ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩০

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী। (১) আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক, আর তা পুরুষ ও নারী উভয়কে শামিল করে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

---

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের পদ্ধতি এবং এর উদ্দেশ্যমূলক প্রজ্ঞা

**প্রশ্ন:**

সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের পদ্ধতি কী? এবং এই ক্ষেত্রে উদ্দেশ্যমূলক প্রজ্ঞা (হিকমত) কী?

**উত্তর:**

এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন এবং বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে; কারণ সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ইসলামের অন্যতম প্রধান ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) এবং এর মহান ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর ইলম (জ্ঞান), ঈমান ও দূরদর্শিতার অধিকারী ব্যক্তিদের দ্বারা এই দায়িত্ব পালন করা মুসলিম সমাজগুলোর সংশোধনের এবং ইহকাল ও পরকালে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শাস্তি থেকে তাদের মুক্তির, এবং সিরাতুল মুস্তাকীমের (সরল পথের) উপর তাদের সুদৃঢ় থাকার অন্যতম প্রধান কারণ।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেন: **তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য তোমাদের আবির্ভাব ঘটানো হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো।** (১) আল্লাহ তাআলা এই উত্তম আমলগুলোর কারণেই তাদেরকে মানবজাতির জন্য আবির্ভূত শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম।** (২)

এই মহান কাজের কারণে—যা হলো কল্যাণের দিকে তাদের আহ্বান, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ—তিনি তাদেরকে চূড়ান্ত সফলতা (আল-ফালাহ আল-মুতলাক) দ্বারা ভূষিত করেছেন।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪

সুবহানাহু ওয়া তা'আলা (আল্লাহ) তাদের উত্তম কাজের কারণে তাদেরকে সফলকাম (মুফলিহীন) করেছেন। আর ফালাহ (সাফল্য) হলো সকল প্রকার কল্যাণ অর্জন করা, যা দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্যের অন্যতম কারণ।

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেন: **আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ একে অপরের বন্ধু (আওলিয়া)। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী (আযীয), প্রজ্ঞাময় (হাকীম)।** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)

আল্লাহ তাদের এই উত্তম কাজগুলোর বিনিময়ে তাদের প্রতি রহমতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ। এটি প্রমাণ করে যে, এটি (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ) সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর তাদের সামর্থ্য (তাকত) অনুযায়ী ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), এটি কারো জন্য নির্দিষ্ট নয়। এটি তাদের মহান বৈশিষ্ট্য ও মহৎ চরিত্রের অংশ।

তবে এটি অবশ্যই হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও ইলম (জ্ঞান)-এর ভিত্তিতে হতে হবে, অজ্ঞতা, কঠোরতা বা সহিংসতার মাধ্যমে নয়। সুতরাং, অসৎকাজে নিষেধ এবং সৎকাজের আদেশ জ্ঞান ও দূরদর্শিতার (বাসীরাহ) ভিত্তিতে করতে হবে। কারণ, মা'রুফ (সৎকাজ) হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন, আর মুনকার (অসৎকাজ) হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষেধ করেছেন।

অতএব, আদেশকারী ও নিষেধকারীর জন্য ওয়াজিব হলো—তিনি পুরুষ হোন বা নারী—দূরদর্শিতা ও জ্ঞানের অধিকারী হওয়া। অন্যথায়, তার এ কাজ থেকে বিরত থাকা উচিত। আল্লাহ তা'আলা বলেন: **বলুন, এটাই আমার পথ। আমি জেনে-বুঝে (বাসীরাহ-এর সাথে) আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেই—আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে।** (সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮) আল্লাহ তা'আলার বাণী ‘আলা বাসীরাহ’ (জেনে-বুঝে) অর্থ হলো জ্ঞানের ভিত্তিতে।

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা সর্বোত্তম পন্থায়।** (সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫) আর হিকমাহ হলো জ্ঞান। আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি মানুষের কাছে সত্যকে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরা। আর সৎকাজের আদেশকারী...

