ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী ব্যক্তির জন্য এমন কিছু বিষয় পালন করা আবশ্যক, যাতে তার দাওয়াত সফল হয় এবং এর পরিণতি শুভ হয়। এর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ হলো ইলম (জ্ঞান)। আর ইলম কেবল আল্লাহর মহান কিতাব এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ থেকেই গ্রহণ করতে হবে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**বলো, এটাই আমার পথ; আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি সুস্পষ্ট প্রমাণের (বা জ্ঞান) ভিত্তিতে—আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে।** (সূরা ইউসুফ: ১০৮)

আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) আল্লাহর বাণী **সুস্পষ্ট প্রমাণের (আলা বাসীরাতিন) ভিত্তিতে** এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, এর অর্থ হলো ‘ইলমের ভিত্তিতে’ (জ্ঞানের ওপর)। কারণ, একজন জ্ঞানী ব্যক্তি তার জ্ঞানের মাধ্যমে তথ্যসমূহের ক্ষেত্রে ঠিক সেই রকম, যেমন একজন দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি দৃশ্যমান বস্তুর ক্ষেত্রে। তিনি জানেন কীভাবে আদেশ করতে হবে, কীভাবে নিষেধ করতে হবে এবং কীভাবে আল্লাহর দিকে আহ্বান করতে হবে। ঠিক যেমন একজন দ্রষ্টা তার সামনের সবকিছু দেখতে পায়, ফলে সে গর্ত, কাঁটা এবং এ জাতীয় ক্ষতিকর বিষয়গুলো এড়িয়ে চলতে পারে।

এরপর আরেকটি বিষয় হলো, দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাকে নম্র হতে হবে এবং তাড়াহুড়ো করা যাবে না, যাতে তিনি বিষয়গুলোকে সঠিক স্থানে স্থাপন করতে পারেন। যদি দাওয়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তি এমন হন যিনি ইলম বোঝেন এবং উপদেশ বা বিতর্কের প্রয়োজন ছাড়াই সাড়া দিতে সক্ষম, তবে তার কাছে শরয়ী দলিল, উত্তম কথা ও সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে হক (সত্য) স্পষ্ট করে দিতে হবে এবং সেদিকে পথনির্দেশ করতে হবে। যদি তিনি তা গ্রহণ করেন, তবে বিষয়টি সেখানেই সমাপ্ত এবং উদ্দেশ্য হাসিল হলো।

আর যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যার মধ্যে রূঢ়তা, বিমুখতা, উদাসীনতা এবং ঔদাসীন্য রয়েছে, তবে তাকে উত্তম পন্থায় নসীহত ও উপদেশ দিতে হবে এবং আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিতে হবে, যাতে সে সাড়া দেয় ও সত্যকে গ্রহণ করে। আর যদি সে সন্দেহ (শুবহা) পোষণকারী ও তর্কপ্রিয় হয়, তবে তার প্রতি নম্র হতে হবে এবং উত্তম পন্থায় তার সাথে বিতর্ক করতে হবে, যাতে তার সন্দেহ দূর হয়ে যায় এবং যে হক তার কাছে অস্পষ্ট ছিল, তা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এভাবে যেন এমন কোনো সন্দেহ অবশিষ্ট না থাকে যা আঁকড়ে ধরে সে হক পরিত্যাগ করতে পারে বা বাতিলের ওপর অটল থাকতে পারে।

এই সকল অর্থই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীতে নির্দেশিত হয়েছে:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম সে পন্থায়।** (সূরা আন-নাহল: ১২৫)

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে আহ্বানকারীর জন্য যা আবশ্যক, তার মধ্যে অন্যতম হলো আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা)। তাকে অবশ্যই রিয়া (লোক-দেখানো) থেকে সতর্ক থাকতে হবে। তার দাওয়াতের উদ্দেশ্য হবে আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং আখিরাতের আবাস, মানুষের প্রশংসা বা তাদের স্তুতি অর্জন কিংবা দুনিয়ার কোনো স্বার্থ হাসিল করা নয়। মুমিন তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি ও আখিরাতের আবাসই কামনা করে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর তার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?** (১)

সেখানে আরেকটি বিষয় রয়েছে, আর তা হলো—উপযুক্ত শব্দ চয়ন করা, কথায় নম্রতা অবলম্বন করা এবং প্রয়োজন ছাড়া কঠোরতা পরিহার করা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**আর তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায়, যা সর্বোত্তম।** (২)

এবং তিনি তাআলা আরও বলেছেন:

**তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ছাড়া বিতর্ক করো না** (৩) —অর্থাৎ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে— **তবে তাদের মধ্যে যারা যুলম করেছে (তাদের কথা ভিন্ন)।** (৪)

