Majmu Fatawa Ibn Baz · খণ্ড ৭
ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০
খণ্ড ৭
পৃষ্ঠা ৩৬৬
মূল আরবি
أن الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله هما التجارة العظيمة المنجية من العذاب الأليم يوم القيامة. ففي ذلك أعظم ترغيب وأكمل تشويق إلى الإيمان والجهاد. ومن المعلوم أن الإيمان بالله ورسوله يتضمن توحيد الله وإخلاص العبادة له سبحانه. كما يتضمن أداء الفرائض وترك المحارم. ويدخل في ذلك الجهاد في سبيل الله لكونه من أعظم الشعائر الإسلامية ومن أهم الفرائض، ولكنه سبحانه خصه بالذكر لعظم شأنه، وللترغيب فيه لما يترتب عليه من المصالح العظيمة والعواقب الحميدة التي سبق بيان الكثير منها ثم ذكر سبحانه ما وعد الله به المؤمنين المجاهدين من المغفرة والمساكن الطيبة في دار الكرامة ليعظم شوقهم إلى الجهاد وتشتد رغبتهم فيه، وليسابقوا إليه ويسارعوا في مشاركة القائمين به.
ثم أخبر سبحانه أن من ثواب المجاهدين شيئا معجلا يحبونه وهو النصر على الأعداء والفتح القريب على المؤمنين. وفي ذلك غاية للتشويق والترغيب.
والآيات في فضل الجهاد والترغيب فيه وبيان فضل المجاهدين كثيرة جدا. وفيما ذكر سبحانه في هذه الآيات التي سلف ذكرها ما يكفي ويشفي ويحفز الهمم ويحرك النفوس إلى تلك المطالب العالية والمنازل الرفيعة والفوائد الجليلة والعواقب الحميدة. والله المستعان.
أما الأحاديث الواردة في فضل الجهاد والمجاهدين والتحذير من تركه والإعراض عنه فهي أكثر من أن تنحصر وأشهر من أن تذكر، ولكن نذكر منها طرفا يسيرا ليعلم المجاهد الصادق
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ হলো সেই মহান ব্যবসা, যা কিয়ামতের দিন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে মুক্তি দেবে। এর মধ্যেই রয়েছে ঈমান ও জিহাদের প্রতি সর্বশ্রেষ্ঠ উৎসাহ এবং পূর্ণতম উদ্দীপনা।
আর এটি সুবিদিত যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আল্লাহর তাওহীদ এবং একমাত্র তাঁরই (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন এটি ফরযসমূহ আদায় করা এবং হারাম বিষয়াদি বর্জন করার বিষয়টিকেও অন্তর্ভুক্ত করে।
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর পথে জিহাদ, কারণ এটি ইসলামের অন্যতম মহান নিদর্শন এবং গুরুত্বপূর্ণ ফরযসমূহের মধ্যে অন্যতম। কিন্তু আল্লাহ (সুবহানাহু) এর গুরুত্বের কারণে এবং এর প্রতি উৎসাহিত করার জন্য এটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন, কেননা এর উপর নির্ভর করে বহুবিধ মহান কল্যাণ ও প্রশংসনীয় পরিণতি, যার অনেক কিছুই পূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে।
এরপর আল্লাহ (সুবহানাহু) মুমিন মুজাহিদদের জন্য ক্ষমা এবং সম্মানজনক আবাসে (জান্নাতে) উত্তম বাসস্থানের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা উল্লেখ করেছেন, যাতে জিহাদের প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি পায় এবং তাদের আগ্রহ তীব্র হয়, আর তারা যেন এর দিকে প্রতিযোগিতা করে এবং যারা এটি প্রতিষ্ঠা করে তাদের সাথে অংশগ্রহণে দ্রুত অগ্রসর হয়।
অতঃপর আল্লাহ (সুবহানাহু) জানিয়েছেন যে, মুজাহিদদের প্রতিদানসমূহের মধ্যে এমন একটি তাৎক্ষণিক বিষয় রয়েছে যা তারা ভালোবাসে—আর তা হলো শত্রুদের উপর বিজয় এবং মুমিনদের জন্য নিকটবর্তী ফাতাহ (বিজয়)। এর মধ্যেই রয়েছে উদ্দীপনা ও উৎসাহের চরম পরাকাষ্ঠা।