আর যিনি নিষেধকারী (নাহী), তার কাছে এমন ক্ষমতা থাকতে পারে যার মাধ্যমে তিনি মন্দ কাজকারীকে নিবৃত্ত করতে পারেন এবং যিনি ওয়াজিব নেক কাজ ছেড়ে দিয়েছেন তাকে তা পালনে বাধ্য করতে পারেন। পক্ষান্তরে, আল্লাহর দিকে দাওয়াত (আহ্বান) এর চেয়েও ব্যাপক। এটি হলো মানুষের কাছে সত্যের ব্যাখ্যা প্রদান এবং তাদেরকে হকের (সত্যের) দিকে পথপ্রদর্শন করা।

সারকথা হলো, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী, সৎকাজের আদেশদাতা এবং অসৎকাজের নিষেধকারীর জন্য ওয়াজিব হলো— তিনি যেন জ্ঞান ও সুস্পষ্ট প্রমাণের (বাইনাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকেন। যাতে তিনি শরীয়ত-বিরোধী কোনো কিছুর আদেশ না দেন এবং শরীয়ত-সম্মত কোনো কিছু থেকে নিষেধ না করেন।

আরও ওয়াজিব হলো, এই কাজটি যেন নম্রতা (রিফক) সহকারে করা হয়, কঠোরতা ও অশ্লীল বাক্য পরিহার করে। বরং তা হবে উত্তম কথা, সুন্দর পদ্ধতি ও নম্রতার মাধ্যমে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমল-হৃদয় হয়েছেন। আপনি যদি রূঢ় ও কঠোর-হৃদয় হতেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে দূরে সরে যেত।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা (পবিত্র ও সুমহান) মূসা ও হারূনকে (আলাইহিমাস সালাম) যখন ফিরআউনের কাছে প্রেরণ করেছিলেন, তখন বলেছিলেন:

**তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।** (২)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৪৪

কুরআন তিলাওয়াত শেষে ‘সাদাকাল্লাহুল আযীম’ বলার বিধান

**প্রশ্ন:**

আমি প্রায়শই শুনতে পাই যে, কুরআন তিলাওয়াত শেষে ‘সাদাকাল্লাহুল আযীম’ বলা বিদআত। আবার কিছু লোক বলেছেন যে, এটি জায়েয (বৈধ)। এবং তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা দলীল পেশ করেছেন:

**“বলো, আল্লাহ সত্য বলেছেন। সুতরাং তোমরা একনিষ্ঠভাবে ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ অনুসরণ করো।”** (¬১)

***

(¬১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৯৫।

তেমনিভাবে কিছু শিক্ষিত লোক আমাকে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো ক্বারিকে থামাতে চাইতেন, তখন তাকে বলতেন: 'হাসবুক' (তোমার জন্য যথেষ্ট), কিন্তু তিনি 'সাদাক্বাল্লাহুল আযীম' (আল্লাহ মহান, তিনি সত্য বলেছেন) বলতেন না। আমার প্রশ্ন হলো: কুরআন তিলাওয়াত শেষ করার পর 'সাদাক্বাল্লাহুল আযীম' বলা কি জায়েয? এ বিষয়ে বিস্তারিত জানালে উপকৃত হবো।

**উত্তর:**

কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত শেষ করার পর বহু মানুষের 'সাদাক্বাল্লাহুল আযীম' বলার অভ্যাস রয়েছে। এর কোনো ভিত্তি নেই। এই অভ্যাস করা উচিত নয়। বরং শরীয়তের মূলনীতি অনুযায়ী এটি বিদআতের (ধর্মের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়) অন্তর্ভুক্ত, যদি এর বক্তা এটিকে সুন্নাহ মনে করে।

সুতরাং, দলিলের অভাবে এটি বর্জন করা উচিত এবং এর অভ্যাস করা উচিত নয়।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: **قُلْ صَدَقَ اللَّهُ** (বলো, আল্লাহ সত্য বলেছেন) (সূরা আলে ইমরান: ৯৫) – এটি এই প্রসঙ্গে নয়। বরং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর (নবীকে) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাদের কাছে আল্লাহর সত্যতা প্রকাশ করেন, যা তিনি তাওরাত ও অন্যান্য কিতাবে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য তাঁর মহান কিতাব কুরআনে যা বর্ণনা করেছেন, তাতেও তিনি সত্যবাদী।

কিন্তু কুরআন তিলাওয়াতের পর, বা কিছু আয়াত তিলাওয়াতের পর, বা কোনো সূরা তিলাওয়াতের পর এটি বলা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার পক্ষে এটি কোনো দলিল নয়। কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে প্রমাণিত বা পরিচিত নয়।

যখন ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে সূরা নিসার প্রথম অংশ তিলাওয়াত করছিলেন, এমনকি যখন তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত পৌঁছলেন: **فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا** (তখন কেমন হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং তোমাকে তাদের উপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?) (সূরা নিসা: ৪১), তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: 'হাসবুক' (তোমার জন্য যথেষ্ট)।

ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি তাঁর দিকে তাকালাম, দেখলাম তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরছে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। অর্থাৎ, তিনি কাঁদছিলেন যখন তিনি আয়াতে উল্লেখিত কিয়ামতের সেই মহান অবস্থানের কথা স্মরণ করলেন।

(সহীহ বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন: ৫০৫০; সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা: ৮০০)