সুতরাং নম্রতার প্রতি যত্নশীল হওয়া অপরিহার্য, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো কিছুর সাথে যুক্ত হলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে দেয় এবং তা কোনো কিছু থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হলে তাকে ত্রুটিযুক্ত করে দেয়।”** (৫) তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **“যাকে নম্রতা থেকে বঞ্চিত করা হলো, তাকে সমস্ত কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করা হলো।”** (৬)

অতএব, মুমিনের উচিত তার দাওয়াতের ক্ষেত্রে নম্রতা ও উত্তম পদ্ধতি অবলম্বন করা, যাতে তার ডাকে সাড়া দেওয়া হয় এবং তাকে প্রত্যাখ্যান বা আল্লাহ্‌র দিকে আহ্বানকারীর জন্য অনুপযোগী কোনো আচরণের সম্মুখীন হতে না হয়। কারণ, কিছু লোক কঠোরতার কারণে এর জবাবে গালিগালাজ, তিরস্কার এবং খারাপ আচরণের মাধ্যমে পরিস্থিতিকে আরও ঘোলাটে করে তোলে। কিন্তু যখন আল্লাহ্‌র দিকে আহ্বানকারী নম্র এবং উত্তম পদ্ধতির অধিকারী হন, তখন ইনশাআল্লাহ, তিনি তার দাওয়াতের গ্রহণযোগ্যতা থেকে বঞ্চিত হন না, অথবা অন্ততপক্ষে উত্তম ব্যবহার ও ভালো কথা লাভ করেন, যার মাধ্যমে (কল্যাণ) আশা করা যায়।

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৩৩

(২) সূরা নাহল, আয়াত: ১২৫

(৩) সূরা আনকাবূত, আয়াত: ৪৬

(৪) সূরা আনকাবূত, আয়াত: ৪৬

(৫) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯৪); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৭১)।

(৬) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯২); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-আদাব (৩৬৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৬৬)।

দাওয়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তি যেন দাওয়াতের মাধ্যমে প্রভাবিত হন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) প্রদানের অভিভাবক।

নারী এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াত

**প্রশ্ন:** নারী এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াতের বিষয়ে আপনার অভিমত কী?

**উত্তর:**

নারী পুরুষের মতোই। তার উপর আল্লাহর দিকে দাওয়াত, সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ) এবং অসৎকাজের নিষেধ (নাহী আনিল মুনকার)-এর দায়িত্ব ওয়াজিব। কুরআন ও সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত দলীলসমূহ সকলের জন্য ব্যাপক (আম), তবে যেক্ষেত্রে দলীল দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছে (খাস) তা ব্যতীত। আর এ বিষয়ে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য সুস্পষ্ট।

এ বিষয়ে কুরআনের দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে...** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)।

এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী:

**তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য তোমাদের আবির্ভাব হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো এবং আল্লাহতে বিশ্বাস করো।** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০)।

অতএব, পুরুষের কাছে যে সকল শরীয়াহসম্মত শিষ্টাচার (আদাব) প্রত্যাশিত, নারীরও উচিত সেই সকল শিষ্টাচার বজায় রেখে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া। এর পাশাপাশি তার উপর সবর (ধৈর্য) এবং ইহতিসাব (আল্লাহর কাছে প্রতিদান প্রত্যাশা) করা আবশ্যক। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**আর তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, নিশ্চয় আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।** (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৪৬)।

এবং লুকমান আল-হাকীমের বিষয়ে আল্লাহ তাআলার বাণী, যখন তিনি তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন:

**হে আমার প্রিয় বৎস, সালাত কায়েম করো, সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো এবং তোমার উপর যে বিপদ আসে তাতে ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয় এটি দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।** (সূরা লুকমান, আয়াত ১৭)।

অতঃপর, তাকে আরও একটি বিষয় অবশ্যই খেয়াল রাখতে হবে, আর তা হলো: তাকে অবশ্যই সতীত্ব (ইফফাহ) ও পবিত্রতার ক্ষেত্রে একটি আদর্শ (মিছাল) হতে হবে।

এবং হিজাব (পর্দা) অবলম্বন করা এবং নেক আমল করা। আর সে যেন তাবাররুজ (সৌন্দর্য প্রদর্শন) এবং পুরুষদের সাথে নিষিদ্ধ ইখতিলাত (অবাধ মেলামেশা) থেকে দূরে থাকে – যাতে আল্লাহ তার জন্য যা কিছু হারাম করেছেন, সে সকল বিষয় থেকে (বিরত থাকার ব্যাপারে) তার দাওয়াত (আহ্বান) কথা ও কাজের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়।

নির্দিষ্ট সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিতদের প্রতি দাওয়াতের পদ্ধতি

**প্রশ্ন:**

যাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তারা যদি নির্দিষ্ট সংস্কৃতি বা সমাজ দ্বারা প্রভাবিত হয়, তবে তাদেরকে দাওয়াত দেওয়ার সঠিক উপায় কী?