আর জিহাদের ফযীলত, এর প্রতি উৎসাহ এবং মুজাহিদদের মর্যাদা বর্ণনাকারী আয়াতসমূহ অসংখ্য। আল্লাহ (সুবহানাহু) পূর্বে উল্লিখিত এই আয়াতসমূহে যা উল্লেখ করেছেন, তা যথেষ্ট, তৃপ্তিদায়ক এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষাগুলোকে অনুপ্রাণিত করার জন্য যথেষ্ট, যা আত্মাকে সেই উচ্চ লক্ষ্য, উন্নত মর্যাদা, মহৎ উপকারিতা এবং প্রশংসনীয় পরিণতির দিকে চালিত করে। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।
পক্ষান্তরে, জিহাদ ও মুজাহিদদের ফযীলত এবং তা বর্জন করা ও তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া সম্পর্কে সতর্ককারী হাদীসসমূহ এত বেশি যে তা গণনা করা সম্ভব নয় এবং এত প্রসিদ্ধ যে তা উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। তবে আমরা এর সামান্য অংশ উল্লেখ করব, যাতে সত্যবাদী মুজাহিদ জানতে পারে।
পৃষ্ঠা ৩৬৭
মূল আরবি
شيئا مما قاله نبيه ورسوله الكريم عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم في فضل الجهاد ومنزلة أهله.
ففي الصحيحين عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها (¬1) » ، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مثل المجاهد في سبيل الله - والله أعلم بمن يجاهد في سبيله - كمثل الصائم القائم وتكفل الله للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة (¬2) » أخرجه مسلم في صحيحه، وفي لفظ له «تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وإيمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة (¬3) » .
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك (¬4) » متفق عليه، وعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم (¬5) » رواه أحمد والنسائي وصححه الحاكم، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل «أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله، قيل: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قيل ثم ماذا؟ قال: حج مبرور (¬6) » ، وعن أبي عبس بن جبر
¬__________
(¬1) صحيح البخاري الجهاد والسير (2892) ، صحيح مسلم الإمارة (1881) ، سنن الترمذي فضائل الجهاد (1648) ، سنن النسائي الجهاد (3118) ، سنن ابن ماجه الجهاد (2756) ، مسند أحمد بن حنبل (5/339) ، سنن الدارمي الجهاد (2398) .
(¬2) صحيح البخاري الجهاد والسير (2787) ، صحيح مسلم كتاب الإمارة (1876) ، سنن الدارمي الجهاد (2391) .
(¬3) صحيح مسلم كتاب الإمارة (1876) ، سنن ابن ماجه الجهاد (2753) ، مسند أحمد بن حنبل (2/231) .
(¬4) صحيح البخاري الذبائح والصيد (5533) ، صحيح مسلم كتاب الإمارة (1876) ، سنن الترمذي فضائل الجهاد (1656) ، سنن النسائي الجهاد (3147) ، مسند أحمد بن حنبل (2/231) ، موطأ مالك الجهاد (1001) ، سنن الدارمي الجهاد (2406) .
(¬5) سنن النسائي الجهاد (3096) ، سنن أبو داود الجهاد (2504) ، مسند أحمد بن حنبل (3/251) ، سنن الدارمي الجهاد (2431) .
(¬6) صحيح البخاري الإيمان (26) ، صحيح مسلم الإيمان (83) ، سنن الترمذي فضائل الجهاد (1658) ، سنن النسائي الجهاد (3130) ، مسند أحمد بن حنبل (2/287) ، سنن الدارمي الجهاد (2393) .
