফসের মাধ্যমে জিহাদই হলো সেগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ স্তর।

**জিহাদ হলো ফরযে কিফায়া**

**প্রশ্ন:**

আপনার মহোদয়ের কাছে এটা গোপন নয় যে বসনিয়া ও হার্জেগোভিনায় মুসলিমরা যে ধ্বংসযজ্ঞের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, যার উদ্দেশ্য হলো ইউরোপ থেকে মুসলিমদের মূলোৎপাটন করা। এই ধ্বংস, গণহত্যা এবং সম্ভ্রমহানির পরেও কি আমরা সন্দেহ করব যে সেই ভূমিতে জিহাদ করা ফরযে আইন? (আ. ফা.)

**উত্তর:**

আমরা এর আগেও বহুবার স্পষ্ট করেছি যে জিহাদ হলো ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক কর্তব্য), ফরযে আইন (ব্যক্তিগত কর্তব্য) নয়।

সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো তাদের ভাইদেরকে সাহায্য করার জন্য জান, মাল, অস্ত্র, দাওয়াত (আহ্বান) এবং পরামর্শের মাধ্যমে জিহাদ করা। যদি তাদের মধ্য থেকে যথেষ্ট সংখ্যক লোক বেরিয়ে আসে, তবে বাকি সবাই গুনাহ থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। আর যদি তারা সবাই তা ছেড়ে দেয়, তবে তারা সকলেই গুনাহগার হবে।

সুতরাং, সৌদি আরব (আল-মামলাকা), আফ্রিকা, মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) এবং অন্যান্য স্থানের মুসলিমদের উচিত তাদের সাধ্যমতো চেষ্টা করা, এবং নিকটবর্তী যারা, তাদের অগ্রাধিকার দেওয়া। যদি এক, দুই, তিন বা তার বেশি রাষ্ট্রের মাধ্যমে যথেষ্ট পরিমাণ (সাহায্য) অর্জিত হয়, তবে বাকিদের উপর থেকে (দায়িত্ব) রহিত হয়ে যাবে।

তারা (বসনিয়ার মুসলিমরা) সাহায্য ও সমর্থনের যোগ্য। তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করা ওয়াজিব; কারণ তারা মজলুম (অত্যাচারিত)। আল্লাহ তাআলা সকলের জন্য জিহাদের নির্দেশ দিয়েছেন। তাদের উচিত আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা, যাতে তারা তাদের ভাইদের সাহায্য করতে পারে। যদি তারা তা ছেড়ে দেয়, তবে তারা গুনাহগার হবে। আর যদি যথেষ্ট সংখ্যক লোক তা সম্পাদন করে, তবে বাকিদের উপর থেকে গুনাহ রহিত হয়ে যাবে।