**উত্তর:**

তাদের কাছে স্পষ্ট করতে হবে যে, তারা যে মাযহাব বা মতবাদ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে এবং যে পরিবেশ দ্বারা তারা প্রভাবিত হয়েছে, তার মধ্যে কী কী বাতিল (অসত্য) রয়েছে। তাদের কাছে স্পষ্ট করতে হবে যে এই মাযহাবগুলোতে এই এই বিষয় রয়েছে, এবং যদি সেগুলোতে বাতিল ও বিদআতের প্রকারভেদ থাকে, তবে তা পরিষ্কারভাবে তুলে ধরতে হবে।

তাদের কাছে স্পষ্ট করতে হবে যে, সকল বিষয়ে ফয়সালার মূল উৎস হলো: আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

সুতরাং তোমরা যা কিছু অর্জন করেছ, যা কিছু শিখেছ, এবং পরিবেশের কারণে (যেমন: অবাধ মেলামেশা/মিশ্রণ) যে চরিত্রে অভ্যস্ত হয়েছ— তোমাদের উচিত সেগুলোকে শরীয়তের মানদণ্ডে পেশ করা; ঠিক যেভাবে উলামায়ে কেরাম ফিকহের মাসআলাগুলোকে শরয়ী দলিলের উপর পেশ করেন।

যা সেই মানদণ্ডের সাথে মিলে যায়, তা বহাল রাখা ওয়াজিব (আবশ্যক)। আর যা এর বিরোধিতা করে, তা বর্জন করা ওয়াজিব; যদিও তা পূর্বপুরুষ, পূর্ববর্তীগণ, মাশায়েখ (শায়খগণ) বা অন্য কারো অভ্যাস বা রীতি হয়ে থাকে।

**সারকথা** হলো, উত্তম চরিত্র ও সুন্দর জীবন পদ্ধতির উপর দৃঢ়ভাবে লেগে থাকা ওয়াজিব, যা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বারা প্রমাণিত।

এবং তার পিতা, দাদা, তার পরিবেশ বা তার দেশের পরিবেশের জীবন পদ্ধতির প্রতি গোঁড়ামি না করা। বরং তার উচিত সেই সত্যকে আঁকড়ে ধরা, যা আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং উম্মতের সালাফদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)]

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ)*

আল্লাহ তা‘আলা-এর দিকে দাওয়াতের জন্য নারীর সামনে সুযোগ তৈরি করা

**প্রশ্ন:**

আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী নারীর জন্য সুযোগ তৈরি করার কি কোনো উপায় আছে?

**উত্তর:**

আমি এর মধ্যে কোনো বাধা দেখি না, যখনই আল্লাহর দিকে দাওয়াতের দায়িত্ব পালনের জন্য উপযুক্ত নেককার নারী পাওয়া যাবে, তখনই তাকে সাহায্য করা উচিত, তাকে নিযুক্ত করা উচিত এবং তার কাছে তার সমগোত্রীয় নারীদেরকে দিকনির্দেশনা দেওয়ার জন্য অনুরোধ করা উচিত। কারণ নারীদের তাদের সমগোত্রীয় দিকনির্দেশিকার প্রয়োজন রয়েছে। আর নারীদের মাঝে নারীর উপস্থিতি পুরুষের তুলনায় সত্যের পথে দাওয়াত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে অধিক উপকারী হতে পারে।

কেননা নারী পুরুষের সামনে লজ্জাবোধ করতে পারে, ফলে সে তার সব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তার কাছে প্রকাশ নাও করতে পারে। আবার পুরুষের কাছ থেকে দাওয়াত শুনতে কোনো বাধা তাকে বিরত রাখতে পারে। কিন্তু দাঈ নারীর ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন; কারণ সে তার সাথে মিশে, তার কাছে তার সমস্যাগুলো তুলে ধরে এবং তার দ্বারা অধিক প্রভাবিত হয়।

সুতরাং যে সকল নারীর জ্ঞান রয়েছে, তাদের উপর ওয়াজিব হলো, আল্লাহর দিকে দাওয়াত এবং কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনার ক্ষেত্রে তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী দায়িত্ব পালন করা। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম সেভাবে।** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল আরও বলেছেন:

**বলো, এটাই আমার পথ, আমি জেনে-বুঝে (বসীরাত সহকারে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারা।** (২) (আয়াতটি শেষ পর্যন্ত)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।** (৩)

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