বাংলা অনুবাদ
তাঁর সম্মানিত নবী ও রাসূল (যাঁর প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) জিহাদের মর্যাদা এবং এর অনুসারীদের অবস্থান সম্পর্কে যা কিছু বলেছেন, তার কিছু অংশ [এখানে উল্লেখ করা হলো]।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সাহল ইবনু সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"আল্লাহর পথে একদিন সীমান্ত পাহারা দেওয়া দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। আর জান্নাতে তোমাদের কারো চাবুক রাখার স্থানও দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। আল্লাহর পথে বান্দা সকালে বা বিকেলে যে যাত্রা করে, তা-ও দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম।"** (১)
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"আল্লাহর পথের মুজাহিদের উদাহরণ—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে জিহাদ করে—সে হলো দিনের বেলায় সাওম পালনকারী ও রাতে সালাত আদায়কারীর মতো। আর আল্লাহ তাঁর পথের মুজাহিদের জন্য জামিন হয়েছেন যে, যদি তিনি তাকে মৃত্যু দেন, তবে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন; অথবা তাকে পুরস্কার ও গনীমতসহ নিরাপদে ফিরিয়ে আনবেন।"** (২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর (মুসলিমের) অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: **"আল্লাহ সেই ব্যক্তির জন্য জামিন হয়েছেন, যে আমার পথে বের হয়েছে—আমার পথে জিহাদ, আমার প্রতি ঈমান এবং আমার রাসূলগণের প্রতি সত্যায়ন ছাড়া আর কিছুই তাকে বের করেনি। সে আমার উপর জামিন যে, আমি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো, অথবা তাকে তার সেই বাসস্থানে ফিরিয়ে আনবো যেখান থেকে সে বের হয়েছিল, সে যা কিছু পুরস্কার বা গনীমত অর্জন করেছে তা সহকারে।"** (৩)
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"আল্লাহর পথে যে ব্যক্তিই আহত হয়, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে, তার ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। তার রঙ হবে রক্তের মতো, কিন্তু তার সুগন্ধি হবে কস্তুরীর (মিষ্কের) সুগন্ধির মতো।"** (৪) (মুত্তাফাকুন আলাইহি—বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।)
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা তোমাদের সম্পদ, জীবন ও জিহ্বা দ্বারা মুশরিকদের সাথে জিহাদ করো।"** (৫) এটি আহমাদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন।
সহীহাইন-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: **"কোন আমলটি সর্বোত্তম?"** তিনি বললেন: **"আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান।"** জিজ্ঞাসা করা হলো: **"তারপর কোনটি?"** তিনি বললেন: **"আল্লাহর পথে জিহাদ।"** জিজ্ঞাসা করা হলো: **"তারপর কোনটি?"** তিনি বললেন: **"হজ্জে মাবরূর (কবুল হওয়া হজ)।"** (৬)
আর আবু আবস ইবনু জাবর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত...
***
(১) সহীহ বুখারী, জিহাদ ও সীয়র (২৮৯২), সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৮১), সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৪৮), সুনান আন-নাসাঈ, জিহাদ (৩১১৬), সুনান ইবনু মাজাহ, জিহাদ (২৭৫৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৩৩৯), সুনান আদ-দারিমী, জিহাদ (২৩৯৮)।
(২) সহীহ বুখারী, জিহাদ ও সীয়র (২৭৮৭), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৭৬), সুনান আদ-দারিমী, জিহাদ (২৩৯১)।
(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৭৬), সুনান ইবনু মাজাহ, জিহাদ (২৭৫৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৩১)।
(৪) সহীহ বুখারী, যাবাইহ ও সায়দ (৫৫৩৩), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৭৬), সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৫৬), সুনান আন-নাসাঈ, জিহাদ (৩১৪৭), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৩১), মুওয়াত্তা মালিক, জিহাদ (১০০১), সুনান আদ-দারিমী, জিহাদ (২৪০৬)।
(৫) সুনান আন-নাসাঈ, জিহাদ (৩০৯৬), সুনান আবু দাউদ, জিহাদ (২৫০৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/২৫১), সুনান আদ-দারিমী, জিহাদ (২৪৩১)।
(৬) সহীহ বুখারী, ঈমান (২৬), সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮৩), সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৫৮), সুনান আন-নাসাঈ, জিহাদ (৩১৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৮৭), সুনান আদ-দারিমী, জিহাদ (২৩৯৩)।
পৃষ্ঠা ৩৬৮
মূল আরবি
الأنصاري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار (¬1) » رواه البخاري في صحيحه، وفيه أيضا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه به مات على شعبة من نفاق (¬2) » وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه شيء حتى ترجعوا إلى دينكم (¬3) » رواه أحمد وأبو داود وصححه ابن القطان، وقال الحافظ في البلوغ رجاله ثقات.
¬__________
(¬1) صحيح البخاري الجهاد والسير (2811) ، سنن الترمذي فضائل الجهاد (1632) ، سنن النسائي الجهاد (3116) ، مسند أحمد بن حنبل (3/479) .
(¬2) صحيح مسلم الإمارة (1910) ، سنن النسائي الجهاد (3097) ، سنن أبو داود الجهاد (2502) .
(¬3) سنن أبو داود البيوع (3462) ، مسند أحمد بن حنبل (2/84) .
المنزلة العالية للمجاهدين
والأحاديث في فضل الجهاد والمجاهدين وبيان ما أعد الله للمجاهدين الصادقين من المنازل العالية، والثواب الجزيل، وفي الترهيب من ترك الجهاد والإعراض عنه كثيرة جدا، وفي الحديثين الأخيرين وما جاء في معناهما الدلالة على أن الإعراض عن الجهاد وعدم تحديث النفس به من شعب النفاق، وأن التشاغل عنه بالتجارة والزراعة والمعاملة الربوية من أسباب ذل المسلمين وتسليط الأعداء عليهم كما هو الواقع، وأن ذلك الذل لا ينزع عنهم حتى يرجعوا إلى دينهم بالاستقامة على أمره والجهاد في سبيله، فنسأل الله أن يمن على المسلمين جميعا بالرجوع إلى دينه، وأن يصلح قادتهم ويصلح لهم البطانة ويجمع كلمتهم على الحق ويوفقهم جميعا للفقه في الدين والجهاد في سبيل رب
বাংলা অনুবাদ
আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহর পথে কোনো বান্দার পদযুগল ধূলিধূসরিত হলে, জাহান্নামের আগুন তাকে স্পর্শ করবে না।” (১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর সহীহ বুখারীতে আরও বর্ণিত আছে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি জিহাদ না করে মারা গেল এবং জিহাদের ইচ্ছা পোষণও করল না, সে মুনাফিকীর একটি শাখার উপর মৃত্যুবরণ করল।” (২)
আর ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যখন তোমরা ‘ঈনাহ’ পদ্ধতিতে বেচাকেনা করবে, গরুর লেজ ধরে থাকবে (অর্থাৎ কৃষিকাজে মগ্ন হবে), কৃষিকাজে সন্তুষ্ট থাকবে এবং জিহাদ ছেড়ে দেবে, তখন আল্লাহ তোমাদের উপর এমন লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন যা কোনো কিছু দিয়েই দূর হবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসবে।” (৩)
এটি ইমাম আহমাদ ও আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু আল-কাত্তান এটিকে সহীহ বলেছেন। আর হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী) ‘বুলূগ আল-মারাম’ গ্রন্থে বলেছেন যে, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
***
(১) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সায়র (২৮১১); সুনান আত-তিরমিযী, ফাদ্বায়েলুল জিহাদ (১৬৩২); সুনান আন-নাসাঈ, জিহাদ (৩১১৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৪৭৯)।
(২) সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৯১০); সুনান আন-নাসাঈ, জিহাদ (৩০৯৭); সুনান আবূ দাউদ, জিহাদ (২৫০২)।
(৩) সুনান আবূ দাউদ, আল-বুয়ূ’ (৩৪৬২); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৮৪)।
মুজাহিদদের উচ্চ মর্যাদা
জিহাদ ও মুজাহিদদের ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব), এবং আল্লাহ্ তাআলা সত্যবাদী মুজাহিদদের জন্য যে উচ্চ মর্যাদা ও বিপুল প্রতিদান প্রস্তুত রেখেছেন তার বর্ণনা সংক্রান্ত হাদীসসমূহ; আর জিহাদ পরিত্যাগ করা ও তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার ব্যাপারে যে কঠোর হুঁশিয়ারি এসেছে—তা অসংখ্য।
শেষোক্ত দুটি হাদীসে এবং এগুলোর সমার্থক বর্ণনাসমূহে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, জিহাদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং অন্তরে এর আকাঙ্ক্ষা পোষণ না করা মুনাফেকীর (কপটতার) শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর ব্যবসা-বাণিজ্য, কৃষি কাজ এবং সুদী লেনদেনের মাধ্যমে জিহাদ থেকে দূরে সরে থাকা মুসলিমদের লাঞ্ছনা ও শত্রুদের আধিপত্য বিস্তারের কারণগুলোর অন্যতম, যেমনটি বর্তমানে বাস্তব।
আর এই লাঞ্ছনা তাদের থেকে দূর হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসে—আল্লাহ্র আদেশের উপর দৃঢ় থাকার মাধ্যমে এবং তাঁর পথে জিহাদ করার মাধ্যমে।
অতএব, আমরা আল্লাহ্র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের দিকে ফিরে আসার অনুগ্রহ দান করেন, তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দেন, তাদের জন্য সৎ পরামর্শদাতাদের (বাটানাহ) ব্যবস্থা করেন, হকের (সত্যের) উপর তাদের ঐক্যবদ্ধ করেন এবং তাদের সকলকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন ও তাদের রবের পথে জিহাদ করার তাওফীক দান করেন।
পৃষ্ঠা ৩৬৯
মূল আরবি
العالمين حتى يعزهم الله ويرفع عنهم الذل، ويكتب لهم النصر على أعدائه وأعدائهم إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ومن الجهاد في سبيل الله ما يقوم به المسلمون اليوم من قتال عدو الله حاكم العراق لظلمه وعدوانه باجتياحه دولة الكويت، وسفك دماء الأبرياء، ونهب أموالهم، وهتك الأعراض، وامتناعه من الفيئة بإخراج جيشه من البلد. ولا شك أن جهاده من أعظم الجهاد في سبيل الله، وأن ذلك واجب على الدول الإسلامية لإنقاذ إخوانهم من ظلمه ورد بلادهم إليهم وإخراجه من بلادهم بالقوة، لإصراره على الظلم والعدوان وعدم فيئته إلى الحق والخروج من الظلم لقول الله عز وجل: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
(¬1)
فأمر سبحانه في هذه الآية الكريمة بقتال الفئة الباغية من المؤمنين حتى تفيء إلى أمر الله، فإذا كانت الفئة الباغية من المؤمنين تقاتل حتى تفيء إلى الحق فقتال الفئة الباغية من غير المؤمنين كحاكم العراق وأشباهه أعظم وأوجب، وبذلك يعلم أن جهاده جهاد إسلامي عظيم والمقتول فيه من المسلمين يعد شهيدا وله أجر عظيم إذا أصلح الله نيته، ولا يضرهم في ذلك من ساعدهم من الدول غير الإسلامية لكونهم مضطرين إليهم؛ ولأنها مساعدة في
¬__________
(¬1) سورة الحجرات الآية 9
বাংলা অনুবাদ
বিশ্বজগতের জন্য, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদেরকে সম্মানিত করেন এবং তাদের থেকে লাঞ্ছনা (অপমান) দূর করেন, আর তাদের জন্য তাঁর শত্রু ও তাদের শত্রুদের উপর বিজয় লিপিবদ্ধ করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির)।
আল্লাহর পথে জিহাদের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই যুদ্ধ, যা মুসলিমরা বর্তমানে আল্লাহর শত্রু ইরাকের শাসকের বিরুদ্ধে করছে—তার জুলুম (অবিচার) ও আগ্রাসনের (সীমালঙ্ঘনের) কারণে; কুয়েত রাষ্ট্র আক্রমণ করে, নিরপরাধদের রক্তপাত ঘটিয়ে, তাদের সম্পদ লুণ্ঠন করে, ইজ্জত-আব্রু হরণ করে এবং দেশ থেকে তার সেনাবাহিনীকে বের করে নিতে অস্বীকার করার মাধ্যমে (আল্লাহর নির্দেশের দিকে) ফিরে আসতে তার অস্বীকৃতির কারণে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই জিহাদ আল্লাহর পথে জিহাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। আর এটি মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) তাদের ভাইদেরকে তার জুলুম থেকে উদ্ধার করার জন্য, তাদের দেশকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য এবং শক্তি প্রয়োগে তাকে তাদের দেশ থেকে বহিষ্কার করার জন্য।
কারণ সে জুলুম ও আগ্রাসনের উপর জিদ ধরে আছে এবং সত্যের দিকে ফিরে আসতে ও জুলুম থেকে বেরিয়ে আসতে অস্বীকার করছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত)-এর বাণী হলো:
**"আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দলটি বাড়াবাড়ি করে, তোমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তোমরা তাদের মধ্যে ন্যায়সঙ্গতভাবে মীমাংসা করে দাও এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।"** (¬১)
সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সম্মানিত আয়াতে মুমিনদের মধ্য থেকে সীমালঙ্ঘনকারী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। অতএব, যদি মুমিনদের মধ্য থেকে সীমালঙ্ঘনকারী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয় যতক্ষণ না তারা সত্যের দিকে ফিরে আসে, তবে ইরাকের শাসক ও তার মতো যারা মুমিন নয়, তাদের মধ্য থেকে সীমালঙ্ঘনকারী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা আরও বেশি শ্রেষ্ঠ ও ওয়াজিব।
এর মাধ্যমে জানা যায় যে, এই যুদ্ধ একটি মহান ইসলামী জিহাদ। আর এতে নিহত মুসলিম ব্যক্তি শহীদ হিসেবে গণ্য হবে এবং তার জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার, যদি আল্লাহ তার নিয়তকে বিশুদ্ধ করে দেন। আর এই ক্ষেত্রে অমুসলিম রাষ্ট্রগুলো তাদের যে সাহায্য করেছে, তাতে তাদের কোনো ক্ষতি হবে না, কারণ তারা তাদের প্রতি বাধ্য (অসহায়) ছিল; আর এই সাহায্য হলো...
***
(¬১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯
পৃষ্ঠা ৩৭০
মূল আরবি
ردع الظالم الكافر ونصر المظلوم، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر (¬1) » ، وقد أيد الله نبيه صلى الله عليه وسلم بعمه أبي طالب وهو على دين قومه بمكة المكرمة، وأيد الله نبيه صلى الله عليه وسلم أيضا بعد موت عمه أبي طالب لما رجع إلى مكة المكرمة من دعوته أهل الطائف بالمطعم بن عدي وهو كافر على دين قومه. وقد قال الله عز وجل في كتابه العظيم: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ
(¬2)
والأدلة في ذلك كثيرة بينها أهل العلم في كتاب الجهاد وكتبنا فيها رسالة مستقلة أوضحنا فيها كلام أهل العلم في ذلك، وقد صدر من المؤتمر الإسلامى المنعقد في مكة المكرمة في 21 2 1411 هـ التأييد لما ذكرنا، كما أصدر المؤتمر المذكور في وثيقة مكة ما يؤيد ذلك أيضا، وفي ذلك إيضاح للحق وإزالة للشبهة التي التبست على بعض الناس، والله سبحانه ولي التوفيق.
¬__________
(¬1) صحيح البخاري الجهاد والسير (3062) ، صحيح مسلم كتاب الإيمان (111) ، مسند أحمد بن حنبل (2/310) ، سنن الدارمي السير (2517) .
(¬2) سورة الأنعام الآية 119
إعداد القوة
وقد أمر الله سبحانه عباده المؤمنين أن يعدوا للكفار العدة بما استطاعوا من القوة، وأن يأخذوا حذرهم كما في قوله عز وجل: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ
(¬1) وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ
(¬2) وذلك يدل على وجوب العناية
¬__________
(¬1) سورة الأنفال الآية 60
(¬2) سورة النساء الآية 71
বাংলা অনুবাদ
জালিম কাফিরকে প্রতিহত করা এবং মজলুমকে সাহায্য করা।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ এই দীনকে ফাসিক (পাপী) ব্যক্তির মাধ্যমেও সাহায্য করেন।"** (১)
আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর চাচা আবু তালিবের মাধ্যমে সাহায্য করেছিলেন, যখন তিনি মক্কা মুকাররামায় তাঁর কওমের দীনের উপর (অর্থাৎ কুফরের উপর) ছিলেন। এবং তাঁর চাচা আবু তালিবের মৃত্যুর পর, যখন তিনি তায়েফবাসীকে দাওয়াত দিয়ে মক্কা মুকাররামায় ফিরে এসেছিলেন, তখনও আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মুত'ইম ইবনে আদীর মাধ্যমে সাহায্য করেছিলেন, অথচ সেও তার কওমের দীনের উপর কাফির ছিল।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:
**"আর তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, যা তোমাদের উপর হারাম করেছেন, তবে তোমরা সেগুলোর প্রতি বাধ্য হলে (তা ভিন্ন)।"** (২)
এ বিষয়ে দলীল-প্রমাণ অনেক, যা আহলে ইলমগণ জিহাদের কিতাবে স্পষ্ট করেছেন। আমরাও এ বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা লিখেছি, যেখানে এ সংক্রান্ত আহলে ইলমদের বক্তব্য স্পষ্ট করেছি।
আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার সমর্থন ১৪১১ হিজরীর ২/২১ তারিখে মক্কা মুকাররামায় অনুষ্ঠিত ইসলামী সম্মেলন থেকেও জারি করা হয়েছে। যেমনটি উক্ত সম্মেলন মক্কার দলিলেও এমন কিছু জারি করেছে যা এরও সমর্থন করে।
আর এর মধ্যে রয়েছে সত্যের স্পষ্টতা এবং কিছু লোকের উপর যে সন্দেহ চেপে বসেছে, তার নিরসন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই হলেন তাওফীক দাতা।
***
(১) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস সিয়ার (৩০৬২); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১১১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩১০); সুনান আদ-দারিমী, সিয়ার (২৫১৭)।
(২) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১১৯।
শক্তি প্রস্তুতকরণ
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে আদেশ করেছেন যে, তারা যেন কাফিরদের (শত্রুদের) জন্য তাদের সাধ্যমতো শক্তি প্রস্তুত করে এবং তাদের সতর্কতা অবলম্বন করে। যেমনটি তাঁর বাণী, আযযা ওয়া জাল্লা-তে রয়েছে:
**আর তোমরা তাদের (শত্রুদের) জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি প্রস্তুত করো।
** (১)
আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:
**হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো।
** (২)
আর এটি (এই আয়াতগুলো) প্রমাণ করে যে, এই বিষয়ে যত্নশীল হওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)।
***
(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬০
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৭১